唐律中的伦常制度

中国的礼教，是建立于“五伦”之上的，所以人与人的关系，在法律方面上，全受双方相对身份之支配。大体言之，可分以下数端：

（一）君主的特别人格：唐律五百零一条中，刑名最重的，莫过于谋反（谋害国君）：犯者不分首从皆斩，父子年十六以上皆绞（贼盗，谋反大逆条）。事涉皇帝而致死罪者，几乎有二十条。（例如阑入上合内者绞，阑入殿内者绞，越殿垣者绞，非宿卫人冒名入殿内者绞，不承敕擅开宫殿门者绞，夜持杖入殿门者绞，宿卫人于御在所误拔刀子者绞，射箭至队仗内者绞，合和御药不如本方及封题误者医绞，造御膳犯食禁者主食绞，造御幸舟船不牢固者工匠绞，监当主司误将杂药至御所者绞，指斥乘舆情理切害者绞，谋反大逆者斩，盗御宝者绞，伪造皇帝八宝者斩，伪写宫殿门符者绞，诈为制书及增减者绞。）所以有人说，唐律之为后代君主所喜者，就是以其特别尊重皇帝的缘故。

但是如若我们细读唐律，可以发现君主在唐律中有时是代表国家，有时是代表个人。例如“十恶”的次序，“谋反”（谋犯国君）和“大逆”（毁宗庙山陵），在最前面，而“大不敬”（乘舆服御物，指斥乘舆，对捍制无人臣理），则在“恶逆”（谋杀杀祖父母父母）“不道”（杀一家非罪三人，支解人）之后，可见前者是国家为主，后者以皇帝个人为主。职制律中，“署置过限”、“贡举非其人”、“刺吏县令私自出境”之罪在先，而“和合御药不如本方”、“造御舟船不牢固”之罪在后，可见服务国家之事，重于侍奉皇帝之事。斗讼律：殴皇家袒免亲，若亦为已之所亲，则各准尊卑服数为罪，不在皇亲加例。可见私人亲属关系，重过皇亲与平民间的关系。所以“君主为国家象征”这个意识，在中国过去的国家论中，并不能说是完全没有。

（二）官吏的特殊地位：唐律判刑，居官者和平民不同，凡是九品以上之官，只要所犯的不是五流（加役流、反逆缘坐流、子孙犯过失流、不孝流、会赦犹流）和死罪，都可以去官抵罪，谓之“官当”：私罪，五品以上，一官当徒二年，九品以上，一官当徒一年，公罪各加一年当。流罪比徒四年。其以官当徒者，罪轻不尽其官，留官收赎，官少不尽其罪，余罪收赎（名例，以官当徒条，及以官当徒不尽条）。七品以上之官，流罪以下，皆减一等，谓之“减罪”（名例减章）。五品以上之官，犯非恶逆，虽坐绞斩，亦听自尽于家（断狱，断罪应绞而斩条）。居官者虽是犯了五流而配流如法，也还是可以免居作之役（名例，赎章）。就是说，居官的犯了罪，纵是处死刑成配流，也还是不服劳役，不受拷打，而被保全他一种光荣的身份。至于他们的舍宅，车服，器物甚至祖先的坟茔石兽之类，都有一定制造的规定，来显著（Conspicously）的表示他们的品级身份（杂律，舍宅车服器物条）。唐律对于官吏在社会上的地位，确实是予以十分尊重的。

但是因此居官的人们，在一般作人的责任上，也比较平人为大。尤其在取与授受之间，显著的表示出法律对他们要求之严格。例如，

职制，监主受财枉法条：“监临主司受财枉法者……十五匹绞。”而平民窃盗，虽五十匹，也不过止是加役流而已（贼盗，窃盗条）。作监临主司而受财虽是不枉法，（虽受有事人财，判断不为曲法），也要一尺杖九十……三十匠加役流（监主受财枉法条）。甚至于“有事先不许财，事过之后而受财者，事若枉，准枉法论，事不枉者，以受所监临财物论”。（职制，有事先不许财条）

再看：

职制，受所监临财物条：“诸监临之官，受所监临财物者（不因公事而受监临内财物者），一尺笞四十，一匹加一等，五十匹流二千里。乞取者加一等（非财主自与而官人从乞者，强乞取者；若以威力强乞取者），准枉法论。”

职制，贷所监临财物条：“诸贷所监临财物者，坐赃论。若百日不还，以受所监临财物论。若卖买有剩利者（官人于部卖物及买物，计时估剩利者，）计利以乞取监临财物论。强市者笞五十。有剩利者，计利准枉法论。”

职制，役使所监临条：“诸监临之官，私役使所监临，及借奴婢牛马驼骡驴车船碾硙邸店之类，各计庸赁，以受所监临财物论。”

职制，监临受供馈条：“诸监临之官，受猪羊供馈，坐赃论。”

职制，率敛监临财物条：“诸率敛所监临财物馈遗人者（谓率人敛物或以身率人），虽不入己，以受所监临财物论（若自入者，同乞取法）。”

职制，监临家人乞借条：“诸监临之官，家人于所部，有受乞借贷，役使卖买有剩利之属，各减官人罪二等。官人知情，与同罪，不知情者，各减家人罪五等。”

职制，去官受旧官属条：“诸去官而受旧官属前任所僚士庶佐旧所管部人馈与，若乞取借贷之属，各减在官三等，其因官挟势，及豪强之人乞索者（扶持形势，及乡闾首望豪右之乞索财物者），坐赃论减一等。”

看上面出差的不能接受礼物；部下的财物，即借用亦不许；家人敛索，主人不知情也要得罪；虽去官仍不能受部属的馈赠；法律之所以防闲官吏者，可谓周密。

再则作官吏的，对于国家的公物，更有特别爱护的责任。例如，

职制，增乘驿马条：“诸增乘驿马者，一匹徒一年。”疏：“给驿，三品以上四匹，四品以上三匹，五品以上二匹，馀官一匹……数外剩取，是曰‘增乘’。”

职制，乘驿马枉道条：“诸乘驿马辄枉道者，一里杖一百，五里加一等。经驿不换马者杖八十。”疏：“问假有人乘驿马，枉道五里，经过反复，往来便经十里，如此犯者，如何处断？答曰：律云枉道，本虑马劳，又恐行迟，于事稽废，既有往来之里，亦计十里科论。”

职制，乘驿马赍私物条：“诸乘驿马赍私物（谓非随身衣仗者），一斤杖六十，十斤加一等。罪止徒一年。”

杂律，乘官船载衣粮条：“诸应乘官船者，听载衣粮二百斤。违限私载。若受寄及寄之者（若受人寄物，及寄物之人），五十斤及一人，各笞二十。一百斤及二人，各杖一百。每一百斤及二人，各加一等。”

廐库，假借官物不还条：“诸假请官物（谓有吉凶应给威仪卤簿，或借帐幕毡褥之类），事讫过十日不还者，笞三十。十日加一等。”

廐库，监主贷官物条：“诸监临主守，以官物私自贷，若贷人，及贷之者，无文记，以盗论，有文记，准盗论（文记谓取抄署之类，虽无文案，或有名簿，人或取抄及署领之类皆同）。”

厩库，监主以官物借人条：“诸监临主守之官，以官物私自借，若借人，及借之者，笞五十。过十日，坐赃论减二等。”

杂律，应给传送剩取条：“诸应给传送（一品给马八匹，二品六匹，三品以下，各有等差），而限外剩取者，笞四十。若不应给而取者，加罪二等。强取者各加一等。主司给与者，各与同罪。（强取而主司给与，亦与强者罪同）。”

像上面最后一条的规定，虽是被人强迫的而仍然不能免罪。作官吏的责任，不可谓不严格了。

（三）亲属身份在法律上的重要作用。这个可以分六项来讲。

（1）缘坐 贼盗，谋反大逆条：“谋反及大逆者……父子年十六以上皆绞，十五以下及母女妻妾祖孙兄弟姊妹并没官……伯叔父，兄弟之子皆流三千里。”谋叛条：“诸谋叛已上道者；妻子流二千里。若率众百人以上，父母妻子流三千里。”造畜蛊毒条：“诸造畜蛊毒（谓造合成蛊，堪以害人者），及教令者绞。造畜者同居家口，虽不知情，皆流三千里。”这就是本来无罪之人，只因为和犯罪者有亲属关系，因之被连带到配流，没官，以致处死。

（2）减赎 皇帝袒免以上亲，太皇太后皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲，犯死罪，皆条所坐及应议之状（议者原情议罪，称定刑之律而不正决之，先奏请议，议定奏裁）。流罪以下减一等（名例八，议条）。皇太子妃大功以上亲，犯死罪者上请，流罪以下减一等（名例，请章）。官爵得请者（五品以上）之祖父母父母兄弟姊妹妻子孙，犯流罪以下各从减一等之例（名例，减章）。官品减者七品以上之祖父母父母妻子孙，犯流罪以下听赎。又以上四等人，犯流罪以下皆听赎（名例，赎章）。这就是本来犯罪之人，只因为和某种人有亲属关系，遂得减等科刑或纳铜赎罪。

（3）量刑 依贼盗律谋杀期亲尊长条，侄杀伯叔父母姑者，皆合斩刑，谓之“恶逆”（名例十恶条）。而伯叔杀侄则只合徒三年（斗讼殴兄弟姊妹条），弟殴兄者徒二年半（同上条）谓之“不睦”（名例十恶条），兄殴弟虽伤无罪（殴杀者徒三年，参殴兄弟姊妹条），妻殴夫者徒一年（斗讼妻殴夫条），夫殴妻，伤者减凡人二等，不伤无罪（参同条）。可见同一犯罪行为，唯以双方亲属关系中之身份不同，而刑罚之轻重，就大不相同了。

（4）定罪 职制，府号官称犯名条：“诸府号官称犯祖父名（父名“卫”，不得于诸卫任官，祖名‘安’，不得任长安县职），而冒荣居之，祖父母父母若疾无侍，委亲之官者，徒一年。”和前面说过的居父母丧生子徒一年，祖父母父母犯死罪囚禁而嫁娶者徒一年半，这都是本来很正常的行为，但因为其亲属中有某人在某种状况之下，而这些行为就成了罪名了。

（5）破法 名例，犯死罪非十恶条：“诸犯死罪非十恶，而祖父母父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请，犯流罪者，权留养亲。”犯罪共亡条：“诸犯罪共亡，轻罪能捕重罪首者，除其罪。”但缌麻以上亲，犯罪共亡者，则不合告言，若捕亲属首者，但得减逃亡之坐其本犯之罪不原；并且还须要依伤杀及告亲属法治罪（同条问答）。同居相为隐条：“诸同居，若大功以上亲，及外祖父母外孙，若孙之妇，夫之兄弟，及兄弟妻有罪相为隐。即漏露其事，及擿语消息，亦不坐。”疏：“假有铸钱及盗之类，事须掩摄追收。遂漏露其事，及擿语消息，谓报罪人所掩摄之事，令得隐避逃亡。”这都是本来应该执行的，或者应该免除的，和应该判决的罪名，但是因为犯者的亲属关系，而都“破格”不用了。

（6）特制 户婚，子孙不得别籍条：诸祖父母父母在“而子孙别籍异财者（别生户籍，财产不同），徒三年。”斗讼，祖父母为人殴击条：“诸祖父母父母，为人所殴击，子孙即殴击之，非折伤者勿论。折伤者，减凡斗折伤三等。”贼盗，杀人移乡条：“诸杀人应死，会赦免者，移乡千里外。若死者家无期以上亲，或先相去千里外，不在移限。”这些都是特别为维护亲属关系而设的制度。而最后的一条，一方面既赦免犯罪的死刑，另一方面又恐怕不能安慰被害者家属的报仇心理，而规定了这种强迫移民的办法。其顾虑的周详，真可说是无微不至。