图书分类之始

上古人事简单，书契繁难，故典册无多，分类之情形亦不能详。《史记》称：“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗书》缺。追迹三代之礼序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。故《书传》、《礼记》自孔氏。古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺。始于衽席，故曰《关雎》之乱，以为《风》始。《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成《六艺》。孔子晚而喜《易》、序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝。孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉。”“乃因史记作《春秋》，上至隐公下讫哀公十四年，十二公，据鲁，亲周，故殷运之三代，约其文辞而指博。”卷四十七。由此所言，则孔丘于古书中特采《六艺》以教弟子，于《六艺》之中，《诗》复分为《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》，《易》则分为序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。彼其用意虽非为古书分类，古书亦非“六艺”所可概括；然孔门之教科书固俨然分为六门，谓为图书分类之始未始不可。特《诗》、《易》内容之分，早已习然；《书传》、《史记》之作，由来更久；凡此分类，皆未必为孔丘所发明，乃当日一般之习惯耳。其后，孟轲称“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。”《离娄下》。合三种名义不同之书为一类，其作用乃与今日分类编目之方法无殊。乃知当日管理图书者之必自有其分类法也。及“秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室，金匮玉版，图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣”。据《史记》卷百三十，《汉书·高帝纪》则多“陆贾造新语”一项。由斯而言，则汉初已分图籍为律令、军法、章程、礼仪四类，皆政府所日用之书也。迨后藏书益多，乃有刘向典校中秘书之事。详见《溯源篇》。