后娶第四

吉甫，贤父也，伯奇，孝子也①。以贤父御②孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放。曾参③妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏④丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元⑤。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继⑥惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉！

【注释】

①吉甫：尹吉甫，周宣王时大臣。伯奇：相传为尹吉甫长子。其母早亡，后母欲己子伯封为继承人，便在吉甫面前诬陷伯奇说：“伯奇见妾美，有邪念。”吉甫不信。其后妻说：“置妾空房中，尹登楼察之。”后妻把一只蜜蜂放到衣领上，让伯奇帮自己取下来。吉甫远远看到信以为真，大怒，放逐了伯奇。

②御：驾驭，控制。此处指约束、管教。

③曾参：曾子，名参，字子舆，孔子弟子，以孝著称。

④王骏：西汉成帝时的大臣，效仿曾子，妻死而不续娶。

⑤华、元：曾华、曾元，曾子之子。

⑥假继：继母。

【译文】

尹吉甫是贤明的父亲，伯奇是孝顺的儿子。贤明的父亲管教孝顺的儿子，应当是最合乎天性的事了。但尹吉甫的后妻从中挑拨离间，伯奇竟被父亲赶走了。曾参的妻子死了，他对儿子说：“我不如尹吉甫贤明，你也不如伯奇那样孝顺。”王骏在妻子死后，也对外人说：“我不如曾参，我的儿子也不如曾华、曾元。”曾参、王骏两人都终身不再娶，这样的事足够让人引以为戒。在他们之后，继母残忍虐待前妻的孩子，离间父子关系，让人伤心断肠的事，实在多得不可胜数。所以，对于再娶这件事，一定要小心再小心啊！

江左不讳庶孽①，丧室之后，多以妾媵②终家事；疥癣蚊虻③，或未能免，限以大分④，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出⑤，不预人流⑥，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼⑦盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。

【注释】

①江左：即江东，长江下游以南地区。庶孽（niè）：古代称妾所生子女为庶孽。

②妾媵（yìng）：古代诸侯贵族女子出嫁，从嫁的妹妹或侄女称媵，后来通称正妻以外的侍妾为妾媵。

③疥癣蚊虻（méng）：这里指家庭内部的一些无关紧要的矛盾纠纷。

④大分：名分。

⑤侧出：妾所生的子女。

⑥预：参预，进入。人流：有身份者的行列。

⑦讼：诉讼，打官司。

【译文】

江东一带的人不歧视婢妾所生的孩子，正妻死后，大多让妾来主持家事；家庭内有些小的纠纷不能避免，但限于婢妾的地位和名分，因此兄弟争斗这种有辱家门的丑事很少出现。黄河以北地区的人看不起婢妾所生的孩子，把他们当下等人看待，不给他们平等的名分，因此正妻死后，就一定会再娶，有的人甚至再娶三四次，继母年龄比前妻儿子的年纪还小。继母生的儿子与前妻所生的儿子，从衣服、饮食，到婚配、做官，都有着士人与庶人、贵族与下人的差别，而社会对此现象也习以为常。父亲去世之后，家庭成员常闹纠纷并诉讼至官府，相互诽谤辱骂，连路人都能听到。前妻之子骂后母是侍妾，后妻之子辱前妻之子为奴仆。他们大肆宣扬先人的生前言行，争相暴露祖先的是非短长，想以此证明自己有道理，这种事经常发生。可悲啊！自古以来，奸臣佞妾以一句话陷害他人致死的事例太多了！何况后母凭借夫妻间的关系和情义，日夜在丈夫面前说他子女的坏话，奴婢为了讨主人的欢心，也在一旁帮着劝说引诱，这样日积月累，哪里还会有孝子呢？这不能不让人生畏啊。

凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑①之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养②，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓③宠则父母被怨，继亲④虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。

【注释】

①沉惑：沉迷、迷惑。

②鞠养：养育，抚养。

③异姓：前夫之子，因为子女跟从父姓，和继父不同姓，所以称“异姓”。

④继亲：后母。

【译文】

一般人的性情，后夫大多宠爱前夫的小孩，后妻则必定会虐待前妻的小孩；这不只是因为妇人天生嫉妒心重，男子本性容易被后妻迷惑，其实是环境和事物发展的必然结果。前夫的孩子，不敢与自己的孩子争夺家产，在这种情况下，后父从小照顾抚养他，日子一长自然就会产生感情，所以后父会宠爱他；前妻的孩子，身份地位一般都在自己的孩子之上，无论做官进学还是成家，没有一样不要防范的，后母因此会虐待他们。父母宠爱异姓孩子则会招致自己孩子的怨恨，继母虐待前妻的孩子则会使兄弟变成仇敌，若家里发生这类问题，都是家庭的不幸啊。

思鲁等从舅殷外臣①，博达之士也。有子基、谌，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕②呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月③求退，便以礼遣，此亦悔事也。

【注释】

①思鲁：字孔归，颜之推的长子。从舅：母亲的叔伯兄弟称从舅。

②感慕：感念思慕。

③旬月：一个月。

【译文】

思鲁等人的从舅殷外臣，是渊博通达之人。他有两个儿子殷基、殷谌，都已长大成人，而他在妻子死后又续了王氏。殷基每次拜见继母，都会想念生母而泣不成声，无法控制自己，家人都不忍心看他。王氏见了也感到伤心，不知该如何面对他，因此过门一个月就请求退婚，殷外臣只好依礼将她送回娘家。这也是一件让人遗憾的事啊。

《后汉书》曰：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐①于舍外，旦入而洒扫②。父怒，又逐之，乃庐于里门③，昏晨不废④。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀⑤。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财；奴婢引其老者，曰：‘与我共事久，若⑥不能使也。’田庐取其荒顿⑦者，曰：‘吾少时所理⑧，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服⑨食，身口所安也。’弟子数破其产，还复赈给。建光中，公车⑩特征，至拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也。”

【注释】

①庐：指搭建简陋的房子。

②洒扫：洒水打扫。

③里门：乡里之门。古人聚族列里而居，里有里门。

④昏晨不废：坚持早晚定时向父母请安。

⑤丧过乎哀：守丧超过哀礼的限制。古代父母死子女服丧三年，薛包行六年服，所以说“丧过乎哀”。

⑥若：你，你们。

⑦荒顿：荒芜废弃。

⑧理：整理。

⑨服：用。

⑩公车：汉代官署名。卫尉的下属机构，设公车令，掌管宫殿中司马门的警卫工作。臣民上书和征召，都由公车接待。

【译文】

《后汉书》上记载：“安帝时，汝南人薛包，字孟尝，他勤奋好学，厚道正直，母亲去世，他因特别孝顺而闻名乡里。他的父亲再娶之后，就开始憎恶薛包，将他赶出家门。薛包日夜哭泣，不愿离开，以致被父亲殴打。迫不得已，薛包只好在家门外搭了间简陋的房子住着，每天早上都回家打扫庭院。他的父亲十分生气，又驱赶他，于是薛包就只得在里门建屋而居，但每天早晚仍不间断地向父母问安。这样过了一年多，他的父母也感到很惭愧，就让他搬回家了。父母逝世后，薛包守孝六年，超过一般守孝三年的礼仪，悲哀得有点过分。不久，弟弟要求分割家产自立门户，薛包阻止不了他，只好将家产平分。仆人婢女，他主动要年老体弱的，并且说：‘他们与我共事的时间长，你使唤不了。’田地房屋，他把荒芜破败的分给自己，说：‘这些是我小时候耕种整理过的，我对它们有感情。’器物，他取的是破旧腐朽的，说：‘这都是我平时使用的，已经用惯了。’分家后，他的弟弟几次把自己的家产败光了，薛包便一次又一次接济他。建光年间，政府特意征召他，并且任用他为侍中。薛包生性超脱，称病不赴职，乞求回家终老。朝廷就下诏令允许他回家休养。”