第4章 分寸感是至高无上的品德，做到者必是人中龙凤

1.分寸感至高无上，极少人才能做到

“分寸感”这个词并非今日才有，最早出现在《战国策·齐策》。现在所谓的分寸感，通常指一个人在做人做事时能掌握界限，不偏不倚刚刚好。

分寸感最能体现一个人的情商高低，以及一个人的自控能力。一般来说，具有分寸感的人，做人更有亲和力，做事会更加细心，成功概率也会更高。《中庸》第三章中说：

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

意思就是，孔子说：“中庸这种法则真是至高无上了，但却是很难掌握的，需要一个人长时间修炼，民众很少有人能做到，这种情况已经很久了。”

所谓分寸感，就是做人做事不偏不倚刚刚好。可以说，凡是能做到分寸感的人，必定是非凡之辈。一旦失去分寸感，即使是名扬四海之人也将跌落凡尘。关于分寸感，《战国策》里曾记载过孟尝君的故事——

孟尝君从小天资聪慧，做人做事知进退、有分寸，而且待人和善，尤其对待自己的门客，更是宽容。他在老百姓中也拥有良好的声誉。这人一旦出名了，惦记的人就多了，秦昭王听闻孟尝君高尚的品德，想邀请他去秦国做官，孟尝君本想一试，但他的宾客们都不看好，并纷纷劝阻。孟尝君听从了众人的劝告，再三思考后，决定放弃这个机会，继续过他的小日子。

孟尝君本可以过着平淡的日子，安度晚年，但他最后还是抵不住诱惑，跑去秦国做了官，途经赵国的时候，被赵国的平原君热情相邀，赵国人对孟尝君的名声早就耳闻，都想近距离观瞻这孟君子的相貌。结果一看，大家发现孟尝君矮小瘦弱，于是开始发笑，纷纷议论起来：“本以为孟尝君是个魁梧的大丈夫，原来是个瘦小的男人！哈哈哈。”孟尝君听后大怒，一下子斩杀了几百个赵国人。这个时候，他就开始丧失分寸感了。后来，孟尝君排除万难，终于回到了齐国，谁知却被齐王所猜忌，将他贬到边境，几年后孟尝君就病死了。

你看，刚开始的时候，孟尝君很好地把握住了分寸感，所以做人做事人人称赞。然而，可惜的是他并没有坚守下去，后来受不住诱惑，跨过了那条界限，踏上了秦国的朝堂，还因为别人的讥笑滥杀无辜，这个时候的他已经彻底丧失分寸感，毫无君子风度可言了。失去分寸感，又如何能落个好下场呢？

由此可见，君子和庸人的区别在于分寸感，很多时候就在一念之间。的确，分寸感是很难做到的，只有极少数人才得其法。大多数人穷其一生，都不得其门而入。也有些人，天生悟性不错，加上头脑灵活，很容易就能正确把握分寸感。遇到尴尬的场面，他也能凭借自己的创意轻松化解。下面请看这则案例——

三国时期，吴王孙权曾举办一个宴会，邀请文武百官前来参加。诸葛亮的哥哥诸葛瑾带着自己的儿子诸葛恪也来了。宴会上，孙权喝的有点多，看着诸葛瑾的脸，笑着让人牵来一头毛驴，他在毛驴身上写了“诸葛子瑜（诸葛瑾字子瑜）”四个字。百官看着这头驴，又看了看诸葛子瑜的脸，别说还真有点像，于是都哈哈大笑起来。诸葛子瑜没有笑，他觉得很尴尬，但又不能发作。

这个时候，他的儿子诸葛恪认为吴王玩笑开过分了，于是站起来说：“请大王允许我在毛驴身上加两个字吧！”诸葛恪在后面写下“之驴”两个字，这两个字加的甚是巧妙，既没有打孙权的脸，也保住了父亲的颜面。见到诸葛恪如此才思敏捷，而又极其有分寸，孙权决定把此驴赏赐给他。后来，孙权一天比一天喜爱信任诸葛恪。公元245年，丞相陆逊病逝，诸葛恪升任大将军并代领其兵。公元252年，孙权病危，将诸葛恪任命为托孤大臣之首。

单就这件事而言，诸葛恪的做法很有君子风度，他掌握了君臣之间微妙的分寸感，既没有侵犯孙权的威严，又帮自己的父亲化解了尴尬。乃至后来孙权喜爱他，也是因为他恰到好处的分寸感。他的聪明才智既可以帮助孙权巩固王位，又能让孙权不忌惮他，可以放心地重用，说明诸葛恪早期深谙中庸之道。可惜的是诸葛恪在后来也犯了独断专行、自以为是的错误，背离了分寸感的正道。

分寸感就像一件趁手的武器，能帮助你在复杂的世界上走得更加顺风顺水。当然，分寸感这把武器并不好掌握，大多数人都用它来伤了自己。要知道，世界上的诱惑太多，不定哪天就会越过禁忌，丧失分寸感，招致恶果。

从古至今，各种事例都体现出分寸感至高无上的好处，却很少人有人能从一而终地坚守。希望我们每个人都能做到并坚守分寸感，从而让人生更加完善。

2.范蠡的分寸感——商圣的启示

你知道中国的“商圣”是谁吗？我国被称为“商圣”的只有三个人：范蠡、白圭和胡雪岩。其中，最为公认的一个就是范蠡。范蠡的一生堪称传奇，他总能在乱世中找到谋生之路。他先是助越王成就一番大业，随后功成身退，投身商海，成为当地的首富之后却又三散家财。他的故事被后人广泛流传，成为美谈，然而在羡慕之余，你是否能从他的故事中悟出什么人生道理？他为何能如此成功？其实，他靠的就是玄之又玄、妙不可言的分寸感。

虽然分寸感很难做到，很多看似很精明的人都没有坚守到底，但范蠡的所作所为诠释了分寸感的博大精深。

最开始，范蠡是越王勾践的大臣，他陪着越王败落又东山再起，忠心耿耿地助他成就霸业。越王勾践被吴王夫差打败后，无脸面对列祖列宗，想要以死了结，范蠡劝越王向吴王求和，并陪越王一起在吴国作奴伏罪，同时贿赂吴王身边奸臣。吴王听信谗言，便放走越王勾践回国。越王勾践为了一雪前耻，卧薪尝胆，没日没夜地锻炼自己，磨练意志，就是为了某一天能将吴国灭了报仇。中间有几次机会，越王想进攻吴国，范蠡说：“不可。”越王一忍再忍，七年之后，终于完成了复仇大任，灭了吴国。吴国的使者来向越王求和，越王于心不忍，想要放他一马，范蠡说：“吴国必须除掉，这是上天把吴国送给越王的，不遵从天意会遭报应的。”越王心软，范蠡便替越王杀了使者，吴王听说后便自尽了。

越国慢慢强大起来，开始进军横扫其他国家，越王成为当时的霸王，整个国家安居乐业，越王奖赏有功劳的人，范蠡却在此时提出辞官隐退。越王身边另一个大臣文种对此不解，问范蠡为何这么做？范蠡说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是个可共苦却不能同享乐的人，我劝你也快走吧，小心受害啊！”文种不信，继续做他的官，结果被范蠡言中了——文种被越王忌惮，自尽身亡。

范蠡在助越王成就一番霸业之后，并没有贪图荣华富贵，反而将人性、局势看的很清楚，越王已经无人能挡，当他的对手都被消灭的时候，他就开始忌惮身边的人了。范蠡很清楚这一点，于是他放弃了地位、权力，辞官回家，一身轻松，还免去了杀身之祸，实在是高明。他的行为，深刻体现出分寸感的真意。

辞官以后，范蠡遨游于七十二峰之间，据说他携带美女西施遨游江湖。后来，他化名为鸱夷子皮，做起了商人。他白手起家，凭借聪明才智，很快就成为当地的富豪，但是他把自己的家产都分给了当地的百姓，用来救济穷人，自己辗转到了下一个地方，再次成为首富。最终，他三散家产，留在了陶地，被后人称为陶朱公。范蠡说：“我做官只做到宰相，白手起家能挣到千金，我不是为了钱财而来，能做到如此地步，已经达到了极点。”他深谙物极必反的道理，每次达到极点的时候，就分散家财，可没想到几年以后又成了大商巨贾。

可以说，范蠡的一生创造了一个又一个奇迹。在官场上，范蠡做到了相位；在商界，三次成为首富；在爱情上，据说俘获了四大美女之一西施的芳心，二人泛舟湖上，浪漫而逍遥。《老子》第九章中说：“功成、名遂、身退，天之道。”又说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”范蠡的所作所为正是道家的体现，遵循了老子所推崇的天道人心，因从自然，时刻把握进与退的分寸感，这才获得了从政、经商、爱情的三丰收。

分寸感看似很难做到，其实也很简单。我们看范蠡，他所做的事情，都能让自己达到某个领域的巅峰状态，可是他又不留恋于高处的快感，每每到了极点，就迫使自己降落重头再来。他从不让自己超越高峰的那个临界点，分寸感把握得刚刚好，所以他才能成为一代“商圣”，人生事迹被后世传颂至今。