舞之蹈之，歌之颂之屈原《云中君》

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷①兮既留，烂昭昭兮未央。

蹇将憺②兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮虎服，聊翱游兮周章。

灵皇皇兮既降，猋③远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。

思夫④君兮太息，极劳心兮忡忡。

【注释】

①连蜷（quán）：身姿矫健美好。

②蹇（jiǎn）：发语词。憺（dàn）：安居。

③猋（biāo）：急速的样子。

④夫（fú）：与“此”相对，即“彼”。

祭巫在兰草浸泡而成的香汤里沐浴，细细洗净了身体，然后穿上如花儿般华彩美丽的正服，于祭殿迎神。这是一场盛大的祭神仪式，扮演云神的灵子正在神圣的殿堂里翩然起舞，神祇在他身上流连不去，让他的身体不断闪现神光。

沐浴，更衣，敛华容，着盛装，如此庄重深情，皆是人对神的尊崇和礼颂。而云神对人亦是多情。听他唱：我在天上时，可与日月齐光，既借日月生辉，亦可映日托月，今日乘驾龙车，树五方之帝的旌旗，来到人间，在供神的地方停驻，为不负你们的虔诚祈祷和祭祀之意，便姑且安然乐享这盛大的供奉，遨游人世，观览四方吧。

在那个古老的年代，天上的神与人间的人，似乎并未遥隔万里，只需要一场虔敬庄严、热烈盛大的祭神之典，便可铺陈一条上达天庭、下抵尘世的大道。人人心中皆有神祇，那些美丽多情、丰神俊朗的女神与男神，仿佛真实存在一般，存活于每个人的生命之中。人们相信春神会带来生命的希望；云神可以普降甘露，赐予民间风调雨顺；大司命可以定人之生死；少司命掌人间子嗣；日神伟大慷慨，驱散黑暗和阴冷，带来恒久的光热；河神以他的浩荡与胸怀，孕育出人类和文明；山神则以她的倩丽与缥缈，勾勒出壮丽秀美的大好河山……

因为有了神祇，万物有灵且美；因为神祇多情护佑，人世间方可安享太平康乐。所以迎神的仪式、祭神的过程，才值得庄重虔诚以待，值得倾注如许深情。

神祇虽然多情，却不能长久于人间逗留，一旦祭享结束，便要折返天上。人与神，到底是有隔。云神游览九州四海，体察下情，向世人许诺云行雨施、风调雨顺，是倾囊相授，平易亲近；而云神一开始在迎神仪式里驾着龙车皇皇降临，最后忽然如旋风般上升，重回天上云中，却是威严不凡，是高高在上的尊贵。

神对世人，是施与，是恩赐；世人对神，是景仰，是依赖。祭祀仪式的结尾处，面对云神高贵而决然的离去，人们“思夫君兮太息，极劳心兮忡忡”，无可挽留，只好徒然思念，满心忧伤。

何以思念白云，愁肠百结？因为楚地的先民们尚未知晓人类的强大。他们只知道，风吹云散之际，人的无助、无力会显得格外明晰。若非神的垂怜，他们便撑不过那滴水不降的焦渴季节，无法在广袤无垠的天地间笃定地生存，无法在苍茫渺远的未知面前不被恐惧击倒，不失去希望。

谁都希冀云神永爱世人，永佑人间，可是谁都知道，若不是这世间仍有天灾人祸，云神带来的风调雨顺也就不会那样珍贵，需要用一场又一场盛大的仪式，舞之蹈之，歌之颂之。