梵僧难陀

丞相张魏公延赏①，在蜀时，有梵僧难陀得如幻三昧②，入水火，贯金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将断之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门③，别有药术。”因指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连为办酒肉，夜会客，与之剧饮④。

僧假裆巾帼⑤，市铅黛⑥，伎其三尼⑦。及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑⑧，僧谓尼曰：“可为押衙踏某曲也⑨。”因徐进对舞，曳绪回雪⑩，迅赴摩跌，技又绝伦也。良久，曲终而舞不已。僧喝曰：“妇女风邪k! ”忽起取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地l，血及数丈。戍将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：“无草草。”徐举尼，三支筇杖也m，血乃酒耳。

又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。身坐席上，酒至，泻入疮中n，面赤而歌，手复抵节o。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。

成都有百姓供养，数日，僧不欲住，闭关留之。僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯馀袈裟角，顷亦不见。来日壁上有画僧焉，其状形似。日日色渐薄，积七日，空有黑迹。至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣p。后不知所之。（《怪术》）

【注】

① 张魏公：即张延赏（727—787），蒲州猗氏（今山西临猗）人。历荆南、剑南西川节度使。贞元初，迁中书侍郎、同平章事。《旧唐书》卷一二九、《新唐书》卷一二七有传。 ② 梵僧：古印度来的僧人。 ③桑门：梵语“沙门”的异译，指僧徒。 ④ 剧饮：豪饮。 ⑤裆（li ng dāng）：长度及腰，只蔽胸背的上衣。巾帼：妇女的头巾和发饰。 ⑥ 铅黛：妇女的化妆品。铅指铅粉，用以涂面；黛指黛墨，用以画眉。 ⑦ 伎：同“技”。 ⑧阑：残尽。 ⑨ 押衙：唐方镇使府的幕职。这里是称上文的戍将。踏：踏歌，联臂踏地为歌舞。 ⑩ 曳绪：抽丝，形容舞姿连贯。回雪：形容舞姿如雪回旋。 k 风：通“疯”，疯狂。 l 踣（bó）：倒毙。 m 筇杖：竹杖。 n 脰（dòu）：脖子。 o 抵节：击节，打拍子。 p 彭州：今属四川。

【评】

这是一则关于杂技、幻术的故事。杂技、幻术是我国的乡土技艺，但自汉以来，已深受西域的影响。西域传来的节目以幻术为最多，据《史记·大宛传》《汉书·张骞传》注记载，其节目有“吞刀、吐火、植瓜、种树、屠人、截马”。又据《后汉书·西南夷传》，尚有“自支解、易牛马头”等。这些节目多形象残酷，有类苦刑。到了唐代，宫廷杂剧以散乐百戏为主，规模盛大，节目多种多样，而民间则流行幻术，传统节目仍是“鱼龙漫衍”（鱼龙变幻）和“吞刀吐火”、“自支解”之类。这里所写的是中唐时期梵僧的几次表演，有一次是以三支筇杖变为三少尼起舞，拔刀砍之，血流数丈，一切逼真，情景可怖。又一次是自残身躯，将头颅割下钉在柱子上，脖子断处还能饮酒，饮后头颅面赤，后来把头复位，连点痕迹都没有。最后一次是不耐烦被成都百姓供养，隐入墙壁，七日后壁上无踪迹，人已在百里外的彭州。凡此种种，未必实有其事，但可以反映出唐代的幻术一定十分精彩，其变化之多，足以眩人耳目，惊心动魄。