8. 教子无欲速
凡事或可欲速，惟儿子读书，或亲教，或易教①，断不可欲速。父子之间不责善②，责善则离③父子。责善，贼④恩之大者，亦正为欲速之心胜耳。若去其欲速之心，中也养，不中才也养，不才子弟未尝不乐有贤父兄也。何必定谓不责善哉？但一经亲教，子多愚顽，未有不以怒相继。庶几⑤贤者其能率教⑥乎？吾安得贤者而教之哉？则惟有易子而教之耳。易子而教，安得不讲“尊师重傅”四字？吁！尊师重傅，贫富不同，又难言也已。
┃ 今译 ┃
其他事情或许可以讲求速度，但唯独教子读书这件事，或自己亲自教，或与他人换着教，万万不能操之过急。父子之间不需劝勉从善，若劝勉从善，便会背离父子相处之道。劝勉从善还会毁坏父子之间的亲情，这也是导致人们产生欲速之心的罪魁祸首。如果要想去掉欲速之心，中等才智的子弟要教，不到中等才智的子弟也要教，不到中等才智的子弟未尝不会为有这么贤能的父兄感到高兴。何必一定要说不让人们劝勉从善呢？但是，一旦亲自教自家的孩子，孩子中有愚昧而顽固的，则没有不动怒甚至打骂的。也许贤惠子孙能遵从教导吧。我怎样才能得到贤惠子孙而教导呢？看来，只有换着教才行。换着教，怎么能不讲究尊师重傅呢？说到尊师重傅，各家贫富不同，其中情形就一言难尽了。
┃ 简注 ┃
① 易教：易子而教，互相交换教育对象而实施教育。
② 责善：劝勉从善。出自《孟子·离娄下》：“责善，朋友之道也。”
③ 离：违背，背离。
④ 贼：毁坏，残害，伤害。
⑤ 庶几：或许，也许。
⑥ 率教：遵从教导。
┃ 实践要点 ┃
俗话说：“十年树木，百年树人。”教育是一个循序渐进、长期熏陶的过程，欲速则不达。陆陇其从孟子“责善”出发，引出了“父子之间不责善”，因为“责善则离父子”，因此要“去其欲速之心，中也养，不中才也养”才可“亲教”，指出教育子弟要破除急躁、侥幸心态，避免拔苗助长、急于求成。然而，他话锋一转，又指出了“亲教”的弊端，即“子多愚顽，未有不以怒相继”。如此一来，则只能“易教”，即将子弟委托给他人去教育。易子而教，尊师重教，这是陆陇其开出的教育良方，也是一个行之有效的好主意。