《内经完璧》序

自文正公有良医等良相之说，业医者动以赞化调元自负，抑知扶危济困诚非易事，无出死入生拨乱反治之力者，未可轻言国手也。是医之一道，岂瞆瞆^[1]者所能问津乎?况医之良，非仅以拾人方术、窃人证验为能，其中有天道焉、地道焉、人道焉。苟问天文而不知五运之所以合乎五脏，问地纪而不知九野之所以应乎九脏，问人事而不知夫七之所以损、八之所以益，虽博览方书，亦未有不乖虚实、乱阴阳、失表里、易寿为夭、转安为危者矣，而何能为良?《记》曰:良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘。一技且然，而况于医?医之箕裘^[2]，其安在乎?则《内经》是。使欲其医之良，而不从事于《内经》，以谒医书之祖，虽鞠身宫墙，终不克升堂入室为门内人也，又何能得其医之妙，而无往不良也哉!独是《内经》一书，历朝之著述虽夥^[3]，砆^[4]玉杂糅，求其契合岐黄者，寥寥无几，余深惜焉。丁卯春，高子以著祈证。余披瞝^[5]眙视^[6]，诠论标本六气、《针解》篇末，释得真谛，直驾诸注以上，余甚忔^[7]其有深识也，特为补偏救弊，探奥抉蕴，兼得济川注释，详音辨义，三易春秋，其事甫蒇^[8]。然璧虽归赵，而《刺法》、《本病》，久称篇亡，衷怀怫 ，终以为惜，渴慕之下，几废寝食。一日游三峰山，过韩渡观，见道士诵《素问》，视之，乃原本也。不为亡篇胥备，且凡章内残缺错讹，皆朗若列眉，心甚德之。因走笔直抄，以效衮职之补。及返三峰，访道士不知所之。噫!此殆天授，非人与也。众贤怂恿付梓，余曰:“此经义精理微，非寇瞀可了。”爰质之乾一先生，淘汰涤荡，披砂拣金，复岁余始成。自是若日月经天，江河纬地，昔沉埋数千载，今宝光焕发矣。吾愿获是书者，伏案揣摩，贯通融会，不为独善为兼善，法门大开，遍传海内，若良相之燮理阴阳，登民寿域，不独高子之幸，岐黄之幸，且千万世之幸也。

时同治辛未孟春西蜀大愚子序于绿云岗之寿生馆