先秦历史文学作品中我们经常看到“神医”扁鹊给人看病的故事。扁鹊是谁呢？他为什么被称为“神医”呢？

扁鹊的故事见于《史记·扁鹊仓公列传》，原名秦越人。学者考证秦越人被叫做“扁鹊”有几种说法，一是因为他医术高超，被当时的人们尊为神医，并且借用上古神话——黄帝时的神医“扁鹊”的名号来称呼他；另一种说法是按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。由此可见，“扁鹊”是古代对医术高超者的一个通用称谓。秦越人凭借其高超的医术、渊博的学识，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊称为“扁鹊”。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。同时，他创造出了望、闻、问、切四种诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗的基础，开启了中医学的先河。

据《史记》记载，扁鹊曾来到虢国，听说虢国太子暴亡不足半日，还没有装殓，于是告诉太子老师中庶子说自己能够让太子复生。中庶子认为他所说是无稽之谈，人死哪有复生的道理。扁鹊长叹说：“如果不相信我的话，可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣，看见他的鼻孔还在轻微张合，摸到大腿及至阴部还有温热之感。”中庶子闻言赶快入宫禀报，虢君大惊，亲自出来迎接扁鹊。扁鹊说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致太子气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。”扁鹊命弟子协助用针砭法进行急救，刺太子的百会穴。不久太子果然醒了过来。扁鹊又用热敷法使太子坐了起来。再用汤剂调理阴阳，二十多天，太子的病就痊愈了。这件事传出后，人们都说扁鹊有起死回生的绝技。

还有一次，扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当客人招待。他到朝廷拜见桓侯，说：“您有小病在皮肤和肌肉之间，不治将会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走出宫门后，桓侯对身边的人说：“医生都贪图钱财，想治疗没病的人说成是自己的功劳。”过了五天，扁鹊再去见桓侯，说：“您的病已在血脉里，不治恐怕会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯不高兴。过了五天，扁鹊又去见桓侯，说：“您的病已在肠胃间，不治将更加深入体内。”桓侯不搭理他。扁鹊出去后，桓侯很不高兴。过了五天，扁鹊看见桓侯就转身跑走了。桓侯派人问他跑的缘故。扁鹊说：“疾病在皮肉之间，汤剂、药熨的效力就能达到治病的目的；疾病在血脉中，靠针刺和砭石的效力就能达到治病的目的；疾病在肠胃中，药酒的效力就能达到治病的目的；疾病进入骨髓，就是掌管生命的神也无可奈何。疾病已进入骨髓，我因此不再要求为他治病。”过了五天后，桓侯患了重病，派人召请扁鹊，扁鹊已逃离齐国。桓侯于是病死了。

由于治疗虢国太子的尸厥证，让扁鹊赢得了起死回生的美誉，而望诊齐桓公的疾病更是料事如神，因此扁鹊在古代就成了“神医”，历代医生读到《史记》的扁鹊之事，无不佩服。东汉张仲景在《伤寒论·序》里就提到：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”正是《史记》的精彩记录成就了扁鹊神医之名。