第4章 说“隐”

“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”

——俗语

“隐，蔽也。”

——《说文》

“隐，微也。”

——《尔雅》

隐字，左一个耳部，右一个急字。耳听世界而心急者也。

世间总有那么一群人，他们心怀天下却看破世态炎凉，有兼济天下之志却大多独善其身；落于山林、市集之间，在芸芸众生中显得那样微不足道，然而他们的凌云之志，却绝不会因这渺小的身躯而受限。

然而并非所有隐者都能称为士，士者不一定是科举考试高中者，也许是饱读诗书但不愿入仕之人。但有一点是不变的，那就是他们对天下苍生的热爱，对忠义的坚守。

孤竹君之二子，秉忠贞之志，而守谦退之节，不食周粟，终于在首阳山驾鹤西去；陶庵先生厌恶功名，终身不仕，在明王朝的红日落下、清王朝的第一轮新月升起之际，毅然选择归隐，兴许是看尽了人间烟火，兴许是怀想大明的曾经，无可奈何，夜行船于西湖，寻梦，终将一腔热情寄于文学。

漆园小吏曾梦见自己成了蝴蝶，竹林七贤曾于山野之间酩酊大醉，彭泽令终究不会为五斗米折腰，陶朱公到底也未能警醒好友。子非鱼的快乐，广陵散的绝唱，归去来兮的无奈，还有那和西子的传说，终究是对这世间冷眼，却将一副热肠存于心间。

然而，世间终归是需要英雄的，当隐士们选择不再沉默，天下便必有变革。侯嬴、朱亥的连环献策，救赵于水火之间；商山四皓的挺身而出，助刘盈登临未央宫；卧龙岗的促膝长谈，成就了文学与历史的一段佳话。并非所有隐士都如许由和巢父一般，他们只是在蛰伏，静静地等候伯乐的出现。

很多人认为这是“假隐”，如姜太公一般，终究是为了功名，沽名钓誉而已。

的确有人这样，但我相信，那样的人不能称之为“士”。

难道隐者就应一贫如洗，穷困潦倒，终其一生而不得志吗？

隐士，从来就没有真正的定义，不取决于其所处年代，不取决于其社会地位。重要的是所谓“隐”之人对家国天下的热忱，对自身品格的坚守！隐士，一如黎明中的花朵，于乱世之中盛放。

何谓“隐”？开头已叙，不再多言。

何谓“士”？读书之人，心怀天下之读书人。这里的读书人，我想，应指气节品德高尚之人。

当隐与士首次相遇，便在中华文化中留下了浓墨重彩的一笔。但隐士，并非中国独有。

还记得瓦尔登湖的小木屋吗？那不但是“环保”的木屋，更是人性警钟的象征。

也罢，才疏学浅，说“隐”，如何说起？落笔三刻，惊觉，不知吾人所言。

（此文入选《西部散文选刊》2017年第五期）