揭秘卫夫人

在魏晋书画世家中，河东安邑（今山西夏县）卫氏是不可忽视的一支。自曹魏重臣卫覬起，一门四代，人才辈出，实力雄厚，声誉鹊起。

卫覬爱好古文字，“鸟篆章草，无所不善”（《三国志·魏书·卫覬传》）。

卫覬子卫瓘从东汉张芝和父亲取法，“善草书”（《三国志·晋书·卫瓘传》）。晋武帝时，他在中央权力核心机构（尚书台）任最高长官（尚书令，相当于后代宰相），擅长章草的敦煌人索靖担任部门主管（尚书郎）。两人是上下级关系，又是书法的同道，社会给了他们“一台两妙”的美誉，评价“瓘得伯英（伯英，草圣张芝字）筋，靖得伯英肉”（《晋书·本传》）瘦肥劲润各展其貌。

卫恒是卫瓘的次子，他和弟弟卫宣、卫庭都是名重一时的书法名家。他学张芝，以骨力见长，唐张怀瓘在《书断》中论他“古文、章草、草书入妙，隶入能”，飞白书也别具一格。云书（上古的一种象形文）笔动若飞，点画如云絮般舒展。后人误会云书由他首创，以他为“垂云之祖”。

《四体书势》是他撰写的书论，《晋书·卫恒传》全文载录。文中梳理了古文、篆、草、隶四体的起源，收录各体的遗事，后面均有赞语。其中《篆势》、《草势》赞记分别引用蔡邕、崔瑗的撰文，《字势》、《隶势》则为他自撰。全文内容丰富，史料翔实，字（书）体演变过程清晰明了，赞语古雅茂朴。可以说，这是中国历史上第一部记事体的书法史。

卫宣善“篆及草”，名在父兄以下；卫庭“亦工书”（唐·张怀瓘《书断》）。

晋惠帝时王室内乱，长达16年，卫氏家族成了第二轮的牺牲品。卫瓘和子卫恒、卫嶽、卫裔及孙等九人同日为贾后与楚王瑋杀害。

当时卫恒的两个儿子卫璪、卫玠外出在医家，逃过了一劫。两人传绪家学，也是名书家。

然而，真正使卫氏家族出彩的，倒不是这些昂藏丈夫，而是一位女公子。

她，卫铄，字茂漪。因年代久远，蒙着些许尘沙，聊作一番诠释。

卫铄，是汝阴太守李矩的妻子，中书院李充（他也是书法家，楷书糅合钟繇和索靖笔法，规范又灵动，深受社会欢迎）的母亲，人称卫夫人。《书断》说她是“廷尉展之女弟，恒之从女”。据《晋书·卫恒传》，卫展是卫恒的“族弟”。看来，卫铄应为卫恒“族妹”，而非“从女”（堂侄女），张怀瓘的记载和《晋书》则出现了悖理。前人的舛误，让后人陷入混乱；但无论是卫展之妹还是卫展之女，卫铄与重视法治的卫展有血亲的关系，毋庸置疑。

卫夫人头顶几个桂冠：饶有成就的女书法家、睿知的书法教师、颇有建树的书学理论家。

前人说她“隶书尤善，规矩钟公”（《书断》），又说“正体尤绝”（唐·李嗣真《书后品》）。师法钟繇该无疑，却又留下疑惑。

钟繇是大师级人物，他能根据需要，得心应手书写铭石体（成熟的汉隶，亦称“八分”）、新兴的正（楷）书和行书，留下“钟有三体”（南朝宋·羊欣《采古来能书人名》）的美誉，然正书却是他的强项。唐《书后品》把他列入“四贤”（指张芝、钟繇、王羲之、王献之）。

卫夫人师法钟繇究竟是哪种字体？如果弄清了“隶”和“正体”的概念，那问题就迎刃而解了。

留在古籍里的诸多称谓——古隶、今隶、隶书、楷书、正体、正书等，众说纷纭，颇现混乱，须作一番剖析。

“隶”有“佐”（辅助）的含义。秦统一六国后，进行文字改革。秦篆（小篆）是法定的规范文字，同时使用的还有秦隶（简帛文），不过场合有所差异。东汉末五体（篆隶草行楷）活跃于同一时代，新兴的楷书则被称为“今隶”以区别于“古隶”（简帛文）。

广义“正体”指点画端正、结构清晰、书写较慢稳的字体，如篆隶楷；“草体”则相对正体而言，指笔划纠绕、结构省减，速度快捷的字体，如行草。

《书后品》的“正体”应是狭义，为正（真）书，即楷书。

卫夫人承袭的正是钟繇的楷书。

唐代张彦远辑录的《传授笔法人名》中明确指出：“钟繇传之卫夫人、卫夫人传之王羲之”（《法书要录》）。卫夫人得之钟繇真传的说法，历代信之不疑，一直沿袭至今，至今还有人说钟繇曾评价卫夫人的书法。这，又令人生疑了。

据《魏书·钟繇传》，钟繇卒于魏明帝太和四年（230）。《书断》记载，卫夫人卒于东晋穆帝永和五年（349），享年78岁，上推则应生于晋武帝泰始八年（272）。如是，卫夫人诞生在钟繇仙去的第42个年头，钟的墓木早已拱矣。能传授她笔法，并且对她有赞语，无异于痴人说梦吧。

对古人的说法，多些谨慎。尽信书，不如无书，缺乏判断，以讹传讹，贻误后人，不是明智的选择。

而卫夫人的确得到钟繇笔法的真谛，又如何理解呢？

古代，书法被视为秘笈，在家族内部传授，绝不外传。王羲之写《笔势论》一篇，再三告诫献之：“贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友。”（《笔势论·序》）

魏晋世家大族间以婚姻为纽带，互结犄角，在斗争和联盟中进行政治角逐和艺术争鸣。世家大族间盘根错节，剪不断、理还乱。卫铄师从钟繇，也许，只能从世家内部的传绪和家族间的交流这个层面去解读，并非现实意义上的交集。

前贤的书论，更是争夺的焦点。传说韦诞在宴会上炫耀得到了蔡邕的《笔论》、《九势》，钟繇心里痒痒的，想尽办法要借来阅读，却被韦诞坚拒了。钟繇气得猛捶胸膛，鲜血大口喷射，幸亏曹操用“五灵丹”救了他。韦诞死后，钟繇派人去盗墓，才如愿以偿，书法猛进，终成为楷书之祖。钟繇死后多年，弟子宋翼又从盗墓贼手中购得蔡邕的书论，常被钟繇叱骂作书如“算子”（古代计算工具，类似近现代的筹码）的他，阅读了书论，彻底改变了书写的习惯，书名大振。

历史是如此惊人地相似！盗墓，自东汉末起，已是公开的秘密。曹操曾组建过一支专业盗墓部队，还设置了发丘中郎将、摸金校尉等官职，从坟墓中攫取财物，以充军饷。而盗同僚墓，以求笔论，却不可思议。不过，从另一角度看，理论对实践的指导作用，又何其大！

当然，这两件事毕竟只是传说。历史告诉我们：韦诞比钟繇多活了23年，宋翼在西晋武帝太康年间得到前贤书论，离钟繇去世已过了五六十年，他应是耄耋老人了。

宋翼是笨人，有了正确的方法，尚能大有改观。卫铄是聪明人，也许，她正是通过类似的渠道，从理论上领悟用笔的三昧，体认钟书的精髓，并付诸实践。如是，说她是钟的传人，未尝不合理。

《熹平石经》问世，规范的虽是五经文字，对社会的影响却是汉隶（八分）的程式化、规范化，失去了积极向上的内驱力。钟的书法被誉为“天然第一，工夫次之。妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”（南朝梁·庾肩吾《书品》），以“大巧若拙”（清·刘熙载《书概》）面世。这是说，钟的正书吃透了汉隶的精神，承袭的是起自甲骨文的天然神韵，以动感的审美态势面世。

唐人看懂了卫夫人的书法，不惜笔墨，以华辞丽句给了它恰如其分的评价：

那是云鬓插花，长袖卷舒，高昂低回，翩翩起舞，风情万种；那是美女亮相、仙娥顾影，一颦一笑，既光艳照人，又超凡脱俗；那是出水芙蓉，摇曳生风，碧绿的池水泛起一片红光。

三组比喻，不同视角，从姿态、神情、气度形象再现了卫夫人书作的妩媚娇柔、清丽温婉。

卫夫人传绪钟繇的，正是汉隶精灵般动态美的核心。

北宋《淳化阁帖》和《大观帖》留存着卫铄的楷书《急就章》、《卫近帖》，动态审美观照，随处可见。

魏晋书画世家的群芳谱中，卫铄位列首席，女书家团队款款登台，和男性书家共同构建时代书苑的繁华。

魏晋南北朝时期，儒家思想控制削弱，妇女的生存空间被撕开了口子，发展的空间也相应有所拓展，有才是自身价值认定和社会认可的一个重要条件。卫夫人设帐授徒，破天荒成了教授书法的女教师。血与火时代的这道独特的风景中，映现了卫铄的才干和胆识。

卫王两家，世为中表。到了卫玠这一代，因卫玠长得风神秀骨，是位大帅哥（他还是个小孩童的时候，头上梳着两个小髻，坐在羊拉的车中上街，引起了全城的围观。当他要往建邺，洛阳人又蜂拥而至，围得水泄不通。他也因积劳成疾，一病不起。当时人就说卫玠是被“看死”的。当然，这是后话了），又识人明理，有远见，深得羲之堂伯王导、王敦的赏识，交情又进了一步。小羲之喜欢书法，卫夫人成了他的启蒙老师，当然顺理成章。也有人认为王羲之《姨母帖》中提到的那位姨母，就是卫夫人。

少年羲之聪慧好学，卫夫人看在眼里，当他偷看了父亲枕中藏着的李斯《笔论》，卫夫人吃惊于他习作内蕴着超强的悟性与理解力、潜在能量的不可估量。她潸然泪下，感慨地说：“这孩子将来一定会超过我。”

资深教师的洞察力是何等敏锐，何等有远见。

这是成功的一卜。这一卜，卜出了百代书圣；这一卜，也成就她“书圣之师”的历史地位。

卫夫人不是第一个女书法家，但她是承载着记忆的首席女书法家。说到女书法家，人们第一个想到的是她，因为她和书圣的交集。

因为卫夫人，女性书法教学才能得到历史的认同。北魏李彪女儿聪明伶俐，秉承父亲教授、通经史，写一手好字。声名外传后，宣武帝封为婕妤（中级嫔妃），教帝妹经史及书法。后宫的主子纷纷拜她为师，掀起内庭的学习热潮。这一现象，演示着孝文帝汉化改革已显见成效。汉族的雅文化已为其他民族接纳、认同，成为中华民族共同的文化遗产。

后代宫内设有专职书法女教师岗位的，也常见。南朝吴地（今江苏苏州一带）人韩兰英献《中兴赋》，宋孝武帝赏识她文才，召入宫中，历经两朝（宋、齐）六帝（宋孝武帝、前废帝、明帝、后废帝、顺帝、齐高祖），任职宫内。齐高祖任她为“博士”，教六宫书法。因为年老又多识见，被宫内尊称为“韩公公”。明初被选入宫的淑女陈二妹，相貌端正、通晓大义、擅长女红，书法又出众，受到众嫔妃的尊重，争着以她为师，留下“女中君子”的美誉。洪武二十四年，明太祖任命她为“司”，并给她回娘家省亲的特殊待遇。

这些是皇宫深院内有职位的书法女教师，教学的对象尽是最高统治集团中的贵妇人。她们不能像卫夫人，有自由选择学生的权力。

明中期以来，资本主义萌芽，新经济形态引发新思想意识，出现了专门接纳女子的学校——女馆、女塾，甚至还有男女共塾的现象。女性受教育空间的扩大，民间女教师也应运而生了。明末清初，嘉兴（今属江苏省）才女黄媛介，集诗、文、书、画“四绝”为一家，她以卖画做闺中女塾师为生。客居京都的太太小姐以师从她为荣，时人或“目为卫夫人”（马宗霍《书林纪事》）。诗人吴梅村有“无双才子扫眉娘”的诗句。

《笔阵图》一卷，相传是卫铄的书论著作。内容广泛，涉及执笔、用笔、点画乃至笔墨纸砚等工具的选择，详细具体又点到要害，全是书法高手的经验之谈，尤其是阐述点画的“七条笔阵出入斩斫图”：

一　如千里阵云，隐隐然其实有形。

、　如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

丿　陆断犀象。

　百钧弩发。

∣　万岁枯藤。

　崩浪雷奔。

　劲弩筋节。

七个比喻，形象生动，涉及提按、中锋运笔、笔须到位等诸多用笔的关键，易懂、易学。横、点、撇、弯勾、竖、横折弯勾、横折勾等七种点画为“永字八法”的雏形，为后世检验点画写得正确与否确立了客观的准则，影响重大。

此卷真伪，历代众说纷纭，有的说出于王羲之之手，有的认为是六朝人的伪托。在没有新的证据前，一般还是把署名权归于她卫铄的名下。说她是历史上第一个女书论家，应该是公允的。

一个人能在历史上留下一个“第一”，已经很不容易。卫夫人一而再、再而三和“第一”碰撞，头顶的光环一圈又一圈，这是怎样的福分！

她受到后世的仰慕和敬畏，她是人们心中永远的女神。

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(1)　史书的用语十分讲究，“族弟”指有同一高祖的弟弟，“从女”则指有同一祖父的兄弟之女（堂侄女）。如是“从女”，卫展、卫铄的祖父应是卫覬，这又超越了《晋书》记载。