胡序^[1]

良相活国，良医活人，其事异，其心同也。自来圣帝哲王，留心郅治^[2]，开亿万载成平之颂、康乐之休者，罔不聿^[3]求良相，崇正格非，以宏化寅亮^[4]，弼一人而平章百姓也。医虽小道，其查虚实，审阴阳，别从逆，辨君臣，亦骎骎^[5]乎有匡济之经纶、彰瘅^[6]之权宜、燮理^[7]之良模焉。故黄帝为开辟之先皇，乾坤初奠，贵贱始昭，百度尤未维贞，一心即念民瘼^[8]，与其臣岐伯雷公等，朝夕辨难，创为《内经》一书，分《灵》、《素》两册，以教天下后世。所可惜者，医之有《内经》，尤吾儒之有六经，相传日久，不无旁杂。然六经虽遭秦火，而代有伟人，尚能稍补其阙。若夫《内经》，则吾不知也。余自束发授书，以及筮仕^[9]京师，所见坊本，若王若林、若吴若马，并张、黄、汪、全辈，皆各执一解，未有定见，兼经文亦多不合，互相差谬，心窃疑之。后主讲金粟^[10]，始遇邑之名医高子玉章者，年高貌古，治病历有奇效，意其必有所宗也。课余引为闲谈，口讲指画，语语出人意表，真习《内经》而得奥者。暨见所著《素问直讲》共八十一篇，与时传本亦颇不类，意其必有所见也。因暇时过访，叩所由来，始知其为古本。噫!异矣，神乎变哉!六经之变也，得程朱而乃定；《内经》之变，其将定于高子乎?伏维我朝圣祖神孙，历相承继，仁德惠政，比于三皇，子庶体群，驾乎五帝，非惟良相频生，功垂活国，亦且良医迭起，绩著活人。况《内经》为皇古之书，久称残缺，而今复于道士得其原本，俾完璧重归赵氏。非圣天子痛痒相关，珍恤民隐，百灵为之阿护，彼苍为之眷顾也乎?从此医学昌明，群登仁寿，有道之于万斯年兆于是矣。

时同治九年岁次庚午赐进士出身户部员外郎遇唐氏胡辑瑞

序于古方州^[11]之金粟书院