小结

检讨礼仪之“体用”，况之古今之景象，一种感怀悠然凸显：“礼仪之邦”的遗风已经作古。未知何时，国人竟轻率地将礼仪这一“国之大事”去除如拂袖。反而深受我中华文明濡染之日、韩等国，却执守礼仪遗产相对较好。以笔者见，今日是到了恢复那些仍可与我国国情相符合的传统礼仪的时候了。

[1] [日]子安宣邦：《国家与祭祀》，董炳月译，北京：三联书店，2007年版，第181页。

[2] 同上书，第168-169页。

[3] [日]子安宣邦：《国家与祭祀》，董炳月译，北京：三联书店，2007年版，第146-147页。

[4] 南京大屠杀档案申报工作，主要由南京的中国第二历史档案馆、南京市档案馆、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆等部门进行联合申报。世界记忆遗产（Memory of the World）是联合国教科文组织于1992年启动的文献保护项目，其目的是对世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录，通过国际合作与使用最佳技术手段进行抢救，使人类记忆更加完整。至2013年6月，世界上100个国家的299份文献集合入选了《世界记忆名录》，中国有9份文献遗产入选。

[5] 参见[意]马里奥·佩尔尼奥拉：《仪式思维——性、死亡和世界》，吕捷译，北京：商务印书馆，2006年版，第33-38页。

[6] [英]E.霍布斯鲍姆、T.兰格：《传统的发明》，顾杭等译，南京：译林出版社，2004年版，第1页。

[7] V．Turner，symbols in African ritual．In Science，179：1100.

[8] 参见彭兆荣：《人类学仪式的理论与实践》，北京：民族出版社，2007年版，第237页。

[9] Roy A．Rappaport，Ritual and Religion in the Making of Humannity，Cambridge：Cambridge University Press，2000，p.32.

[10] C．Bell，Ritual Theory，Ritual Practice，New York ＆ Oxford：Oxford University Press，1992，p.1.

[11] Roy A．Rappaport，Ritual and Religion in the Making of Humannity，Cambridge：Cambridge University Press，2000，Ch.5.

[12] M.Block，Symbols，song，dance and features of articulation，In European Journal of Sociology，1973，15：55-81.

[13] E．R．Leach1966，Ritualization in man in relation to conceptual and social developments，In J，Huxley（convenor），A Discussion of the Ritualization of Behavior in Animals and Man，Transactions of the Royal Society of London，Series B．Biological Sciences 251（772）

[14] M.Mauss，The Gift：Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies，Trans．By Ian Cunnison，New York：Norton，1967，pp.77-78.

[15] C．Bell，Ritual Theory，Ritual Practice，New York ＆ Oxford：Oxford University Press，1992，p.125.

[16] 参见邓尔麟：《钱穆与七房桥世界》，北京：社会科学文献出版社，1995年版，第7页。

[17] Van Gennep，The Rites of Passage，London：Routledge ＆ Kegan Paul，1965 [1908]，p.3.

[18] （北魏）贾思勰：《齐民要术·序》，缪启愉、缪桂龙译注，上海：上海古籍出版社，2009年版，第1页。

[19] 荆云波：《文化记忆与仪式叙事：〈仪礼〉的文化阐释》，广州：南方日报出版社，2010年版，第189页。

[20] “五服”还有其他多种意思，除此例举外，还有诸如丧服制度、等级制度等。特别是丧服制度，构成了我国传统伦理的重要组成部分。“五服”作为丧服制度，是以血缘亲属关系的远近为根据，以丧服的面料、款式、配件以及制作方法的不同，分别命名为斩衰、齐衰、大功、小功和緦麻。参见张志春：《中国服饰史》（第2版），北京：中国纺织出版社，2009年版，第116-117页。

[21] 参见邓尔麟：《钱穆与七房桥世界》，北京：社会科学文献出版社，1995年版，第7页。

[22] 参见姚伟钧等：《中国饮食典籍史》，上海：上海古籍出版社，2011年版，第38-54页。

[23] 参见彭兆荣：《饮食人类学》，北京：北京大学出版社，2014年版。

[24] 张光直：《中国青铜时代》，北京：三联书店，2014年版，第337-339页。

[25] 张光直：《中国青铜时代》，北京：三联书店，2014年版，第364-365页。

[26] 参见彭林：《中国古代礼仪文明》，北京：中华书局，2013年版，第4页。

[27] 熊铁基：《秦汉文化史》，上海：东方出版中心，2007年版，第260页。

[28] 参见刘晓燕、景红艳：《周代食馂礼源流考辩》，《学术论坛（理论月刊）》2011年第2期，第51-53页。

[29] [法]纪仁博（David Gibeault）：《中国祭仪语法的要素：祭祀》，赵秀云译，载《民族学刊》2014年第3期。

[30] [英]迈克·罗兰（Michael Rowlands）：《祭祀对世界的“中间状”和物化》，赵秀云译，载《民族学刊》2014年第3期。

[31] 彭林：《中国古代礼仪文明》，北京：中华书局，2013年版，第169页。

[32] 唐启翠：《礼制文明与神话编码：〈礼记〉的文化阐释》，广州：南方日报出版社，2010年版，第8页。

[33] 范衍文：《中国上古礼制考辨》，台北：文津出版社，1991年版，17-26页。此字形者约之有四：礼者，从示从豐（二玉在器之形）；从示从豊（行礼之器）；从示从乙（芽，履，始也）；从示从玄（玄鸟，明堂月令：玄鸟生之日，祠于高禖。开生之候鸟，行礼之初。

[34] 王国维：《观堂集林》卷六“释礼”，北京：中华书局，2006年版。转引同②同页。

[35] 杨宽：《古史新探》，北京：中华书局1965年版，第307-308页。

[36] 林沄：《豊豐辨》，《古文字研究》第十二辑，北京：中华书局，2006年版，第181-186页，

[37] 徐复观：《中国人性论史》（先秦卷），上海：上海三联书店，2001年版，第36-40页。

[38] 同上书，第40页。

[39] 裘锡珪：《甲骨文中的几种乐器名称》，《中华文史论丛》1980年第2辑。

[40] 郑杰祥：《释礼·玉》，见《华夏文明》第一集，北京：北京大学出版社，1987年版。

[41] 参见唐启翠：《礼制文明与神话编码：〈礼记〉的文化阐释》，广州：南方日报社出版，2010年版，第8-9页。

[42] 叶舒宪：《河西走廊：西部神话与华夏源流》，昆明：云南教育出版社，2008年版，第33-41页。

[43] V.W．Turner，The Anthropology of Performance，New York：PAJ Publications，1987，p.158.

[44] Ibid，p.79.

[45] C．Bell，Ritual Theory，Ritual Practice，New York ＆ Oxford：Oxford University Press，p.19.

[46] 参见彭兆荣：《人类学仪式的理论与实践》，北京：民族出版社，2007年版，第30-61页。

[47] [法]爱弥尔·涂尔干：《宗教生活的基本形式》，见史宗主编：《20世纪西方宗教人类学文选》，上海：上海三联书店，1995年版，第61页。

[48] 同上书，第63页。

[49] 参见郭佩宜：《分隔的空间，协商的灵力》，载Pamela J．Stewart ＆ Andrew Strathern叶春荣主编：《宗教与仪式变迁：多重的宇宙观与历史》，台北：联经出版事业股份有限公司，2010年版，第107-156页。

[50] Carole．M．Counihan，The Anthropology of Food and Body：Gender，Meaning，and Power，New York：Routkedge，1999，p.9.

[51] [美]白馥兰：《技术与性别——晚期帝制中的权力经纬》，江湄等译，南京：江苏人民出版社，2006年版，第83-86页。

[52] [日]白川静：《汉字》卷一，林崎等译，厦门大学出版社，2005年版，第29页。

[53] 参见[日]金子修一：《皇帝祭祀的展开》，载[日]沟口雄三、小岛毅主编：《中国的思维世界》，孙歌等译，南京：江苏人民出版社，2006年版，第429-433页。

[54] 方李莉：《中国陶瓷史》，济南：齐鲁书社，2013年版，第27页。

[55] 《礼记今注今解》，王梦鸥注译，北京：新世界出版社，2011年版，第10页。

[56] D．Parkin，Sacrifice：Elaboration on A Concetp，In JOURNAL OF ETHNOLOGY，Vol.5.见戴维·帕金：《祭祀：概念的阐释》，许瑶丽译，载《民族学刊》2014年第2期（引时文字略有改动——笔者。）

[57] [德]罗曼·赫尔佐格：《古代的国家：起源与统治形式》，赵蓉恒译，北京：北京大学出版社，2003年版，第50页。

[58] 同上书，第51页。

[59] V.W．Turner，The Anthropology of Performance，New York：PAJ Publications，1987，p.158.

[60] [英]特纳：《戏剧、场景及隐喻：人类社会的象征性行为》，刘珩等译，北京：民族出版社，2007年版，第11页。

[61] V.W．Turner，The Anthropology of Performance，New York：PAJ Publications，1987，p.79.

[62] E．Goffman，The Presentation of Self in Everyday Life，New York：Anchor，1959，pp.144-145.

[63] [英]埃里克·霍布斯鲍姆：《传统的发明》，顾杭等译，南京：译林出版社，2004年版，第1页。

[64] M.Block，Symbols，Song，Dance and the Features of Articulation：Is Religion an Extreme Form of Traditional Authority，In European Journal of Sociology，1974（15），pp.70-71.

[65] Ibid，p.79

[66] 参见古塔、弗格森：《人类学定位：田野科学的界限与基础》，骆建建等译，北京：华夏出版社，2005年版，第13、33页。

[67] [英]利奇：《文化与交流》，郭凡等译，上海：上海人民出版社，2000年版，第2-3页。

[68] V.W.Turner，Symbols in African Ritual，[1973] In A．C．Lehmann and E．Myers，Magic，Witchcraft，and Religion：An Anthropological Study of the Supernatural，California：Mayfield Publishing Company，1985，p.60.