胡适：“不要抛弃学问。”

20世纪20年代末，是中国历史的一个转折时期。1928年12月29日，张学良通电东北易帜，表示效忠南京中央政府，宣告了北伐战争的胜利结束，也宣告了国民政府在形式上统一了全国。但是，政治上的统一并不代表文化上的先进性，国民政府不但未能推进近代中国新文化的发展，反而带来了新一轮的文化危机，中国文化界一时万马齐喑。

这种情况的出现，是国民党主流意识形态以及统治政策所造成的必然结果。一方面，孙中山其实是中国传统文化坚定不移的信徒，其三民主义思想也根源于传统文化，与西方自由平等的思潮有明显的不同，与新文化运动的精神也相差甚远。另一方面，新政府利用集会、喊口号、贴标语等多种形式进行舆论宣传，实行党化教育，思想文化的各个领域无法发出真实的声音，统统成为了为国民党党派利益造势的工具。同时，已被新文化运动推翻的旧道德被重新提倡，导致中国20世纪初文化界的勃勃生机渐渐消沉，散发出了一种腐朽的气息。

中央研究院历史所人员在整理古籍

19世纪20年代末，因国民党推崇旧道德，文化界的勃勃生机渐渐消沉，文化的发展受到压抑，虽然有许多知识分子对此表示忧虑，但此时的文化界仍旧缺乏活力。图为中央研究院历史所人员在整理古籍，该院是民国时期中国最高的学术研究机关。

胡适对于中国文化界这种现象表现出了深深的忧虑。1928年，胡适作《名教》一文，揭露政府思想钳制政策的愚昧。文中说道：“试问墙上贴一张‘打倒帝国主义’，同墙上贴一张‘对我生财’或‘抬头见喜’，有什么分别？是不是一个师父传授的衣钵？试问贴一张‘活埋田中义一’，同小孩贴一张‘雷打王阿毛’，有什么分别？”1929年，胡适又相继发表《人权与约法》、《我们什么时候才可有宪法》、《知难行亦不易》、《新文化运动与国民党》等文章，激烈批驳国民政府的倒行逆施，公开宣传民主。

此时的胡适，仿佛成了为正义而战的勇士。但是，对国民政府的失望，并不代表对文化和自由的失望；对文化钳制政策的不满，并不代表对学术的不满。虽然1929年的中国，处于文化发展的低谷，但是，胡适对于学问依然抱有坚定不移的信仰。这一年，在中国公学18年级的毕业典礼上，胡适对同学们发表了朴实而真挚的演讲。在演讲中，他说道：“诸位毕业同学，你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。这一句话是：‘不要抛弃学问’……趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了……学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。”

虽然此时的中国，文化的发展受到压抑，胡适也因为与政府作对而最终失去了校长职务，但是，作为有良知的知识分子，胡适没有放弃对学问的信念，没有放弃对理想的执著，他在中国人争取自由和权力的道路上，写下了令后人敬重的一笔。