何人不是父母生

永乐二年（1404），刑部上奏所办理的刑案，其中在河间府发生的一起儿子状告母亲的案件，引起永乐帝朱棣的关注，当即批示云：

“世岂有无母之人！古称天下，无不是底父母，此辈逆天，非复人类，有司不罪之，乃论其母罪，是岂可使牧民。执其子及有司罪之。”

也就是说，天底下何人不是父母所生，自古立国，没有不尊重父母的。这种人的行为违逆天理，不配为人类，作为地方官不治他的罪，反而治他母亲的罪，还能让他做父母官吗？因此下令逮捕治罪，而地方官也要予以治罪。

中国古代，除了犯有“十恶不赦”的大罪，是不允许子女状告父母的。这起儿子状告母亲，是否因为母亲犯了“十恶不赦”之罪呢？如果不是，地方官为什么会受理，而且敢于给母亲定罪呢？此事是如何报知皇帝，而永乐帝又为什么会有这样的批示呢？这些疑问还要从案情来分析。

却说在河间府西北有个尚义村，住有一位名叫何式玉的人，其父亲原本在江西为府推官，也就是主管司法审判的官员，因此挣下一些家业，虽然不多，但尚可温饱度日。既然是世家子弟，就要以读书为业，何式玉十六岁就成为县生员。县生员虽然不那么显赫，却也被称为秀才，可以堂堂正正地参加科举，有机会成为举人，甚至获取进士功名，可以说春风得意，前程大好。不过，世事难料，他先是母亲去世，按照礼制应该守制三年；后是父亲病故，又要守制三年，待守制期满，已经二十七岁了，尚未婚配。一个出身世家，早年得意而前程大好的人，当然会引起人们关注，不能讲说媒的人踏破门槛，但也是有十来家的姑娘托人上门求亲。何式玉选来选去，最终选中城内黄员外家的女儿。此女年方十八，乃是独生女，给她说媒的也不少，但黄家都看不上，当得知何式玉是世家子弟，又为生员，虽然年纪比女儿大九岁，但夫大疼妻，想必能照顾女儿，也就同意了。于是选日行聘、择吉婚娶，诸般礼数是不能少的。择定第三日迎娶，第二日，女家即发妆奁过门。到了迎娶这日，自有许多亲友邻里来贺喜。午间何式玉亲迎花轿到门，拜堂合卺已毕，款待亲邻。席散之后，何式玉回房细看新人，果然是容颜美丽，确有几分动人姿色，一宵佳景不表。

过了一年，黄氏怀孕，到生产时，产婆发现是横胎，所以难产。那个时候出现难产，根本没有什么剖腹医疗手术，只能听由天命，不是母子双亡，就是保住一命。所以产婆问何式玉，是保大人，还是要孩子。何式玉此时表示要孩子，且被黄氏听到。产婆费了九牛二虎之力，终于把孩子接生下来，黄氏则因大出血而昏厥过去。何式玉因为儿子是逆生，也就是孩子的脚先出来，就取名寤生。这是有典故的，《左传》云：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”对于“寤”的解释，历来存有歧义，有的说是姜氏睡梦中不知不觉生下郑庄公，也有的说郑庄公生下来就睁开眼看人，还有的说就是难产，难产之说最普遍。

也是黄氏命不该绝，一天以后居然苏醒过来。想到丈夫为了孩子，居然置自己生死于不顾，对何式玉态度也截然不同了，常常恶语相加。由于心情不好，也没有奶水，何式玉只好请奶娘来喂养孩子。因为这个孩子差点要了自己的命，黄氏打心眼里不喜欢他，任凭奶娘养育，自己毫不在意。孩子虽然是从黄氏身上掉下来的肉，但不在一起生活，日久天长也就生疏了。孩子依恋奶娘，而何式玉又爱子如命，这更引起黄氏的不满，时常与何式玉争吵。何式玉最初因为理亏，尚能够容忍黄氏聒噪，后来见黄氏总是得理不饶人，还说他与奶娘的关系不清不楚，经常辱骂奶娘，当着何式玉的面责骂其老不正经，偷鸡摸狗。奶娘生气，辞去不干，何式玉再寻奶娘，依然如故。就这样一连换了十几个奶娘，终于把何寤生养活大了，但他从小就生活在父母无休止的争吵中。母亲看见他就犹如仇人，不是打，便是骂，幸亏有父亲疼爱，才能使他感觉到温暖，而父亲的疼爱更加激起母亲的愤怒，自己常常成为父母争吵的缘由。每到此时，寤生躲在父亲身后，看着父母争吵，只能偷偷流泪，不敢有半声哭泣。

时光荏苒，不觉又过了数载，本来就不幸福的家庭再生变故。寤生本来就不幸福的童年，更加悲惨了。何式玉因为生活不顺，到了三十六岁，忽然抱病，日渐沉重，延医服药，总不见效。黄氏因为怨恨何式玉，对其不管不顾，而刚刚八岁的儿子寤生却十分孝顺，见父亲病重，日夜服侍，衣不解带，但也不能使父亲的病好转。何式玉就这样躺在床上两月有余，黄氏不闻不问，只有儿子寤生日夜饮泣，不离左右，照顾饮食起居。何式玉自知病入膏肓，难以医治，心想：“此生不曾做得一些事业，又与黄氏不和，虽然有幸得一子继嗣，但他们母子形同陌路，如果我死了，黄氏年少，谅她不能守节，到时候带子出嫁，儿子改姓不说，面对后父，岂不是伶仃孤苦，依傍无人。”想到此处，肝肠寸断，捏住寤生的手，哽咽不能出声，憋了半晌，才说得一句：“苦了我儿也！”说罢，便长叹一声，溘然而逝。寤生哭得昏倒在地，黄氏也假意号哭了一场，便收泪料理丧事。

何式玉孤身一人，也没有什么亲戚，丧事则由黄员外夫妇料理。黄氏的母亲在女婿病的时候，就已经来何家帮助照顾病人，看到他们夫妻不和，也曾经劝过女儿认命。俗话说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗嘛。如今见女婿已经死了，女儿成了寡妇，寤生成为孤儿，也是好生难过，只好劝女儿说：“你现在青春年少，要守寡也确实难为你了，不过你有儿子寤生，将来总是个指望吧！只是苦了你。”黄氏听罢恨恨地说：“那个死鬼不是什么好东西，不把我的命当命，与那些奶娘勾勾搭搭，我早就盼着他死了，我怎么会为这样的人守寡呢？寤生这孩子，差点要了我的命，我见他就恨，他也与我不亲，与那个死鬼一起气我，如今是甩不开，赶不走，成为累赘。”黄氏的母亲见女儿发怒，也不好说什么，只好先忙丧事。

按照当时的习俗，未亡人要“守七”。在第一个七天，搭盖灵棚，接待前来吊唁的亲朋邻里，请和尚做法事，称为“头七”。第二个七天，择地挖穴，回请亲朋邻里，孝子节妇日夜分班守灵，称为“二七”。第三个七天，不用日夜守灵，孝子节妇按照三餐用饭的时间到棺材前送上供品，称为“三七”。过了“三七”，就可以择日出殡了，然后在第四十九天，孝子节妇与亲朋邻里到坟前备下桌席，摆上供品，烧些纸钱，就算丧事完结了，称为“断七”。

黄员外在料理丧事的时候，就已经托人把何家的产业变卖了，准备带着女儿及外孙回到河间府城。寤生此时年纪虽小，看到姥爷把何家财产变卖，也毫无办法，但心里暗暗记下，希望有一天能够光复祖业。“断七”那天，黄氏只在坟前号哭了几声，而寤生哭得死去活来，黄氏不管不顾，拉着他就走，头也不回地随父母一起回到河间府城。

黄氏是独生女，父母对她百依百顺，到了河间府城，更是逼着父母给她找婆家。如今黄家财产是她一个人继承，而何家的财产也转移到了黄家，因此父母与黄氏商量，招一个上门女婿，也可以叫作“坐产招夫”。那黄氏坐拥万贯家财，想招个上门女婿并不难。

却说，河间府有位名叫王成的人，已经五十多岁，原本从祖上承继了一家杂货铺，日子也还算过得去，由于生有九子三女，家口甚多，生活很艰难，大儿子已经二十八岁了，小儿子才七岁。家穷，儿子们难以娶妻，王成采取换亲的方式，将自己的三个女儿许配人家，为三个儿子娶妻，而剩下的六个儿子就很难讨老婆了。当得知黄氏“坐产招夫”，便托媒人前往说合，欲将自己第四子宗智入赘。这个王宗智，刚刚二十三岁，在兄弟中最有心计，同兄弟们玩耍的时候，只要惹了祸，他总能够嫁祸于他人，自己却平安无事，所以兄弟们都称他为笑面虎。

黄氏时年二十八岁，听说王宗智才二十三岁，当即就回绝了媒婆，却没有想到媒婆口若悬河，大肆夸奖王宗智，要黄氏见一见再说。黄氏不好回绝，就让媒婆安排。次日，正好是城隍庙会，媒婆先让黄氏到城隍庙去看戏，再让王宗智前往，以便他们相互查看对方，黄氏应允。

城是指城墙，隍是指护城壕，古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及护城壕、护城河，因此将城与隍神化，塑像建庙，以求其能保护一方平安。朱元璋建立大明王朝以后，明令凡是属于布政司行政系统的府、州、县，城池建筑都要修城隍庙，属于都督府的卫所系统都要建玉皇阁，供奉本地的神衹。城隍庙供奉的城隍神是有等级的，其等级与本地的地方官等级相同。如在县的城隍神就是知县级，在府的城隍神就是知府级。神与人是相通的，如果知县犯法被惩处，该县的城隍神要被抬到府一级的城隍庙，接受杖刑，受过杖以后，再送回该县供奉，但必须身戴铁锁，以示戴罪立功，当后任知县有政绩，才可以取下铁锁。城隍庙离府、州、县衙门不远，一般建有戏台，允许百姓在那里买卖，所以城隍庙往往成为该地区的活动中心，十分热闹。

这一日，黄氏打扮得花枝招展，来到城隍庙，但见各路小贩云集，叫卖着自己的货物，许多人也前来凑热闹，可谓是人山人海，一派繁华。黄氏与媒婆一起挤到戏台，不知道是哪里来的戏班子，正在演关汉卿所著曲目《包待制三勘蝴蝶梦》，剧中的老旦领着三个儿子，正在包公面前哭诉着什么。媒婆手指其中一个儿子说：“姑娘请看，那个扮演大儿子的就是王宗智，这厮为人热心，看到戏班少了跑龙套的，就前来帮忙，图个痛快，一个钱都不挣。”黄氏举目看去，王宗智身材高大，眉清目秀，是个标准的帅小伙，用当时的话讲，就是生得仪容俊美，眉目动人，风流不在着衣新，属于能够迷倒女性的那种人，所以黄氏当时就同意这门亲事了。此后便紧锣密鼓地筹备婚姻喜事，哪里去管亲生子寤生的感受。

黄氏与王宗智成婚之后，还算相安无事，因为寤生有外公外婆照顾。过了几年，外公外婆相继去世，寤生失去了庇护。亲母不喜欢他，后父把他当作眼中钉，时常打骂他。王宗智毕竟是倒插门的女婿，家事都由黄氏做主。

在寤生十三岁那年，黄氏生有一子，此子姓黄，就成为延续黄姓烟火之人，也就容不得寤生将来分得财产，所以黄氏总想把寤生赶回何家。后来打听到何式玉有个堂叔，正在江西为官，黄氏就想到把寤生送到他堂叔那里，因此与王宗智商量。王宗智巴不得寤生早些从自己的眼前消失，所以一口应承，说自己亲自将寤生送到江西，交给他堂叔。黄氏见王宗智这样爽快，也没有怀疑，便将五百两银子交给王宗智，让他连银子带寤生一起交给其堂叔。这些银子虽然抵不上何家变卖的产业，也算是不愧对何家了。寤生虽然年幼，心中却十分明白，知道母亲已经不能容他，也无可奈何，只好听从母亲的安排，却忍不住暗自悲泣。

黄氏哪里知道，王宗智得了五百两银子，全部交给自己的父亲王成，让父亲用这些银子为弟弟们娶妻，自己仅仅带着一些盘缠，领着寤生上路了。以王宗智的心思，将寤生带到陌生的地方遗弃了，然后回去向黄氏交差即可。要想遗弃，总要离河间府远些，毕竟寤生已经是半大的小子了。

他们顺水路而行，过了几天，来到山东济宁州。这一日，王宗智听到邻船有人说话，说话的人是一个在朝廷领了敕命回家省亲、如今奔赴宝应上任的知县，路过此地，恰有同乡在此为官，正在船上设宴招待。王宗智依稀听到这个知县托老乡买个书童，以便伺候笔墨起居。那个时候的地方官，身边总要有几个书童来料理生活，负责研墨，准备纸笔，保管文件，端茶送水，因为书童们年纪小，不会干涉政务。王宗智听见之后，顿时计上心来，便找到知县的老管家，说自己有个侄儿，因为在家乡难以度日，如今逃荒到此处，情愿将其出卖，并讲到侄儿粗通文墨，长得也算标致。老管家答应禀告，之后告诉王宗智说：“老爷答应，但是要亲自看一看是否中意。”王宗智说：“那是当然，买卖就是双方合意，只是在这船上无法成交，听说城里有个观音阁，菩萨最灵验，也是个好去处，不如我们在那里相见，如果看得上，当时就可以成交。菩萨在上，我可是诚心将孩子卖给你家老爷。”老管家传话，宝应知县也答应了。

次日，王宗智带着寤生来到观音阁，在菩萨面前烧了香，让寤生许个愿，之后看到老管家到来，得知宝应知县已经在香堂等候，便带着寤生来见。寤生不知道自己的后父要卖了自己，但也不敢违忤后父，便向宝应知县磕头行礼。宝应知县见寤生眉清目秀，一脸稚气，且很有教养，也就点头答应。王宗智让寤生先到外面玩耍，说自己与宝应知县有要事相谈，寤生只好出去。

见寤生出去宝应知县开门见山地说：“孩子我很中意，但不知道你打算卖多少钱。”王宗智说：“我们也是有身份的人家，就是因为生活穷困，才不得已要卖孩子，老爷能够抬举这个孩子，已经是他的造化了，我岂敢多要？老爷若能给五十两银子，能够让我还清债务，做个小买卖来维持生计，就是感恩不尽了。”宝应知县笑道：“这十来岁的孩子哪里就值这许多银子？念你是个穷苦之人，二十两银子可以成交。”这王宗智又再三诉苦求添，最终以三十两银子成交。原来王宗智已经到济宁州的官媒那里申请卖子，花了些银子写就了卖身契，具体交易钱数空着，现在填写了银数，双方各自画了押，也就算人钱两相交割清楚了。宝应知县大度，给了三十两银子，还将应该缴纳的税金一两五钱也代他交付了。

成交之后，王宗智把寤生喊来，直到此时，寤生才知道后父把自己给卖了，而且已经成交，白纸黑字红色官印，欲要反悔，已经是不可能的了。看到后父拿着银子扬长而去，寤生暗自发誓，定报此仇，但此时却忍不住泪如雨下。

宝应知县见寤生不是小家模样，便问起其家事，得知其祖父曾经当过府推官，父亲也是个秀才，也就另眼相看。寤生将自己的家事讲出，原本想让宝应知县为自己雪冤，却没有想到当官的总是认为多一事不如少一事，更何况是隔省之事，也不能越俎代庖，便说：“你既然是官宦人家的子孙，我也绝对不能亏待你。你那后父是无行之人，母亲又不喜欢你，虽然有个堂叔，但数十年没有往来，未必会收留你。幸好你是卖给了本官，如果把你卖给凶恶之人，你不知还要受多少苦呢！我看你就安心跟随我吧，我会像对待自己孩子一样对待你。”寤生看到宝应知县为人和蔼，像是个忠厚仁义之人，也就不再哭泣。于是宝应知县让老管家给寤生换上书童的衣服，赶回官船，顺运河赴任去了。这正是：

自家仇恨埋心底，仁人之处暂栖身。

寤生虽然跟随宝应知县上任去了，但对后父及母亲的怨恨却没有消失，此时他年纪还小，想到君子报仇，十年不晚，也就隐忍下来，等待时机。想不到五年以后，他终于得到机会，将自己的母亲及后父告到官府，要讨回何家的财产，追究后父私自贩卖人口的罪责，却没有想到自己的所作所为在当时是“干名犯义”之事，也是大逆不道的行为。

几年后永乐帝即位，大规模清除建文帝的臣僚，宝应知县被牵连，在当时的情况下，宝应知县自知不免被诛，便把家人们招集前来，出钱将他们遣散。寤生也在遣散之列，宝应知县给了他一些盘缠，并且将卖身契约还给他，寤生也就成为自由之人。

寤生孑然一身，无处可去，便回到自己的家乡。想到母亲的无情，后父的心狠，这几年压抑在心头的仇恨，令他寝食难安。寤生跟随宝应知县几年，知道子女状告父母是“干名犯义”，按律至少要被判杖一百、徒三年，但想到父亲留下来的财产全部被母亲侵吞，而自己孤身一人，有家难回，有祖业难守，而母亲一家却坐拥万贯家财，生活过得有滋有味，就如鲠在喉，心里特别难受。再想到后父将自己卖身为奴，一定是为了他们自己的孩子，不想让自己收回何家的财产。即便不给财产，自己的亲生母亲也不应坐视后父把我卖了。回想儿时，母亲无情的打骂，父亲细心的呵护，而父亲病卧在床，母亲置之不理，如今母亲与后父一家人生活过得和和美美，而自己要不是宝应知县大度释放，此时还是奴籍，如何对得起祖先呢！此时的寤生，想到的都是母亲的千般不好，却没想到母亲也不知道后父将他卖身为奴。其仇恨之心压倒亲情，所以到了河间府之后，寤生就一纸诉状将母亲黄氏及后父王宗智告到河间府，知府委派主管刑狱事务的李推官办理。

李推官翻阅诉状，虽然同情寤生的遭遇，但觉得子告父母，违反了《大明律》“干名犯义”条的规定。按照该律，凡子孙告祖父母、父母，妻妾告夫及告夫之祖父母、父母者，即便所告全部是事实，也要承担杖一百、徒三年的刑事责任，如果是诬告，即便仅有一件事是诬告，就要判处绞刑。要是这样，无论寤生的状告是否属实，寤生都要被治罪。

李推官将自己的看法汇报给河间知府，而河间知府认为一个母亲竟然同意把自己的亲生儿子卖为奴仆，应该是恩断义绝了，岂能因为她是母亲就不治她的罪了，这样于情理上讲不通。应该允许寤生告状，而其母亲也应该按照常人一样予以定罪量刑。那么按照《大明律》的规定：“凡设方略而诱取良人及略卖良人为奴婢者，皆杖一百、流三千里。”这是不分首从，应该将黄氏及王宗智一起判处流三千里。

李推官毕竟是河间知府的下属，只好按照知府的意图拟罪，将黄氏与王宗智拟为流刑，然后申报上去。按照当时的司法程序，府级只能判处杖一百以下的刑罚，布政司也仅仅能够判处杖一百、徒三年的刑罚，流三千里的刑罚要由刑部复核。刑部根据案情，觉得河间府的量刑有问题，儿子无论如何不能将亲生母告到官府，而且略卖寤生者是后父，即便他母亲知情，也不应该承担责任，更何况后父也是父，依然是尊长，子女依然不能控告他，显然河间府的处置有问题，因此向永乐帝请示，要治寤生之罪，而且要罢免相关办案人员的官职。永乐帝以何人不是父母生为理由，要求治儿子之罪，而所有办案人员都应该被治罪。领到皇帝的谕旨，刑部当即派员前往河间府去处理此案。圣旨要求将寤生治罪，谁又敢违抗呢？一个从小就生活悲惨的年轻人，可能因此丧命，母子之仇也可能成为生死之恨。

刑部差遣的是刑部陆员外郎，浙江鄞县人，此次奉差前往审理此案，是在圣旨明确处置原则的基础上，按照圣旨，到河间府将相关人员一一量刑定罪，回到刑部便可交差，回复圣命了。陆员外郎在刑部办事多年，熟悉国家法令，善于推理，所以屡次办理冤狱，都能够昭雪冤屈，能够让当事人心悦诚服，而上司也多有依赖，人称其为忠厚长者。

陆员外郎领命之后，仔细翻阅卷宗，对于寤生的遭遇也很同情，如今因为一纸诉状，不但使母子成仇，而且因为有皇帝的明确批示，寤生极有可能被处死。如果使当事人都能够心悦诚服，势必也能感动上听，既可以弘扬朝廷推行的孝道，又不会让恶人逍遥法外。翻阅卷宗之后，陆员外郎已经是成竹在胸了。

陆员外郎到了河间府之后，率先提讯黄氏。先是晓之以情，讲她身为母亲，怀胎十月，又是难产，九死一生地将儿子生下，是多么不容易的事情，如果儿子将来忤逆不孝，做母亲的将如何面对亲戚邻里呢？夫妻生活，哪里有不磕磕碰碰的呢？想当初何式玉说了一句要孩子，也没有说不要大人，他是何家独苗，求子心切，也应该能够理解。俗话说，一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。你们夫妻不和，在一起也生活了九年，即便没有感情，也应该有亲情吧！想当初你因何式玉说要孩子，就怀恨在心，经常发脾气、挖苦人，何式玉不也没有与你争吵吗？他更没有动手打过你。他能够容忍你，实际上已经向你认错了，你为什么还要耿耿于怀呢？死者为大，何式玉已经去世，就不要念他的不好，多想想他对你好的时候，也就会心平气和了。你再嫁以后又生了儿子，但寤生也是你的亲生骨肉，你虽然不喜欢他，也不至于将他贩卖为奴吧！如今圣旨已下，你又如何忍心让你的亲生儿子身首异处呢？这一席话，说得黄氏眼泪纵横，深深地后悔。想到寤生从小就没有得到母爱，如今又要因为自己而命丧黄泉，心里也着实不忍，因此一边哭泣，一边倾诉自己并没有将寤生贩卖，只是让王宗智将寤生送到他堂叔那里去归宗，虽然给他的银子不多，但那些银子也可以使他今后生活无忧。后来寤生告状，才知道是王宗智把他卖了，那五百两银子及卖寤生的钱，都被那个没有良心的王宗智接济他们家了，为什么天底下的男人都这样没有良心呢！寤生这孩子命苦，幼年丧父，又失去母亲的庇护，如今孤苦伶仃，不能再让他含冤而死，请大老爷饶他死罪，放他一条生路。听到黄氏的诉说，陆员外郎知道他的劝说已经起了作用，而有母亲求情，寤生也可以减轻处罚，因此将黄氏无罪开释，证词留为证据，这也符合圣旨的精神。

陆员外郎再提讯寤生，对他喻之以理。圣旨云，世岂有无母之人。父母给了孩子生命，从这一点来说，孩子必须尊重和孝敬父母。父母对孩子有养育之恩，虽然你母亲不太喜欢你，但也没有将你扼杀在襁褓之中。虽然你父亲一心呵护你，但是如果你母亲想加害你，总会有机会的，可她并没有下手。当你父亲去世以后，你母亲也没有抛弃你，把你带到娘家，由你外公外婆照顾你。母亲改嫁，另外生了孩子，你外公外婆又去世了，你母亲怕继父加害于你，给你银子，送你到堂叔那里归宗，实际上也是保护你。身为人子，不理解母亲的苦衷，却将母亲告上公堂，要知道按照《大明律》的规定，凡是告父母罪者，即便是所告属实，子女也要被杖一百、徒三年，若是诬告，哪怕是有一点不实，就要判处绞刑。你状告你母亲侵吞何家财产，与继父合谋将你卖给别人为奴但事实并非如此。第一，你母亲并没有侵吞何家财产，因为她给了你五百两银子；第二，你继父把你卖了，你母亲并不知情，她只是委托你继父将你送到何家归宗。这两项罪名都不成立，定你个诬告罪是没有问题的。如今圣上要将你治罪，虽然死罪难免，但看你的态度如何了。寤生此时已经知道母亲并没有害他之心，将自己卖掉，是继父所为，如今与母亲对簿公堂，母子反目，不但愧对母亲生养之恩，也无面目去见列祖列宗，故此恳请陆员外郎让他与母亲见面，当面赔罪，再将其处死，也就能在九泉之下告诉父亲，是儿子不孝，非母亲之过也。陆员外郎见状，当即宣黄氏上堂，令他们母子相见。看到母亲因为官司而被折磨得有些苍老，寤生不由得膝行向前，抱着母亲的大腿，失声痛哭，希望母亲能够原谅自己。黄氏此时也感觉对寤生照顾太少，毕竟是亲生的儿子，在这种生死诀别的情况下，也不由得失声痛哭，然后跪倒在地，恳请陆员外郎给寤生一条生路。看到母子聚首的场面，在场的人都为之泪下。陆员外郎见状，也动了恻隐之心，便援引《大明律》的规定，只要是父母告息词者，就可以奏请定夺。如今黄氏恳求不要将儿子治罪，亦可按《大明律》奏请定夺。另外按照《大明律》“干名犯义”条规定，子女告父母固然有罪，但能自首，也可以免罪。寤生有悔过之心，母子之间愿意和好，若从轻处理，有可能会得到皇帝的恩准，毕竟朝廷奉行的是孝道，以孝治天下嘛。因此，陆员外郎将寤生拟为近边充军。他是基于两个考虑：一是黄氏已经另组家庭，又有了孩子，寤生虽然可以与黄氏化干戈为玉帛，但他们一直心怀芥蒂，一起生活也难免旧事重提；二是永乐帝要求将儿子治罪，如果不治罪，恐怕难以交代。陆员外郎考虑永乐帝已经明确批示治罪，但没有说必须是死罪，所以将寤生减死充军，既可以体现皇帝的好生之德，又没有违反圣谕，还可以让寤生独立，寤生将来若立下军功，也可以光大何家的门楣。

虽然圣旨讲到释其母而罪其子，但没有谈到对继父如何处置，因此，陆员外郎提讯王宗智，率先威之以法。按照《大明律》的规定：“凡殴妻前夫之子者，减凡人一等。同居者，又减一等。”这里指的是殴打，而王宗智是将妻前夫之子略卖，罪责更重，因为是继父，应该减二等量刑。按照《大明律》“略人略卖人”条的规定，王宗智应该是杖一百、流三千里，减二等量刑，也应该流二千里。由于王宗智与黄氏已经生子，若将其流放，黄氏又成为孤儿寡母，也是可怜，因此陆员外郎格外开恩，准许王宗智赎罪，但流罪可免，杖罪难逃，本应杖一百，折杖四十，就是让他为自己的行为付出一些代价。此时的黄氏虽然与寤生解除芥蒂，但让她抛弃王宗智而同寤生一起生活也不现实，因为黄氏与王宗智生有孩子，已经是一个完整的家庭，因此即便是心中怨恨王宗智，也只好出钱为其赎罪，把王宗智领回家中为其养伤，毕竟也是为了这个家嘛。

此案始于何式玉一句要孩子，使黄氏心怀芥蒂，进而将仇恨转移到丈夫与孩子身上。何式玉也不善于做丈夫，不能安抚黄氏，也不能晓之以情，一味地护持孩子，而罔顾黄氏的感受。其实母子何仇，十月怀胎之苦，生产之难，足以唤起母爱，如果有母爱，孩子又如何能够与母亲反目成仇呢？由此看来，处理家庭问题也是很有学问的，其最佳方式就是换位思考，多想对方的好处，怨恨就可以融化于亲情与爱情之中，和和美美，其乐融融，家庭和睦。

处理完当事人，就要追究其他人的罪责了。永乐帝批示，要将有司官员治罪，但没有指明如何治罪，而要治罪，也必须区分罪责轻重。此案河间知府应该承担主要责任，按照“干名犯义”的规定，子女告父母者，即便所告是实情，也要承担杖一百、徒三年的刑事责任，河间知府不治子女之罪，已经触犯法律。对于所告内容又不仔细推敲，直接将其母及继父定罪，更有失出及失入之责。按照《大明律》条规定，凡是失出者，要减犯人五等治罪，失入者减犯人三等治罪。河间知府没有定寤生之罪，而寤生之罪是绞刑，这算是失出，减五等，要承担杖九十、徒二年半的刑事责任。将黄氏拟为杖一百、流三千里，显然是失入，减三等，则要承担杖一百、徒三年的刑事责任，二罪俱发从重论，应该拟为杖一百、徒三年。不过该法律规定：“并以吏典为首，首领官减吏典一等，佐贰官减首领官一等，长官减佐贰官一等科罪。”要是这样的话，经手此案的刑房书吏应该拟为杖一百、徒三年，该府首领官的府经历则要杖九十、徒二年半，佐贰官的推官杖八十、徒二年，长官的知府杖七十、徒一年半。如今圣旨明令追究有司的责任，就应该以河间知府为主。按照《大明律》的规定，钦差是可以对犯罪职官进行判决的。知府是正四品官员，按照律例规定，先要将其革职，交吏部议处，如果处分不足以治罪，再交刑部议罪。从事情的过程来看，河间知府并没有贪赃枉法的行为，只不过是不熟悉法律，属于公罪，而公罪就不交刑部议罪，直接处分，也不在陆员外郎的权限之内，他只能开具事由，交吏部议处。最终吏部将河间知府革职，永不叙用，也就结束了该知府的仕途。李推官本来已经发现问题，也向知府建议，但没有坚持自己的观点，畏惧上官，按照上官的意图量刑定罪。按照《大明律》的规定，李推官是可以减等处罚的，吏部将他降二级调用，发到边远省份为巡检。有人会问，推官是正七品，巡检是从九品，降二级，也不应该降到从九品呀！虽然明清实行正从九品十八级，按级来说，正七品以下还有从七品、正八品、从八品、正九品、从九品、未入流等六级，但在处分时的降级，只降其品，不考虑正从，因此七品降二级就成为九品，这里将李推官直接降到从九品，有加重处罚之意，谁让此案有永乐帝的批示呢！李推官也只好自认倒霉。这正是：

讯案由公堂和好，录实供官员瑕疵。

本案是永乐帝御定的钦案，要将状告母亲的儿子绳之以法，而承办此案的人要分别治罪。身为钦差的陆员外郎，完全可以秉承皇帝意旨，将寤生明正典刑，而将相关的办案人员尽数贬斥，便可以向朝廷交差了，但他并没有借钦差之威而行雷霆之事，以情、理、法分别对当事人进行审问。晓之以情，使身为母亲的黄氏天良发现，进而使她出头要求不追究儿子的责任。喻之以理，感化缺失母爱的寤生，让他明白母亲的苦衷，使他当堂见母，承认有罪，进而得到母亲的谅解。威之以法，使身为继父的王宗智明白罪责所在，让他心服口服，继而又从他们的家庭考虑，从轻处置，使他们畏惧官威而感恩戴德，既受到惩罚，又维系了家庭的完整。即便是在圣旨之下，不能不治寤生之罪，也设身处地地为他着想，使他既不能忘记母恩，又不至于再回到已经难以聚合的家庭，最终使他们彼此之间保留一种亲情关系，可谓善为当事人着想了。对于官员，则毫不留情，除了严格依律处断之外，都采取从重不从轻的处分。也难怪有人说：“陆员外郎办理案件，民皆感恩戴德，官皆怨恨仇眦。”陆员外郎承办此案，既没有违背圣旨的原则，又维持了朝廷推崇的孝道，还弘扬了明主治吏不治民的精神，所以使永乐帝非常满意，回朝以后，永乐帝就钦命他为刑部郎中。