五　小结

到这里，我们对韩愈的时代，对中晚唐时期的文化氛围，以及韩愈的历史贡献、韩愈的思想做了一个比较完整的介绍。从韩愈开始，儒学开始走向复兴。但是儒学复兴的道路仍然是晦而不明的，到韩愈这儿也还不是太清楚，韩愈只是模模糊糊地找到了一个儒学复兴的方向，但是儒学复兴的具体问题，还没有真正地拈出，儒学复兴的具体目标还没有真正明确。最早明确地把儒学复兴的课题当作一个完整的问题提出来，这要到程颢，程颢才真正发现了儒学复兴的关键所在。而在此之前，儒学复兴基本上一直在黑暗中摸索。虽然如此，韩愈的努力和贡献，已经为儒学的复兴确定了一个初步的方向。

[1]　柳宗元：《封建论》，见《柳宗元集》，北京：中国书店，2000年，第41页。

[2]　参见万绳楠整理：《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》，贵阳：贵州人民出版社，2007年，第2—11页。

[3]　“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”，见《朱子语类》卷一百三十六《历代三》，北京：中华书局，1986年，第3245页。

[4]　柳宗元：《天说》，见《柳宗元集》，2000年，第242页。

[5]　刘禹锡：《天论》，见《刘禹锡集》，北京：中华书局，1990年，第68页。

[6]　钱穆：《中国近三百年学术史》，北京：中华书局，1986年，第1页。

[7]　参见陈寅恪：《论韩愈》，见《金明馆丛稿初编》，北京：三联书店，2001年。

[8]　韩愈：《论佛骨表》，见《韩昌黎文集校注》，上海：上海古籍出版社，1986年，第615—616页。

[9]　参见韩愈：《论佛骨表》，见《韩昌黎文集校注》，1986年，第612—617页。

[10]　“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者。及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚，无异庸人。虽韩文公不免此累。”参见欧阳修：《与尹师鲁第一书》，见《欧阳文忠公集》卷十九，四部丛刊本。

[11]　程颢、程颐：《二程集》，北京：中华书局，2004年，第430页。

[12]　参见韩愈：《原道》，见《韩昌黎文集校注》，1986年，第15页。

[13]　参见韩愈：《原道》，见《韩昌黎文集校注》，1986年，第18页。

[14]　苏轼：《潮州韩文公庙碑》，见《苏轼文集》，北京：中华书局，1986年，第509页。

[15]　韩愈：《原道》，见《韩昌黎文集校注》，1986年，第19页。

[16]　参见韩愈：《原性》，见《韩昌黎文集校注》，1986年，第19—23页。