第4章 人生的目的是追求快乐

上篇 追求快乐的生活哲学

问题的提出

在海边有一个渔夫，他有着很强的捕鱼本事，但是，他每天只是捕捞一小筐鱼，只需维持他自己的正常生计就够了。年复一年，他都是这样做着。

一天，一个商人来到这里游玩，看见渔夫正躺在海边一块石头上晒太阳。在了解渔夫的情况后，商人大惑不解。

商人问：“你为什么不能每天多捕一些鱼呢？”

渔夫反问：“捕那么多鱼干什么？”

商人答：“可以拿去卖啊。”

渔夫继续问：“卖了，拿到钱来干什么？”

商人答：“卖了，你就可以换一艘更大的船，然后去更远的地方捕鱼，捕更多、更好的鱼，得到更多的钱。”

渔夫又问：“拿那么多钱来干什么？”

商人答：“你就可以更好地享受生活了呀！”

渔夫反问：“那你认为我现在在干什么？”

这个故事反映了一个深刻的哲学问题：人生的目的是什么？或者，用更通俗的语言表述是：人活这一辈子，到底为了什么？

这或许是最有争议，也最难有统一答案的哲学问题之一了。

问题的回答

著名哲学家伯特兰·罗素在他的作品《西方哲学史·绪论》中发问：“有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？”

罗素在这里的纠结，或许是一个大哲学家的习惯性思维方式。在笔者看来，选择一种什么样的生活方式的问题，也就是确立一个什么样的人生目的的问题。对于具体的个人而言，毫无疑问，他是“坚定不移地走向于死亡”的。那么，有没有什么目的，比如“善”，或者其他，是值得他加以追求的呢？

其实，在实际生活的体验中，我们会对这个问题至少产生两点质疑。其一，似乎有些人，以及几乎所有人在某些时候，并没有刻意“追求”某种目的，往往呈现出一种随意或听天由命的状态。其二，即使刻意追求目的，也不能认为人生就只有一个目的。事实上，随着年龄、经历和外在环境的变化，人总是在不断地变换或校正着自己生活的目的。

笔者不否认这种说法的现实性。然而，读者要清楚，作为一篇探讨哲学问题的文章，当然应该具备哲学的一些基本特点。与上述说法相关的特点是：其一，哲学是一门让人更理性、更明白的学问。在人生的目的这一问题上，哲学当然希望人们能够有清醒的认识。其二，哲学是一门探究根本问题的学问，历代哲学家都在努力为世人指示一个“正确”或“终极”的人生目的，以使人们的生活更有意义。对此，笔者也未能免俗。

何况，笔者也确实认为，这样的“终极”目的是存在的。笔者提供的答案是：人生的目的就是追求快乐。

答案的阐述

快乐可区分为两种类型：躯体的快乐和精神的快乐，也可称为肉体的快乐和灵魂的快乐。一般认为，躯体的快乐是直接的、感性的、本能的、暂时的，一旦遇到相应刺激，躯体会立即作出快乐或不快乐的反应；一旦刺激撤销，相应的快感或不快感也会消失。精神的快乐则需要付诸理性，当相应的刺激出现时，当事人会有一个价值判断的过程，以取舍哪一个才是快乐，或更快乐的。一旦当事人认定某一东西是有价值、能让他感到快乐的，这种认识会相当长一段时间保留在他的选择系统当中。

当然，这种理性的判断久而久之也可能内化为一种本能，让当事人立即作出反应，其表现似乎让人觉得完全没有一个思考与选择的过程。

一般说来，不同快乐之间是能够和谐共处的。美食给人的快乐有感官（躯体）上的舒适，也有精神上的享受。而在感官的层面，也有视觉、嗅觉、味觉等多方面的快感。

很多时候，快乐之间也有冲突。如果你选择了某一方面的快乐，就不得不放弃其他方面的快乐。如中国古代官制中，文官坐轿的舒适和武官骑马的威风，你也只能选择一种，不可兼得。

“快乐”一词通常具有相对确定的含义，即让人舒适、惬意、享受。但实际上，快乐完全是个人的感受。对于某种具体的状态，当事人是否认为快乐，旁人实在无法以一个惯常的、一般的标准来评定，只能由当事人按其自身的感受而决定。

比如，饥饿的状态一般说来是让人不快乐的。然而，当一个母亲把唯一的半块面包递给年幼的儿子时，看着儿子香甜地咀嚼着面包，笔者相信这位母亲是快乐的，尽管她自己已经饥肠辘辘、胃痛难耐。此时，让儿子更好所带给她的快乐胜过饥饿带给她的不快乐。

又如，承受酷刑一般说来是让人不快乐的。然而，当竹签子扎进江姐（原名江竹筠，江姐是人们对她的爱称。1939年加入中国共产党；1948年6月14日在万县被捕，被关押于重庆军统渣滓洞监狱，受尽酷刑仍坚不吐实，1949年11月14日被敌人杀害并毁尸灭迹）的手指时，尽管鲜血淋漓、疼痛难忍，但她依然是快乐的。因为，她没有出卖自己的同志，没有背叛自己的组织。此时，对信仰忠诚的快乐胜过酷刑给她带来的不快乐。

传说中的“头悬梁、锥刺股”被当做“苦读”的典型。其实，这有点以自己之心度他人之腹。实际上，当事人对于“颜如玉、黄金屋”的憧憬所带来的快乐，远胜于眼前这么一点点不快乐。

由此可以归纳出，快乐具有三个显著的特征。第一，个人性。一个人是否快乐，只能以当事人自己的感觉为准。第二，特定的场景。某种状态是否快乐，与当时的环境、事态有关，在某种场景下令人感到快乐的东西，在另一场景下未必令人感到快乐；在某种场景下使人不快乐的东西，换一个场景，就可能使人快乐。第三，快乐是有层次的。不同的快乐具有不同的等级，不同等级的快乐存在相互吸收的关系。一般认为，躯体的快乐比精神的快乐层次低，但究竟哪种快乐居于较高层次，还是由当事人自己决定。需要注意的是，这种吸收并非一定是高等级的快乐吸收低等级的快乐，也可能表现为低等级的快乐吸收高等级的快乐。如熬不过酷刑的折磨而叛变，就是把躯体的快乐置于信仰、使命或责任的快乐之上，即使他自己也认可信仰的快乐高于躯体的快乐。

与其他人生目的说法的比较

许多大师、学者都对人生目的做过阐述，老百姓也根据自己的生活体验，总结了一些人生哲理。这些阐述或哲理既有诸多赞誉，也不乏非议。

本节的比较主要从两方面进行：其一，对于那些非议较大的人生观，本文所提出的生活目的与其有着本质上的区别；其二，对于主流舆论所赞赏的或比较流行的人生观，本文所提出的生活目的与其不存在本质上的差异。

与广受赞誉的一些人生观点的比较

苏联作家奥斯特洛夫斯基的观点是，人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

点评：对奥斯特洛夫斯基而言，“人类的解放”就是他最快乐的事情，居于他快乐等级的最高点。当其他的快乐与此冲突时，他就会选择放弃其他的快乐。

爱因斯坦的观点之一：一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。观点之二：对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

点评：这是一种典型的“利他”的人生观。表面看起来，它似乎与本文表述的“为我”的快乐目的论是相反的。其实不然。在爱因斯坦看来，为他人奉献和为他人求得快乐，就是他最快乐的事情，因而也是他生活的目的。

中国人的流行观点是：我这一辈子就是为了孩子。

点评：父母对儿女的爱，多被认为是最无私、最纯粹的爱，父母养育孩子的辛劳更是人所共知的。然而，父母对于孩子，绝非通常认为的那样只是给予，而不在于索取。其实，每一个做过父母的人最明白这一点：孩子带给他们的快乐，可以说是无与伦比的。这不仅有中国传统的传宗接代心理得到满足的快乐，也有欢快的笑脸、暖心的呼唤所带来的高度快乐。

还有一种观点：人生在世，“吃、穿”二字。

点评：虽然对这种观点的诟病不少，但笔者认为，这种观点不能说是完全错的，充其量只能认为其境界不高。吃、穿肯定是人所必需且应该追求的东西，但把吃、穿当成人生的唯一或人生最快乐的事情，则不值得提倡。

人生目的与快乐的意义

照俄国哲学家别林斯基的说法，世界上有两种人：一种虚度年华，另一种过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建功立业，他就在完成功绩的过程中享受自己的幸福。

其实，哲学这门学科存在的目的，就在于让人们的生活更有意义。探讨人生目的，更是为了让人们的生活更有意义。“人这一生，怎么都是个活。”这是老百姓时不时会说的一句话。但人与人活得不同，区别就在于活的意义不一样。然而，无论人们生活的意义有何不同，他们都向往和追求快乐的生活。这个论断应该没有多大异议。这个论断依赖于一个哲学前提，它认为，每一个人都是自由且理性的，在理性的引导下，每一个人都具有自我认知、自我判断、自我选择和自我约束的能力。作为人的群体所组成的社会，理应保障和支持这种能力的发挥，以使每一个人都能够按照他所认为的快乐方式生活。

正如习近平总书记所说：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”“美好生活”或许有着更丰富的内涵，但快乐肯定是其中之一，甚至是第一位的。

笔者也清楚，前述论断的争议主要在于对“快乐”的理解。本章既然把快乐作为人生的目的，那么，如何选择有意义的快乐，就直接决定了人生的意义。当然，“意义”本身是一个有争议的术语，本文就是从一般能够接受的意义上使用“意义”一词。