神仙可以谈恋爱，但七夕不行

曾见到微信公号“一默如雷”发了篇《神仙为什么不谈恋爱》的文章，简单地说，他的观点是，由于天庭的资源有限，“所以，神仙不允许恋爱、结婚应该是天庭的一条基本戒律”。当然，他也列举了《西游记》中天庭成员偷偷恋爱被惩处的情况。

神仙之间是否不许恋爱、结婚呢？当然不是。《荆楚岁时记》说：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”这里说得很清楚，天女嫁给牛郎还是天帝赐婚的。怎么可能不允许结婚呢？

我们要清楚，天庭并不是洪秀全搞的山寨式的太平天国，并没有制定禁欲的法规。《西游记》中提到的那些受惩处的情事，违犯的是其他法规。比如天蓬元帅因为调戏嫦娥，被贬入凡间，这和爱情无关。在任何正常社会，调戏妇女都是违法的，更何况是嫦娥这种级别的女神。另一个我们可能忽略的是，天庭并不是平等的社会，等级制是非常严格的，否则蟠桃宴人人都可以参加了。跨身份等级的婚恋，即使在今天的印度，也是要出问题的。所以在严格的等级制下，谈恋爱确实是一件比较奢侈或冒险的事。《神仙为什么不谈恋爱》举的“奎木狼和披香殿侍女之间的恋爱”，就是因为等级不匹配，所以两位才相约下凡。抗战时期，因为环境艰苦，我军曾明文规定，军官结婚必须符合“二五八团”的标准：年龄二十五周岁以上、党龄（或军龄）八年以上、职务团职以上。这个规定并不是禁止恋爱结婚，而是设定了门槛。

而神仙的等级，恐怕比“二五八团”要复杂得多。按照道教的说法，神仙有八类：天神（如玉皇大帝、西王母、日月星辰之神）、地祇（山神、土地、河海之神等）、物灵（龙凤麟龟、花神、树神等）、地府神灵（泰山府君、酆都大帝、十殿阎王等）、人体之神（三尸神）、人鬼之神（关公、岳飞以及行业神）、仙人（八仙为代表）、真人（王重阳、丘处机等）。

这么一分，等级就清楚了，在下界赫赫有名的吕洞宾、何仙姑，因为是后天修炼才得以升仙的，其实在神仙界的地位并不高。上面提到的奎木狼，是二十八星宿之一，属于天神，而披香殿侍女，虽无明确说法，但最多不过是主人在下界收服的妖精，大约接近物灵。双方根本不属于同一等级，怎么能通过天庭的政审呢？

至于神仙与凡人之间的婚恋，这之间的差距有多大，就不必有鬼君多嘴了吧。在等级制无法消灭的情况下，即使做了神仙，门当户对的婚姻也还是最佳的选择。

关于天庭等级制的严苛，可以简单举一个例子说明，《玄怪录》卷二“李汭言”条说了一个故事：上仙太元夫人（疑为太元圣母，西王母的娘）属下的仓库主任，下界到凡间游玩，找了个“微有仙骨”的美女为妾，本来也就是露水姻缘。没想到这位仓库主任胆大包天，为了炫耀，竟然将太元夫人的一件衣服偷来给小妾穿着出席宴会。结果被严厉处罚，那位小妾直接被处死，打入无间地狱。

按照民间传说，牛郎织女是神仙凡人之恋，双方的身份差距太大，受惩处也是必然的。比起上面说到的太元夫人对仓库主任及其小妾的处罚，西王母还允许双方每年见一次面，简直仁慈得不得了了。

有鬼君反复说了这么些天界的婚姻家庭制度的原则，最主要的目的不是与人发生争执，而是要说七夕的问题。刚才引的《荆楚岁时记》的说法，牛郎织女之所以分开，是因为织女自出嫁后就好吃懒做，天帝震怒，才如此处罚。在明代小说《牛郎织女传》中，也沿袭了这个说法。更有甚者，织女红杏出墙的事也不少见（见《太平广记》卷六十八引《灵怪集》）。

简单地说，把七夕提升为中国的情人节，并且发出一系列“岁月静好”式的感慨，有鬼君觉得比较违和。

某年七夕，有报道说某宝在那天卖萤火虫人造“岁月静好”，但因为高温，快递的萤火虫大多死伤惨重，被称为“最残忍的七夕礼”。还有一层可能大家都不知道，这么多的萤火虫，难道不会是冤魂所致吗？且看这个故事：

明嘉靖年间，黎闻野担任山东乐平县令，此人刻薄寡恩，为了打击响马盗魁，滥用酷刑，杀了不少非死罪之人，最终以酷吏而被免职。因为宦囊颇丰，虽然免职，但在家里做员外爷也很清闲。七月七日晚，他在院子里乘凉。月色朦胧中，忽有大群萤火虫飞来，绕着他上下飞舞，煞是诡异。黎员外情知古怪，不过他胆儿肥，厉声呵斥道：“这样乱飞成什么体统，能聚成半月形吗？”那群萤火虫宛如排练团体操一般，立刻聚成上弦月的形状。黎又大喝道：“这没什么，有本事再聚成满月形。”萤火虫果然又聚成满月之形，然后又依次显现出下弦月和群星荟萃的样子。黎员外这回傻了，吓得赶快进屋关门睡觉。第二天一早，就有纪委成员将其双规，虽然没有入刑，但是一年后就忧惧而死。（《坚瓠余集》卷二“萤异”）

萤火虫如果自行组合成各种形状，不见得是什么好事，只有冤魂聚化才可能有这种主动意识。当然，如果萤火虫一会聚成S形，一会聚成B形，那反而是安全的，不过庆祝七夕的小清新大约会觉得煞风景吧。

每当七夕，除了满屏的“岁月静好”，另一个所谓的时尚乐趣就是充满恶意地虐单身人士。不过，古人早就为单身人士报仇了。

《玉台新咏》有诗云：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”说的是牛郎织女难相见，其中黄姑指牵牛星。昆山县恰好有个黄姑镇（似今属浙江平湖），于是传说牛郎织女就降于此地。可是织女一到凡间，王母娘娘就用簪子在河中一划，河水暴涨，牛郎无法渡河。这条河后被人称为百沸河。乡民因为两颗大星下凡，就造了一座织女祠，里面安放着牛郎织女两座塑像。

南宋高宗年间，因金兀术入侵中原，不少士大夫到此避难。一位姓范的书生见到这座庙，不免犯了书呆子气，在墙壁上留下一首诗：“商飚初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身。闻道佳期惟一夕，因何朝暮对斯人。”前两句是写景，秋风初起，月落乌啼，庙里的织女风姿绰约。后两句就不对了，意思是，传说中明明讲得很清楚，牛郎织女的佳期只有一晚，为什么你们要在庙里放两座塑像，让这夫妻俩朝夕相对？这不科学嘛！写完之后还向乡民解释，乡民一听有道理啊，于是把牛郎的塑像搬走，只留下织女的塑像，独守空房。（《坚瓠二集》卷二“织女祠”）

另一位耿介的秀才，更是在七夕那天，赋诗为单身人士代言：“一拳打破支机石，两手拆坍乌鹊桥。四十鳏夫犹未返，双星不许度今宵。”（《小豆棚》卷十一“杨椒水”）