一行

玄宗既召见一行①，谓曰：“师何能？”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭②，取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习。读数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人③。

先是一行既从释氏，师事普寂于嵩山④。师尝设食于寺，大会群僧及沙门⑤，居数百里者，皆如期而至，聚且千馀人。时有卢鸿者⑥，道高学富，隐于嵩山，因请鸿为文，赞叹其会。至日，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。钟梵既作⑦，鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者⑧，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之⑨。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进⑩，抗音典裁k，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”

一行因穷大衍l，自此访求师资，不远数千里。尝至天台国清寺m，见一院，古松数十步，门有流水。一行立于门屏间，闻院中僧于庭布算，其声簌簌。既而谓其徒曰：“今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人道达耶？”即除一算，又谓曰：“门前水合却西流，弟子当至。”一行承言而入，稽首请法n，尽受其术焉，而门水旧东流，今忽改为西流矣。

邢和璞尝谓尹曰o:“一行其圣人乎p？汉之洛下闳造《太初历》q，云：‘后八百岁当差一日，则有圣人定之。’今年期毕矣，而一行造《大衍历》正其差谬，则洛下闳之言信矣。”

一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》r。数日，复诣崇，还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也？”一行曰：“究其义矣s。”因出所撰《太衍玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟服，曰：“此后生颜子也t。”

至开元末u，裴宽为河南尹v，深信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。居一日，宽诣寂，寂云：“方有小事，未暇款语，且请迟回休憩也w。”宽乃屏息，止于空室。见寂洁正堂，焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼，礼讫，附耳密语，其貌绝恭，但颔云：“无不可者。”语讫礼，礼讫又语，如是者三，寂惟云：“是，是，无不可者。”一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣x。”左右疾走视之，一行如其言灭度。后宽乃服衰葬之y，自徒步出城送之。（《怪术》）

【注】

① 一行（683—727）：俗姓张，名遂，昌乐（今河南南乐）人。少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。年二十一，隐于嵩山，以普寂为师。开元五年（717）入京。九年，受命改行历法。十三年，撰成《大衍历》草稿。十五年卒，年四十五。《旧唐书》卷一九一有传。 ② 掖庭：宫中官署，掌宫人事。 ③ 圣人：对佛、菩萨等得道者的尊称。 ④ 普寂（650—739）：俗姓冯，河东（今山西永济）人。从神秀学禅法，尽得其道。开元初，居嵩山嵩阳寺，徒侣甚众，天下好禅者皆称受法其门。生性凝重寡言，持戒清慎，为世人所称。以开元二十七年（739）寂于上都兴唐寺，寿八十九。《旧唐书》卷一九一有传。 ⑤ 沙门：泛指佛教僧侣。 ⑥ 卢鸿：一作卢鸿一，字浩然，范阳（今北京西南）人，徙居洛阳（今属河南）。博学能诗，善书法，尤工于画山水树石。隐于嵩山，开元初，玄宗屡次征召，不赴。六年（718），至东都洛阳，拜谏议大夫，固辞还山，授徒以终。《旧唐书》卷一九二、《新唐书》卷一九六有传。 ⑦ 梵：诵唱佛经。 ⑧ 盍：何不。 ⑨ 窃：暗中。 ⑩ 攘袂：揎袖捋臂，奋起的样子。 k 抗音典裁：高声裁断。 l 大衍：“大”即大数；“衍”即演，指用大数以演卦。这里也可指造《大衍历》。《易·系辞上》:“大衍之数五十。”韩康伯注引王弼曰：“演天地之数，所赖者五十也。”孔颖达疏引京房说：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”一行用《易》大衍之数立说，故所造历名《大衍历》。 m 天台国清寺：在今浙江天台山。 n 稽首：跪拜礼。 o 邢和璞：唐初术士，喜黄老之学，著有《颍阳书》。事见《新唐书》卷二〇四。尹愔：秦州天水（今属甘肃）人。博学，尤精《老子》。初为道士，玄宗召对，拜谏议大夫、集贤院学士，专管集贤院、国史馆图书。开元末卒。《新唐书》卷二〇〇有传。 p 其：句中语气词，表示反问。 q 洛下闳：即落下闳，字长公，巴郡阆中（今属四川）人。汉武帝时，与邓平、唐都合作创制《太初历》。事见《史记》卷二六《历书》，《汉书》卷二一上《律历志》。《太初历》：我国第一部有完全文字记载的历法。秦统一中国后，在全国颁行统一的历法，即颛顼（zhuān xū）历。颛顼历行用夏正，以十月为岁首，岁末置闰。一直延用到汉武帝元封七年（前104），始改用洛下闳等创制的新历，并改此年为太初元年。后人称为《太初历》。《太初历》以正月为岁首，以没有中气的月份为闰月，使月份与季节配合得更为合理。 r 《太玄经》：西汉扬雄撰。体例模仿《周易》，试图运用阴阳、五行思想及当时的天文历法知识，以占卜的形式来解释世界，其中包含有一些辩证法观点。 s 究：明白。 t 颜子：指颜回（前521—前490），孔子的弟子。字子渊，也称颜渊。在孔子弟子中以德行著称，后世儒家尊为“复圣”。 u 开元：唐玄宗李隆基年号（713—741）。 v 裴宽（681—755）：绛州闻喜（今属山西）人。开元二十一年（733）为户部侍郎。迁吏部，出为蒲州刺史。徙河南尹，不屈附权贵，有政声。《旧唐书》卷一〇〇、《新唐书》卷一三〇有传。河南尹：河南府（今河南洛阳）行政长官。 w 迟回：滞留。 x 灭度：梵语涅槃的意译，指僧人死亡。 y 衰（cuī）：一种丧服。绖（dié）：用麻做的丧带，系在头上或腰上。

【评】

一行从开元十三年（725）起开始编制新历，经过两年时间写成初稿，定名为《大衍历》。一行不幸逝世，年仅四十五岁。初稿后经张说和历官陈玄景等整理成书，于开元十七年颁行全国。开元二十一年，《大衍历》还传入东邻日本，行用近百年。据天文学家研究测定，当初洛下闳等人创制的《太初历》，采用135个月为一交食周期，一周期中太阳通过黄白交点二十三次，两次为一食年，即一食年等于346.66日，比今测值346.62日大0.04，这样长期积累下来，误差便会很大。洛下闳自己也知道《太初历》存在缺点，所以有预见性地说“后八百年当差一日”。一行的《大衍历》以定气（将周天平分为二十四等分，太阳每到一点为一个节气）编太阳运动表，为了解决两个节气之间实际时间的不等，还在计算中使用了不等间矩的二次差内插法。经过检验，《大衍历》不仅比《太初历》，而且比唐代已有的其他历法都更为精密。事实说明，一行既是一位佛学家，又是一位天文学家。这里的几则记载则有关他的成长与成名。首先，他有着惊人的记忆力和悟性，可谓一目十行，过目成诵。其次，他除了天赋聪敏，还能够广求名师，刻苦学习，先后在嵩山和天台山学习佛教经典和天文数学。后来他的佛教译述很多，成了密宗的领袖人物。他的天文数学成就亦很高，在计算行星的不均匀运动时，《大衍历》使用了具有正统函数性质的表格和含有三次差的近似的内插公式，这在数学上也是一个创举。一行的事例告诉我们，一个人的成功单靠聪悟的天赋是不够的，更重要的还要有“不远数千里”访师学艺的勤奋精神。