第七节 幻境——较深层次的炁化现象

一

佛家法相宗唯识学说，把梦境、寂照、初定诸境界中出现的完全没有客观存在性、独立而生起于大脑中的内在景象叫做独影境或独头意识（潜意识），它与前五识（眼、耳、鼻、舌、身）不相干，是由第六意识“妄想分别”而生起的幻觉与幻境。道家基于能量（炁）角度对幻境描述为：“神动炁即动，境界现出来。”神意（独头意识、潜意识）于静寂中的活动，在炁（内光）的帮助下而造化出了不加控制的虚幻境界，此乃功境进入较深层次时的炁化现象。神念是工画师，炁（内光）为原材料，故念动景即显，念寂境即灭。

法从心起，境赖缘生。入门下手初阶，内能低浅，尚在后天之“气”状态，不足以生成内景。当炼精化“炁”功成，尤其性光开发，内能具备，为幻境的生起奠定了能量基础。此时如神念萌动，则炁随神化，境自炁生。功夫层次不达，欲想先行体验一下幻境，心有余而元炁不足，内光不显，只能望幻兴叹。由此可见，静寂中出现幻境，乃是较深层次的炁化现象，说明你的功夫层次已经升入了一个新的境界。

少数极敏感型人，潜意识很快激发，下手不久即可出现幻境，如无明白人引导，此时认幻为真，极容易出问题。这种人宜先明道理，熟读经典，广大心量，再拜真师，会当前途无量。

“至人本无梦，一梦则游仙。”至真定境界，则诸幻尽灭，妙境现前。

潜意识中的良性信息萌动，初定中尽显良辰美景，令人心旷神怡；反之亦然，不良信息冒出，就可能出现险恶景象，有时比“噩梦”还有过之而无不及；“惊则气乱”，练功者对此把握不当，就可能受惊而“出偏”。即使是“良辰美景”，如果着相不舍，认幻为真，乃至念念不忘，轻则功夫到此为止，不再长进，重则有“走火入魔”的危险。所以古人把“炼己”、“修心”摆在修真了道的第一位，“炼己不纯”者有很多关口，包括幻境关将难以过去。故而古人感慨万分：“得丹容易炼己难！”“得丹在一时，炼己在终生！”日久功深，时至功成，瓜熟蒂落，丹产珠圆，只在4～7日之间；而“炼己”，变人情为道情、化种性为佛性，则往往一劫生命不见得就能够完成。

不练功的常人，白日清光活见鬼的例证也有的是。据报载，有一妇女，突然举刀向小儿头部乱砍，当即添了一个人间冤魂。事后大哭不已，言“一时糊涂”（出现幻觉），当时感到口干舌燥，把儿子的脑袋“看”成是一个西瓜，即抓起菜刀把“西瓜”劈成几大块……云云。这类例子甚多。这一类人如果练功，无论任何一种功，尤其是静功，极易出现幻觉、幻境。如潜意识中有恶性信息，如这位妇女，就会提前引发。如有过来人指导他（她）就能安然过关。这类极敏感型人，不要一入手就练静功，而应在读经明理的基础上，以先习武功——太极拳、八卦掌类为妙，再练有为法门的健体强身功夫，以保安全。

“但得身心正，魔境可转圣。”“凡所有相，皆是虚妄。”“见怪不怪，其怪自败。”良辰美景也罢，群魔乱舞也罢，只是把它们当成时空舞台上的表演，我不过是一个无所用心的看客而已——“临事不动心，真是不动心”，必能安然过关，并登堂入室，进入更高的空灵无相的“正定”境界而悟彻道境。

二

过来人云：“一心求佛，等于自行着魔。”“悲愿无穷，自生障碍。”“魔自心起，怪自心生。”在我们的第六识或潜意识中，聚集了不少上述因“分别妄想”意识而谢落的影子，更有八识田中历劫生命带来的各色种子，在一定条件下都可随时萌发而显象，它们都会成为修途中的障碍。故古人曰：“但得身心正，魔境可转圣。”不经风波险浪，难达理想彼岸。

在功态中如果魔幻老是缠绕，南怀瑾老花了数千元向一位前辈买到一个绝招——“呸！”管它魔境与魔怪，提足身心一声“呸！”魔境与魔怪，遁逃无踪影！

历经九九八十一难，打破重重关隘以后就会明白：“到家（明心见性）原来无一事，魔佛空争是与非。”但是未到家前，还得“树起正念，紧靠自力”，一关一关扬鞭而过。

“心外求法，乃外道也。”对于敏感型人，或功境不深的人，几乎你妄想什么、追求什么，功态中就会幻化出什么。这样的人往往求道心切，一见“大师”便拜，对幻境中的所谓“仙师”更是迷信不疑。自己还没有生起“择道眼”以前，是分不清明师与盲师的，往往会拜错菩萨认错庙。拜到明师是造化（明师是师傅找徒弟），拜了歪师、刁师乃至邪师就糟了。什么“给你种一个金丹”、“给你下一个法轮”、“给你打开天目”等等，上当受骗、破财是小事，断掉自己的“慧命”就完了。

有些盲师或歪师，他们初衷或许是出于好心，可是由于自身尚在道门之外，见地不明，盲目布道，可能还不知道，无意中把别人引向错误的道路，等于断人慧命，那是要背因果的，必入地狱无疑。所以过来人慨叹：“懵懂传懵懂，一传两不懂。师傅下地狱，徒弟跟着拱。”

修仙了道，成佛做祖，皆是自身、自心的事。不想打算自己艰苦修持，一心期望外力，通灵、通神而天上掉馅饼，梦想“种金丹”、“得法轮”之类，跟着盲师、邪师去了个个不回，真是可悲又可怜。

“平常心是道。”“高以下为基。”“低处起修，高处自到。”高功境界求之者不得；一心努力筑基，量变必质变，妙功境界反而不求时自得。无得而得，得来才真，真而且妙，妙而入道。

三

某甲练功多年，小有成就。希图上功更快，期盼“仙人指路”。有一天在功态中，观音菩萨“果然来临”，情景非常真切，不由不信。菩萨询问了他的练功情况，他一一做了汇报，并请求菩萨指导。菩萨当即写了四行“七言法诀”，令他照着修炼。某甲收功后，立即把菩萨的法诀一字不落地记录下来，从此奉为圭臬。有一天他向指导过他的老师讲述了其“菩萨天传”的奇迹，并出示了随身带着的七言法诀。老师看了他的法诀，其实是一首顺口溜，语言水平与某甲差不多——中学生。老师当即指出此乃典型的幻境，语言水平之低，且文理不通，错别字就有好几个。“观音菩萨”难道会写错那么多字？某甲恍然大悟，接受忠告，幻境随之消失。

有一位教授，练功已有较大收获。有一天清晨，着短衫短裤去公园练功。入园不久，一路上总有个非常清晰的声音在招呼他：要想功夫练得快，首先要能“舍”，越舍越得，不舍不得。他立即“心答”：我什么都能舍。那个声音即说：把自来水笔舍掉！教授毫不犹豫地取下钢笔丢入草丛。那个声音又说：把手表舍掉！……把钱舍掉！……把衬衫舍掉！……把背心舍掉！教授一律照办。那个声音继续说：把短裤舍掉！这一下教授为难了……短裤怎么能舍掉？不愧为教授，“聪明”地脑子一动，便把裤带松开提了几下，表示短裤也舍掉了。大约确实无物可舍了，那个声音再未出现。教授回到家里被妻子数落一顿，只得又去公园找了一些衣物回来。

这位“白日清光活见鬼”的教授，如果不悬崖勒马，最后连短裤也舍掉，一定会被“观众”或公园管理人员当成“疯子”抓起来送往派出所或精神病院。这是作为练功者“走火入魔”的典型。

沈家祯居士论禅定：有些人在定中能看见光明、看见夜色、看见佛像、人像、山河大地及种种的境界色相。如果此时心生执着，如贪恋某种景色或感觉，就会出问题，也就是普通所谓“着魔”。一位修行很有成就的西藏喇嘛亲口对我讲他所经历的一段事实。

有一天，喇嘛在定中看见一个蜘蛛，起初很小；后来越来越大，每坐（禅定打坐）必见。起初这蜘蛛离他有四五尺远，后来越来越近，靠近了他的面孔。最后他看见这个蜘蛛张大了口要咬他。他非常恐怖，于是就念咒，想用咒去降伏它，但是毫无结果。于是他又作慈悲观，发愿以菩提心，来超度这个孽畜，可是它还是不走！他困恼恐怖，不能再继续修下去，只得将一切经过，一五一十地，全部告诉了师傅。

师傅问他道：“你现在准备怎么办？”

他说：“我准备明天它再出现时，用刀把它杀死！”

师傅说：“你先不要忙。等明天蜘蛛再出现时，用笔在蜘蛛肚子上画一个十字，后天再杀死它也不迟。”

他于是遵照师傅的话，在蜘蛛出现时，用笔在蜘蛛肚上，画了一个十字。

当他回报师傅，说已经照办了时，师傅对他说：“把你的裤带松了，看看肚子上，有什么东西？”

他脱下衣服一看，原来肚皮上，有一个自己画的十字。

某乙，练功近二十年，颇有成效。希望有仙、佛点化，上升更快。有一天功中果然来了一位“女仙”，非常年轻，美丽动人。“仙女”说：你已练功这么多年，功夫很快就要上去了，但须脱胎换骨，血也要换，现在我来指导你练功，很快就会上去……此后，每当他进入功态，仙女即来。不久，在路上与老友相逢，言谈之下，老友知其就里，便语重心长地对他进行开导：这是典型的“魔境”，万万不可当真，并找了很多资料给他参考，还列举了一些古今实例给他听。某乙端正态度后，练功未再出现幻境。但某乙“炼己不纯”，定力不坚，实在难舍那美妙的“仙境”，一想即来，重蹈覆辙。久而久之，他竟然与“仙女”结成了“神仙眷属”，“养女产子”，难舍难分。一日又与老友相逢，友见其神色不对，细问之下，某乙亦和盘托出，并称功夫不断地在长进。虽经老友再三告诫，某乙深陷魔境，不愿醒悟。

有一天晚上，某乙已消失多年的高血压复发，且致血管破裂，口鼻血流不止。家人欲送医院抢救，某乙不许，声称他正在换血，换完以后功夫立即就上去了。可是午夜已过，仍血流如注，抢救亦来不及了，终于一命归西。

练功千古事，得失寸心知。迎接考验，化解幻境，度过魔关，了道成仙。