节日诗词　鹊桥仙·七夕送陈令举^①

［宋］苏轼

缑山仙子^②，高情云渺，不学痴牛呆女^③。

凤箫声断月明中^④，举手谢时人欲去^⑤。

客槎曾犯，银河波浪^⑥，尚带天风海雨。

相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？

【注释】

①陈令举：苏轼的朋友。

②缑山：山名，即缑氏山。在河南省偃师县府店镇境内。仙子：指王子乔。传说王子乔在缑山修道成仙。

③痴牛呆女：指牛郎织女。因他们不做仙人，要做凡人。所以，苏轼说他们“痴”、“呆”。

④凤箫声断：指王子乔喜欢吹笙作凤凰鸣。

⑤谢时：指告别尘世，遨游太虚。

⑥客槎曾犯，银河波浪：传说中，大海与银河相通。有人从海滨乘浮槎到了银河，遇到牛郎。槎（chá）：竹木筏。

【今译】

缑山仙子王子乔性情高远，

不像牛郎织女要下凡人间。

皎洁的月光中停下吹凤箫，

摆一摆手告别人间去成仙。

听说黄河竹筏能直上银河，

一路上还挟带着天风海雨。

今天相逢一醉是前生缘分，

分别后谁知道各自向何方？

【鉴赏】

这首词咏调名本意是为送别友人陈令举而作。七夕词不写男女离恨，而咏朋友情意，别有一番新味。此词上阕，也紧切七夕下笔，但用的却是王子乔飘然仙去的故事。据刘向《列仙传》载，周灵王太子王子乔，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上见柏良，对他说：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。苏轼借这则神话故事，称颂一种超尘拔俗、不为柔情羁縻的飘逸旷放襟怀，以开解友人的离思别苦。发端三句，赞王子乔仙心超远，缥缈云天，不学牛郎织女身陷情网，作茧自缚。一扬一抑，独出机杼，顿成翻案之笔。“凤箫”两句，承“不学”句而来，牛女渡河，两情缱绻，势难割舍；仙子吹箫月下，举手告别家人，飘然而去。前者由仙入凡，后者超凡归仙，趋向相反，故赞以“不学痴牛呆女”。

下阕写自己与友人的聚合与分离，仿佛前缘已定，事有必然。苏轼于熙宁七年九月从杭州通判移任密州知州，与同时奉召还汴京的杭州知州杨元素同舟至湖州访李公择，陈令举、张子野同行，并与刘孝叔会于湖州府园之碧澜堂，称为“六客之会”。张华《博物志》里有个故事说：天河与海相通，年年有浮槎定期往来，海滨一人怀探险奇志，便多带干粮，乘槎浮去。经十余日，至一城郭，遇织布女和牵牛人，便问牵牛人，此是何处。牵牛人告诉他回去后问蜀人严君平便知。后来乘槎人还，问严君平。君平告以某年月日有客星犯牵牛宿，计算年月，正是乘槎人到天河之时。词人借用这则优美的神话故事，比况几位友人曾冲破澄澈的银浪泛舟而行。“客槎”一语双关，明指天河的“浮槎”，暗喻他们所乘的客船。煞拍两句笔墨落到赠别。“相逢一醉是前缘”，写六客之会；“风雨散、飘然何处”，写朋友分袂，各自西东。“一醉是前缘”，含慰藉之意；“飘然何处”，蕴感慨无限。

这首词不但摆脱了儿女艳情的旧套，借以抒写送别的友情，而且用事上紧扣七夕，格调上以飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人逸怀浩气超乎尘垢之外。

诗词故事　王子乔修道成仙

修道成仙，虽是虚幻，却是人们津津乐道的事情。尤其是那些遭遇种种磨难的诗人，更是对神仙自由自在的生活羡慕不已，这在李白诗歌、苏轼文章中都能看到。

王子乔也是诗人们羡慕的神仙之一。汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后求之于山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”

这个传说自然就引起人们的向往。唐代张仲素《缑山鹤》：“羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。”既有对王子乔的羡慕，也有想学不成的无奈。苏辙《缑山祠》：“飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。夜静笙声兼鹤下，回看唯有故山存。”则是咏王子乔事迹。

王子乔吹笙也是诗人常常写到的。唐代钟辂《缑山月夜闻王子乔吹笙》：“月满缑山夜，风传子乔笙。初闻盈谷远，渐听入云清。”宋代司马光《缑山引》：“王子吹笙去不还，当时旧物唯缑山。”这是赞美王子乔吹笙的。徐凝《和川守侍郎缑山题仙庙》：“王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。”这是赞美宴会主人家的音乐，听完了才发现原来是人吹出来的音乐，这样就把如闻仙乐的感觉写出来了。