第五章 管理中人本质的生成演变规律

第一节 人本质实践创生机理及其理论价值

人之所以被称为人，是因为人与动物不同，比动物更高级。动物最多只不过是一种对象性的直接存在物，而人的对象性存在则是通过其自己所进行的对象性活动得到确证的。人是一种间接的存在，是劳动的产物。与动物的本能活动不同，人的对象性活动乃是一种社会实践过程。社会实践作为一种具体的、发展变化着的、朝向未来的人类感性活动，是在主体的人的意识支配下，于合目的地改造对象、占有对象的同时，现实地展开和实现着人本质的一种创造性过程。它不仅创造对象，而且创造人本身，创造全部属人的世界。“人的本质是由实践创生的”[1]。

人本质的实践创生意味着：第一，既然实践活动是具体的，那么人的本质就不会是抽象的。有什么样的实践活动，就会创生什么样的人的本质。人所从事的实践活动的性质和状况不同，由此形成的人的具体本质也就必然会存在差异、各不相同。人的本质只能是具体的；第二，既然实践活动是不断变化发展着的，那么人的具体本质也就不可能是永恒不变的。实践活动的深化与发展，必然引起人本质的变化与升华。人所进行的实践活动的广度与深度的不同，造就着不同发展程度的人的现实本质。人的本质必然是变化发展着的；第三，既然实践活动是在人的意识支配下进行的，那么人的现实本质就不应该是外在的异己的。但凡具体的特定的实践活动，都不是由外在于现实的人的异己的所谓绝对共性来推动的。人能够开展的实践活动的层次与水平，决定着人的发展程度，并且反过来又正好是特定发展程度的人的自我展现。人的本质事实上就是人的自我创造；第四，既然实践活动是朝向未来的，那么人的本质就不可能是先天既成的。唯有在实践活动和实践活动的结果中，才会有人本质的具体的现实的存在。人的本质必须经由具体实践活动及其创造物才能够动态地加以确证；人本质的活的灵魂，就是改造对象和占有对象的感性活动；人本质的具体存在形式，就是能够反映人们一切社会关系总和的人的全部创造物；人的现实本质只能是作为自我创造结果的人的一种特定的历史性存在。

总之，人本质的实践创生表明，现实的具体的人本质的生成过程，就是人自己的合目的自我创造过程。这个过程是按照人自己的愿望和设想，经由人自己的自我设定、自我展开、自我创造和自我确证等逻辑环节，在直接现实性的感性实践活动中来完成的。这种感性活动是怎样的，现实的人本质也就是怎样的。这种感性活动发展到什么程度，具体的人本质也就展现为什么样式。这说明像管理这样的实践活动，根本就不应该离开实践创造事先假设什么人的本质。唯有满足作为创造主体的人的具体需求，才能够在现实的实践活动中展现出实实在在的具体的人的本质。