第13章 算减则贫耗，多逢忧患

寿命减少后还会贫穷家破，处处遇到忧愁和灾难

算减则贫耗，多逢忧患（寿命减少后还会贫穷家破，处处遇到忧愁和灾难）

自此至“算尽则死”，皆实言夺算之事也。“贫”，是无财；“耗”，是家破。“多逢”，言不善之人，处处遇之也；“忧”出于己，“患”生于外。盖不善之人，其欺掩为神所窥，至于算减，故贫耗、忧患，接踵而至也。

福善祸淫，造化之定理。人欲避凶趋吉，必迁善改过。其要当先治心，检己三业[1]，勿令放逸，堕于邪网。应递相劝诫。心口相训，心语口言：“汝当说善，莫说非法。”心复语身：“汝行精进，莫行懈怠。”一日一时、一刻一念乃至刹那，如是简默。自制我心，自慎我口，自治我身。久久无间，自然不以外境动心，湛然无欲，全体是善矣，岂至减算而贫耗忧患乎？

从此句至“算尽则死”，都是在具体说明除去阳寿的事情。“贫”是没有财产；“耗”是家贫破产。“多逢”是说明不善的人处处遇到这种事；“忧”的根源说到底来源于自己不善的心，所以他的状态就处于患难之中。因为不善的人，他的欺骗和掩饰逃不过神的眼睛，所以就会除去他的寿命，而贫穷、家破、忧患接踵而至。

善有善报，恶有恶报，这是自然规律。人想要趋吉避凶，必须改过向善。其中最关键的地方是先要修心，反省自己身口意三业是善还是恶，不要让自己放逸，堕落到邪网里去。身口意应当互相警戒，传递为善的信息。心与口要提醒说：“你应当只说善言，莫说不该说的话。”心又要对身说：“你要不断精进，不要懈怠。”一日一时、一刻一念乃至一瞬间，都是这样简约静默，没有杂念。自己管好自己的心，自己谨慎自己说的话，自己调治自己的身。长久坚持而无间断，自然不为外境动心，心里清澈而没有欲望，身口意三业全部都是善了，难道还会被除去阳寿并且贫穷家破而处于忧患之中吗？

奉符[2]令钱若愚，奸险隐愎[3]。早岁[4]补官，在处多不成任，晚益困阨[5]，子女沦丧，衣食不继。因祈于神。梦神曰：“汝以罪恶夺算至此，尚苦贫耗耶？”

奉符县令钱若愚，为人阴险狡猾，固执己见。他在早年时就补授官职，但所到之处大多不能做完任期。到了晚年，生活更加困苦，子女相继死亡，沦落到衣食不继的地步。因此就向神明祈祷。梦见神明告诉他说：“你因为做了太多恶业，寿命都快要除尽了，你还以贫穷家破为苦吗？”

吴中[6]徐行，性贪而恶。初为药材牙子[7]，掯[8]骗致富。及挟资往辽东贩人蔘，值寇至，备受惊恐，万死中得一生。又后往山东登莱，复遇仇家，指为白莲[9]余党，执欲送官，尽费其资得免。最后又往川中贩药材，及还，舟至中途，忽流贼至，弃之而归。自是家即沦替，忧抑病死。

在苏州市吴中这个地方，从前有一个人名叫徐行，本性贪而恶。开始时做药材中介，使用刁难、欺骗等手法致富。后来他带钱到辽东贩卖人参，遇到盗贼，遭受极大惊吓，好不容易死里逃生。接着到山东登莱，又遇上了仇家，诬陷他是白莲教余党，一定要把他抓起来送官查办，他把身上的钱全部花尽才免于官司缠身。最后到四川中部贩卖药材，在回来时，船到中途，忽遇流贼来抢劫，他赶紧抛弃钱财，以求保命回家。从此以后，家道中落，最后忧郁病死。

【注释】

[1]三业：身业、口业、意业。身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是；口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是；意业即意之所思，如贪、嗔、痴等动念是。

[2]奉符：宋大中祥符元年（1008），改乾封县为奉符县。在今泰安市泰山区泰安城。属袭庆府。明洪武初（1368），废奉符县，其地直隶太安州。

[3]愎（bì）：固执任性，不听从。

[4]早岁：早年。

[5]阨（è）：同“厄”。困苦，灾难。

[6]吴中：位于苏州市南部，北依苏州古城区，东连昆山，南接吴江，西衔太湖；四周还分别与苏州工业园区、苏州高新技术开发区（虎丘区）、相城区接壤；与无锡、宜兴、浙江湖州隔湖相望。

[7]牙子：也叫“牙人”，又名“牙行”。就是古代各行商业中的中间经纪人。

[8]掯（kèn）：压制，强迫；扣留，刁难。如：掯害（迫害，坑害）；掯杀（坑杀，难杀）。

[9]白莲：即白莲教，我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，流行于元、明、清三代。