二、民国史学的草创时期

民国三十五年（1946年）八月十四日北平《经世日报》读书周刊第一期，有沈兼士的一篇“近三十年来中国史学之趋势”，他说：“民初，蔡元培长北大，初设史学系，大家都不大重视。凡学生考不上国文学系的才入史学系，但这不能不算打定了史学独立的基础。至于材料和方法方面倘若不革新，仍同先前一样呆板板地从纸堆中钻研，那是不能满足新时代求真的希望的。所以北京大学于民国十一年（1922年）设研究所国学门，首先创考古学研究室。……其次即为该所民国十二年（1923年）五月风俗调查会之成立。……近代史学之新发展，多借助于考古学及民俗学，纵横经纬，合起来便成一种新的史学。”

这一个与民国以俱来的中国史学初创时期，社会人士多以中央研究院历史语言研究所的成立为终点，那是民国十七年（1928年）十一月的事。在这十七年当中，卓越的史学家和杰出的著作，指不胜屈。

柯绍忞的《新元史》，以民国十年（1921年）木刻本为定本，并由徐世昌为总统时下令列入正史。

罗振玉于民国四年（1915年）刊行《殷墟书契考释》，十六年加以增订，为初期甲骨学的不朽之作。罗振王复与王国维合撰《流沙坠简》；又自辑《鸣沙石室古佚书》、《鸣沙石室古佚书续编》、《鸣沙石室古籍丛残》、《敦煌零拾》、《敦煌石室碎金》等，则为早期整理敦煌文物的名著。

王国维的著作，则多收入《观堂集林》。王氏著作完成于民国初年（1912年）的，数不在少，如《宋元戏曲史》即民国八年（1919年）出版。

陈垣先生有关元史、宗教史和年历学的早期著作，亦在此一时期中发表，有《元也里可温考》、《开封一赐乐业教考》、《摩尼教入中国考》、《火祆教入中国考》、《中西回史日历》、《二十史朔闰表》、《元西域人华化考》、《元典章校补》等。

在这里我们不能不提一笔的，即割地后的台湾史学家连横先生，乃于民国七年（1918年）完成《台湾通史》，而于民国九年（1920年）出版上、中册，民国十年（1921年）出版下册，颇能为中国史学界发扬正气。

民国八年（1919年），北平地质调查所朱庭佑已在辽宁、热河采集石器多种；次年，刘长山在河南亦得石器数百件。

民国九年（1920年），天主教教士桑志华（P．Licent）即已在甘肃庆阳之北，采集到中期旧石器时代的遗物；民国十二年（1923年），他又和德日进神甫（P.Teilhard de Chardin）在水洞沟、沙拉乌苏河两岸、万巴拉寺、三圣宫、油房头、中卫等地找到许多遗址。

民国五年起，安特生博士（Dr.J.G.Anderson）开始搜集我国药店中所谓龙骨；民国七年（1918年），他调查房山县周口店地方的龙骨化石；民国九年（1920年），他和师丹斯基博士（Dr.O.Zdansky）在周口店初次发掘；民国十五年（1926年），他发表了在那地方所找到的两个人类臼齿，惜一个是未成熟的，一个是已消耗的。次年，地质调查所和协和医学校合作，加上洛氏基金的补助，便在同一地方作更大规模的发掘，并于是年十月十六日掘出一个保存极佳的真人臼齿。

民国十年（1921年），安特生在河南渑池县仰韶村发现磨光石器后，继续获得很多彩陶和骨器；次年，安氏又在辽宁锦西县沙锅屯发现彩陶、打制石器和拍纹陶器。民国十二年（1923年），安氏在甘肃作了两年考古工作，也有了很丰富的收获，就在这时候，他订定了中国远古文化的六个时期：齐家、仰韶、马厂、辛店、寺洼、沙井，他对于每期距今年代，后来修正了几次。民国十一年（1922年），安徽寿县有战国时代铜器群出土。民国十二年（1923年），河南新郑县亦有铜器百余件发现，为春秋时郑国遗物；同年，山西浑源县亦有铜器出土。

民国十五年（1926年），李济、袁复礼在山西汾水流域的夏县西阴村发掘，获得不少石器，并有半个已经人工破裂的茧化石。

民国十六年（1927年）夏，有斯文赫定和徐炳昶领导的西北科学考察团，往新疆考察，袁复礼、黄文弼等参加，发现长城遗址、居延汉简、高昌古墓、楼兰汉简等。

宣统元年（1909年），内阁大库军机处档案，因罗振玉的请求，归于学部收藏，存国子监等处。民国二年（1913年），教育部在国子监设历史博物馆筹备处，民国五年，移于午门。民国十年（1921年），历史博物馆因经费积欠，无法工作，以八千麻袋档案售于纸店。民国十一年（1922年），罗振玉出价收回，并编有《史料丛刊初编》十册；后一部分入李盛铎手。民国十一年（1922年），北京大学研究所国学门（民国二十一年（1932年）改称研究院文史部，民国二十三年（1934年）又改名文科研究所），由陈垣、沈兼士两先生向教育部请求取得历史博物馆留下来的部分，得六十二箱又一千五百零二麻袋。

民国五年（1916年），胡适先生到北京大学任教，其时，傅斯年先生在中国文学系二年级；胡先生提出用三百年前已传入中国的所谓科学方法以治学。又因为在清代中叶时，崔述所著《考信录》，即已否认不少古史传说；稍后，邵懿辰、魏源等对《毛诗》、《逸礼》等都曾表示怀疑，即所谓经今文学派；到了清末，廖平就著有《今古学考》、《古学考》，发现了孔子的托古改制，引起了康有为疑及伪经和经籍中的史实，著有《伪经考》、《孔子改制考》等，直认《尧典》为孔子所作。崔适亦继康有为而著《史记探源》、《春秋复始》诸书，前者考《史记》中刘歆窜入部分；后者斥《左传》而尊《公羊》。民国十二年（1923年）时，顾颉刚等也提出古史上的许多问题来讨论，当时很多人只是以疑古为时髦，民国十五年（1926年）出版了《古史辨》第一册。

民国十三年（1924年）十一月，溥仪离故宫，民国十四年（1925年）十月故宫博物院成立，设文献部，民国十六年（1927年）改名掌故部，民国十八年（1929年）又改文献馆。先后接收清内务府（民国十四年）、军机处（民国十五年）、清史馆（民国十七年）以及刑部档案（民国十八年）等，工作亦逐渐展开。