9.以惠我之心惠人，以责人之心责己

我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。

——季羡林（中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。）

学史的人都知道，虽然总说战国七雄，但实际上燕国却并没有资格和其他六国比肩，无论从国力上还是从版图上，燕国都算不上是一方霸主，而更像是其他六国中某国的附庸国，不是从于赵国就是从于齐国。

其实，一向孱弱的燕国并非没有壮大自己的机会，它本来有一个机会在列国中夺得一席之地，然而却因为燕惠王的文过饰非，致使大将乐毅心灰意冷，出逃帝国，从此燕国兵败将亡，国势更加衰微。

乐毅本来是燕惠王的父亲燕昭王手下的大将，昭王知人善任，重用贤能，他听从乐毅的建议，联合赵、楚、韩、魏等国攻打齐国，以乐毅为上将军，三年时间内连续攻下齐国七十一座城池，大有灭亡齐国称雄中原之势。

可是时不我与，在燕齐之战还未结束的时候昭王就病故了，昭王死后，继位的惠王中了齐国的反间计，误以为乐毅想要在齐自封，因此剥夺了乐毅的兵权，以无论才能还是人品都不如乐毅的骑劫取代了他的职务。乐毅无奈，只好只身逃往赵国。

乐毅离开燕国后，齐国的田单即领兵攻打燕国，收复了全部失地。燕惠王后悔以骑劫取代乐毅，但又不检讨自己的错误，反而指责乐毅忘恩负义。他责备乐毅说：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不震动，寡人岂敢一日忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”

面对燕惠王这般推卸责任，乐毅是哭笑不得，想到这样一个君主如何能够长期信任自己，自己又怎能放心在他手下效命，于是便铁下心来不回燕国。而没有乐毅的回心转意，燕国的军队就没有了主心骨，从此国势一蹶不振，更弱于其他六国。

燕惠王的错误全在于自己，然而无可挽回之际却还把脏水泼到别人的身上，对于这样的人，我们真是又好气，又好笑。

韩愈在《原毁》中说道：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约……今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。”宽人律己还是律人宽己，这两个词虽然字都相同，但带来的效果却截然相反。一个宽人律己的人，会时刻注意自己的言行，以诚待人，以宽待人，这才是真正的君子；而律人宽己的人，则会将目光时刻放在别人的身上，从而忽视了自己的品质，这样的人，只配被称伪君子。

谁都愿意在君子的手下做事，而逃避那些伪君子的领导者，因此，宽人律己是一个领导者获得事业成功最基本的要素之一。我们看到，无论是历史还是现在，那些能够赢得下属的拥戴并最终取得成功的领导者，无一不是能做到这一点的人。

诸葛亮为蜀之相国，善无微而不赏，恶无纤而不贬，但刑政虽峻而无怨者，这就是因为他不仅用心平而劝戒明，而且他还严于律己，以身作则；毛泽东能够将井冈山上的百十号人发展成为建立新中国的主要力量，也是因为他严于律己，在每次战役后无论是成功还是失败，都先检讨自己的过失；韩国金大中总统在金融危机到来的时候，首先做的是检讨自己行为的过失；丰田喜一郎在办公桌背后悬挂着一个自律的条幅，让秘书时刻监督他又犯了什么错误……

只有杰出的人才能自我检讨、勇于负责，才懂得去宽恕他人。当你把错误推到别人身上时，确实可以为你寻找到一时的心灵解脱，但却会给你的人品带来永久的污点；而如果你把别人的错误主动承担下来，却可以为你带来别人发自内心的感激，而这份感激，是你赢得他人尊重、支持和拥戴的最好保证。

《汉书》说，“和气致祥，乖气致异”，多想想自己的不足，对人保持一个“恕”字，欣赏别人的好处，记着别人的好处，忘掉别人的错处，原谅别人的缺点，不去故意挑剔别人，这才是正确的待人方式。

学会宽以待人，学会大度，这是领导者事业中的一件大事。整天被不满、怨恨心理所控制的人是最痛苦的人，整天弥漫着埋怨、责备和解释的团队也是不可能成功的。对下属宽容一点，这可以让生活更加轻松，团队更加团结，更可以体现出我们作为领导者的人格修养和广阔胸襟，何乐而不为呢？