十四、辨识吉凶

——人生成败三秘籍：辨吉凶、察细节、多反省

我们上面讲了贵贱大小与卦爻之间的关系，今天继续讲解下面的吉凶悔吝与无咎的部分。这一讲的主题就是辨识吉凶。原文内容：

“辨吉凶者存乎辞”，我们知道卦爻辞是对卦爻变化后可能出现的一种结果，也就是对变化产生吉凶的判断。可能是好的，也可能是坏的。一般来说，只要有变化，那么变化的结果就会有两种：吉或凶。尽管吉凶的程度不一样，有时吉凶小得我们没有多少感觉。卦爻辞会把吉凶状况提示给我们，同时也就告知我们如何去辨识如何去趋吉避凶，这也是我们占卦的目的之一。所以，卦爻辞是很重要的，大凶是告诉我们不能做，小凶是告诉我们如何规避，从而化险为夷。

“忧悔吝者存乎介”，首先我们要辨明一下“介”这个词，在《周易》豫卦中六二爻中有“介于石，不终日”的断语，这里的“介”就是边界，介石就是划分边界而立在中间的石头，既然是划分地界，这条分界线就必须直而正，分界线如果弯弯曲曲就没办法划分出来了。介石也必须不偏不倚，中正而立。所以，这里的“介”就有持中、持正的意思了。理解了“介”的意思，那么整句话的意思也就清楚了：烦恼、骄吝这些问题能做到持中、持正的态度就可以消除了。

当然了，“介”还有第二种解释，这也是很多研易者倾向的一种解释。介是微介、末介的意思，也就是细微的意思，也就是辨识细微中的差别。哪些事是悔哪些事是吝，同样一件事，心中有悔，则改错，事情就会向好的方向发展；如果心中是傲骄，则对细节变化没有感知，那么事情就会向坏的方向发展。所以，很多成败在于对细节的感知、对细节的把握，这将决定着最终的吉凶。悔吝虽然还未分吉凶，但如果细节处理不好，则会产生吉凶。

所以，公正客观，把握细节则是我们处理事情的正确的态度，这样做的结果带给我们的将是吉，哪怕是凶，也会把凶的程度降到最低。

在这里再讲一个典故，这个故事在中学语文课本中都学过，叫《扁鹊见蔡桓公》，是选自《韩非子·喻老》，韩非子要通过这个故事讲清楚一个道理，就是讳病忌医会致人死亡。扁鹊第一次见蔡桓公，就说：“君有疾在腠理，不治将恐深”。蔡桓公一句“寡人无疾”给回绝了。等扁鹊走后，还对下面的人说：“医之好治不病以为功”。过了十来天，扁鹊又见了蔡桓公，这次说病在肌肤，不治将益深。桓公还是没理他，坚持自己没病。又过了十多天，第三次进见蔡桓公，发现他的病已经到了脏腑里了，再不治恐怕有性命之忧了。结果桓公还是没理他，对扁鹊的警告不当回事。再过了一阵子，扁鹊见到蔡桓公时，转身就跑掉了。桓公感到奇怪，这个家伙不是每次见到我都叽叽歪歪地说我有病吗，这次见了我怎么不说了，看到我活得好好的，没脸见我了吧。他就派人去要问问他，要取笑他一番。扁鹊那是著名的神医，自然不会像桓公说的，医之好医不病以为功。他还是对来人把桓公的病从轻到重发展情况告诉了来人，当病在肌肤的时候，用点按摩、热敷就行了；病在肌肉里面的话，搞点针灸之类也可以解决；病在内脏里面的话，多吃几副汤药也能够解决问题。但是现在，君王已经病到骨髓里面去了，这个地方我管不了，是由阎王爷管的，是“司命之所属”，他要到阎王爷那里去报到了，我没有办法了。这个随从就回去报告，蔡桓公还是没有管。过了几天，蔡桓公突然觉得身体很不好，浑身剧痛，派人去找扁鹊，发现扁鹊已经逃往别处了。桓公没几天也就找阎王报到了。

在这个故事里，同时也说出另一个道理，那就是“忧悔吝者存乎介”，蔡桓公的病开始很细微，没什么大病，若是他听扁鹊的话，有悔过之心，事情很容易解决。结果他是以骄吝之心对之，还说“医之好医不病以为功”这类的话。最终酿成大病，不可挽回，成了灭顶之灾。

最后一句叫“震无咎者存乎悔”，无咎，并非真的一点问题也没有，其实，我们面对人生的成长过程，都是在犯错、知错、改错中长大的。那么做一件事也是同样，不要以为不存在问题，问题还是有的，只不过是大与小罢了。所以，我们要有惊惧之心，有悔过之心，要经常反问自己是不是尽力了，是不是真的做好了，是不是还能做得更好，要怎样改正才能更好。这样每天都要“三省吾身”，才能无咎。其实，《易经》中的这句话是我们成就“工匠精神”的最好座右铭。什么是“工匠精神”？就是坚持把细节都做到最好。

今天我们讲了“辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔”，《易经》里的这三句话教会我们如何辨识吉凶，如何识别细节以防患未然，如何时时反省自己，使自己的人生变得更加美好。