第27章 慈心于物

要将慈悲心遍及万物

慈心于物（要将慈悲心遍及万物）

“慈”者万善之本，即仁心也。“慈”有二义：一是济贫拔苦；一是戒杀放生。玩[1]于字，当从及物上说。言积德累功之君子，不但亲亲仁民而已，于慈心所至，又将及于物矣。

“慈”为万善的根本，也就是仁心。“慈”有两种意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二是戒除杀生，释放生灵。反复体会文字意义，应当从爱物上探讨。古训说，积德累功的君子，不但要关切自己的亲友，对人民仁慈，而且慈心还要扩及万物。

《大藏经》曰：“人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。”今人家小儿顽戏，凡蝇、蝶、虫、蚁、鸟、雀之类，切宜戒禁，勿令害损。非惟伤生，且炽[2]杀机，长大不知仁恕矣！至奴仆浇泼热水，及烧柴扫地，蛭[3]、蚁之类多为所伤，亦宜戒之。凡人见一切众生，投身死地，如蛾赴灯，虫堕网，雀鸟被伤，蝼[4]蚁被踏，鱼虾细鳞被网之类，方便救护生全之。此福寿长者所为也。

《大藏经》说：“人若不杀生，爱护所有物命，以及放生施食，会得长寿果报。”现在一般人家孩子玩耍时，凡是苍蝇、蝴蝶、昆虫、蚂蚁、小鸟、麻雀等小动物，长辈都要切实禁止孩子去伤害。这不只是伤害生灵，而且会让孩子心中的杀机旺盛，长大后就不懂仁恕之道了！至于奴仆浇泼热水以及烧柴扫地时，水蛭、蚂蚁之类常被伤害，也应当告诫。凡是见到一切众生投身死地时，例如飞蛾扑火、虫子堕网、鸟雀被伤、蝼蚁被踏、鱼虾细鳞之类被网捉住等，都应想方设法救护，保全它们的性命。这些都是大福大寿长者所应有的作为。

《观世音经》[5]云，大梵天王[6]问陀罗尼[7]相貌。菩萨答言：“大慈悲心是。”《华严合论》[8]云：“观世音，表位西方，以西方秋杀之地，于杀处行慈救苦，即名观世音也。”《普贤行愿品》[9]曰：“若令众生欢喜，则一切如来[10]欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲[11]，因于大悲生菩提心[12]，因菩提心成等正觉[13]。众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”由此观之，诸佛菩萨，千言万语，无非教人救众生之苦。邪魔外道，千言万语，无非教人食众生之肉。故知劝人放生，则启人慈悲之心，为永劫[14]长乐之善因。劝人杀生，则启人残忍之心，为永劫冤愆[15]之本。一言为祸福之机若此，可不慎乎？

《观世音经》说，大梵天王问观世音菩萨，什么是陀罗尼的相貌。观世音菩萨回答说：“大慈悲心即是。”《华严经合论》说：“观世音所表示的位置是西方，因为西方属金，为秋天肃杀之地，在有杀机之地，能行慈悲救苦救难，所以名叫观世音。”《普贤行愿品》说：“若能使众生欢喜，那么一切如来都会欢喜。这是什么原因呢？这是因为诸佛如来，都以大悲心为自己的本体。因为愍念众生而生起大悲心，因为大悲心而生起菩提心，因为菩提心生起而成佛。众生最爱的就是自己的身命，诸佛最爱的就是众生，所以能救众生身命，就能圆满成就诸佛的心愿。”这样看来，诸佛菩萨千言万语，莫不教人救拔众生出离苦海。邪魔外道千言万语，无非教人吃众生的肉。所以劝人放生，就是启发人的慈悲心，也是获得长久安乐的善因。劝人杀生，则是启动人的残忍心，是招感长劫受苦的恶源。要知道一句话可成为将来祸福的关键，所以我们说话怎能不谨慎呢？

汉杨宝，九岁时，一黄雀，为鸱鸮[16]所搏，堕地，复困于蚁。宝救之，置箱中，饲以黄花。至羽毛成，放去。

一夕有黄衣童子，向宝拜曰：“我西王母[17]使者，往蓬莱[18]，过此遭阨[19]，感君救之！”

乃以四玉环赠曰：“令君子孙，位三公，洁白如此环。”

言讫不见。

后宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪。四世三公，清白无比。

汉朝杨宝在九岁时，见到一只黄雀被凶猛的鸱鸮搏击，掉落到地面，又被群蚁围困。杨宝赶快救起黄雀，放在箱里保护，并用黄花喂食。等黄雀羽毛恢复后，就将它放走了。

有一天晚上，一位黄衣童子来向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，前往蓬莱仙岛，经过此地遇到灾难，感谢您救了我！”

然后就拿出四个玉环送给杨宝说：“我要让您的子孙将来做官都做到三公的高位，而且操守和这玉环一样洁白。”

黄衣童子说完就不见了。

后来杨宝生杨震，杨震生杨秉，杨秉生杨赐，杨赐生杨彪。祖孙四代全都官居三公，操守非常清白，没人能跟他们相比。

明沈万三，见人持青蛙数百，将杀之，乃尽买而放之池内。一日过池边，见有群蛙环踞一瓦盆。万三即持归，作盥[20]器。偶盥手，遗一戒指于内，次早觉而取之，则满盆戒指矣。沈惊异，以金银试之亦然！乃聚宝盒也。富敌国。

明朝沈万三，看见有人提着几百只青蛙准备宰杀，就全都买下来放进池塘里。有一天，他经过池塘边，看见一群青蛙围着一个瓦盆，就将它带回家，当做盥洗用具。有一次偶然洗手时，掉了一只金戒指在盆里，隔天早上才发觉，就去瓦盆拿戒指，此时竟发现满盆都是金戒指。沈万三非常惊异，再用金银来试验，结果满盆都是金银！才知道原来这是聚宝盆。从此之后，沈万三富可敌国。

宋延寿禅师[21]者，丹阳人，初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。

有司鞫[22]之：“止是买物放生用过，不意亏耗如许也！”

罪当死。

临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”

钱王[23]闻而怜之，释其罪。

为僧，梦观音以甘露灌口，慧性日开。著《万善同归集》六卷，住永明寺[24]。九十八岁，合掌坐化。

起塔寺侧，有僧每日绕塔礼拜。

人问故，答曰：“我抚州僧也，因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：‘此寿禅师也。凡死者，皆经此处，惟禅师径往西方极乐世界，上品上生[25]。王故敬礼耳。’”

可见好生径生西方，为阴府所重如此。

宋朝延寿禅师，是江苏丹阳人，最初在浙江余姚县担任官员时，因常买鱼放生，俸禄用完只好挪用公款，到上级派员清查库银时，才发现他挪用了几十万库钱。

有关官员审问他，他回答说：“只是拿去买物放生而已，没想到会亏空那么多。”

依照当时法律，他被判了死刑。

临刑时他面不改色，说：“我已救活亿万条生命，今天虽被处死，我可直往西方，这岂不是太快乐了！”

钱镠王听他这么说，就很怜惜他，立刻下令免他的罪。

释放后，他就出家为僧，精进修行，梦见观音菩萨将甘露灌入他的口中，因此智慧就渐渐开了。著有《万善同归集》六卷，常住在永明寺。到七十二岁（本汇编为98岁，查禅师资料为72岁——译者注）时，端坐合掌念佛而逝。

寺旁建造了禅师的舍利塔，后来有一僧人每天在此绕塔礼拜。

有人问他原因。他回答说：“我是江西抚州僧人，因为生病魂魄被鬼卒引到阴间，见到阎王殿转角处挂有一幅画像，阎王还亲自到像前恭敬顶礼。我就问旁边的冥官，画像上面画的是谁。冥官回答说：‘这像画的是延寿禅师。凡是人死之后，都须先经过这里报到，惟有禅师直接往生西方极乐世界，而且是上品上生。所以阎王对禅师特别尊敬而顶礼。’”

由此可见，在世慈悲放生的人，临终念佛直接往生西方，连阴府的上下官员都对他如此敬重。

明莲池大师戒杀文曰：

人人爱命，物物贪生。何得杀彼形躯，充己口腹？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾。可怜大痛无伸，极苦难忍。造此弥天恶业，结成万世深仇。一日无常[26]，即堕地狱，镬[27]汤炉炭，剑树刀山。受罪毕时，仍作畜类，怨怨对报，命命填还。还毕为人，多病早夭。我今哀告世人，普劝戒杀，更能随力放生，加持[28]念佛。不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，功德无量！

明朝莲池大师的《戒杀文》说：

人人都很爱惜生命，动物也都怕死贪生。为什么要杀他们的身躯，来充当自己口腹的食物？或是用利刀剖开肚子，或是用尖刀刺穿心脏，或是剥他们的皮，或是刮它们的鳞，或是割断它们的喉咙，或是劈开它们的外壳，或是用滚水活煮鳖鳝，或是用盐酒生腌蟹虾。可怜它们受这样大的痛无处伸冤，受这样大的苦难以忍受。人们造下残杀生灵的弥天大罪，与动物结下万世深仇。一旦无常到来，立即堕入地狱，炉火热炭猛烧大锅翻滚的水，罪人在滚水中活煮，还要受踩剑树、上刀山等种种极刑。等到地狱罪苦受完后，仍要投胎变畜生，冤冤相报，一命还用一命来偿。还完命债后再投生为人，则是多病早死。因此我现在在此诚恳地告诉世人，普劝大家一定要戒杀，更要随着自己能力去放生，并以念佛之力加持众生。这样不但可增长福德，也必能随愿往生极乐，永远脱离六道轮回的苦海，功德无量！

【注释】

[1]玩：研讨；反复体会。

[2]炽（chì）：热烈旺盛。

[3]蛭（zhì）：无脊椎动物，俗称蚂蟥或马鳖。

[4]蝼（lóu）：昆虫，褐色，有翅，前脚强化为挖掘足，能掘地，咬农作物的根。亦称“蝼蛄”“天蝼”“蛞蝼”“土狗”，简称“蝼”。

[5]观世音经：即《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，引用文字原文为：尔时，大梵天王，从座而起，整理衣服，合掌恭敬，白观世音菩萨言：“善哉！大士！我从昔来，经无量佛会，闻种种法、种种陀罗尼，未曾闻说，如此无碍大悲心、大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士，为我说此陀罗尼形貌状相，我等大众，愿乐欲闻！”观世音菩萨告梵王言：“汝为方便利益一切众生故，作如是问。汝今善听，吾为汝等，略说少耳！”观世音菩萨言：“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”

[6]大梵天王：印度神话中的创世神，佛经中，二十八重天中的初禅三天由大梵天王统御。

[7]陀罗尼：此指大悲咒。咒名为陀罗尼，故对经、律、论之三藏而言，集聚咒之记录，称作陀罗尼藏、明咒藏、秘藏等。乃五藏之一。

[8]华严合论：即《华严经合论》，120卷，唐代李通玄撰。收于《卍续藏》第五册。

[9]普贤行愿品：唐·般若译。收在《大正藏》第十册。它的全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，原是般若所译四十卷《华严经》的标题，《普贤行愿品别行疏钞》乃以为品名，专指《四十华严》的最后一卷。

[10]如来：佛十号之一，因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化。

[11]大悲：救他人苦之心谓之悲。佛菩萨之悲心广大，故曰大悲。

[12]菩提心：菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译为觉，求正觉之心曰菩提心。此菩提心之内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上誓愿证”之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其体广大，其德无边。故诸经论广叹其德以劝发行者。

[13]等正觉：佛，佛的十号之第三。梵语三藐三菩提，译曰等正觉，又三藐三佛陀，译曰等正觉者，遍知者。觉即知也。觉知遍于一切，是遍也。觉知契于理，是正也。谓遍正觉知一切法也。又三世诸佛之觉知平等，故曰等。

[14]劫（jié）：梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。

[15]冤愆（qiān）：冤仇罪过。冤鬼作祟，要求偿债索命之类。冤，屈枉，无故受到指责或处分。愆，罪过，过失。

[16]鸱（chī）鸮（xiāo）：也作鸱枭。鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲。吃鼠、兔、昆虫等小动物。鸺（xiū）鹠（liú）、猫头鹰等都属于鸱鸮科。

[17]西王母：又称王母娘娘、瑶池金母，道教神灵，也是传说中的一位至高无上的女神。

[18]蓬莱：传说中渤海里仙人居住的三座神山之一（另两座为“方丈”“瀛洲”）。蓬莱位于胶东半岛最北端，现在是山东省管辖的县级市。

[19]阨（è）：同“厄”，灾难。

[20]盥（ɡuàn）：浇水洗手，泛指洗。

[21]延寿（904—975）：杭州慧日山永明寺智觉禅师，名延寿。俗姓王，本贯江苏丹阳，后迁余杭。曾为余杭库吏，又迁华亭镇将，督纳军需。他因为自幼信佛，戒杀放生，擅自动用库钱买鱼虾等物放生，事发被判死刑，押赴市曹而面无戚容。典刑者怪而问之，他回答说：“动用库钱是为了放生，自己没有私用一文，于心无愧。”因此被无罪释放，并听其从龙册寺翠岩禅师出家，时年三十。宋太祖开宝八年，年七十二而寂。著《宗镜录》百卷，《万善同归集》六卷。禅师嗣法天台韶国师，韶嗣法眼益禅师。又被推崇为净土宗第六代祖师。

[22]鞫（jū）：审问犯人。

[23]钱王：即钱镠（liú）（852—932），字具美（一作巨美），小字婆留，杭州临安人。五代吴越国创建者。唐末拥兵两浙，统十二州，封吴王、吴越王，兼淮南节度使，后自称吴越国王，在位四十一年。

[24]永明寺：位于浙江杭县南郊之南屏山。建于后周显德元年（954），初称慧日永明寺，至宋代改称净慈寺。北宋法眼宗高僧延寿即曾居此弘法十五年，世称永明延寿。

[25]上品上生：到西方极乐世界地位最高的人。

[26]无常：此处是死亡的代名词。

[27]镬（huò）：锅；古代的大锅。

[28]加持：加附佛力于软弱之众生，让众生得到解脱。