6.以德报怨的力量

人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。

——贺麟（中国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。历任中国科学院哲学所西方哲学史研究室主任、哲学研究所学术委员会副主任，中华全国外国哲学史学会名誉会长，以及中国民主同盟北京市委委员、中国民主同盟中央委员，第三届、第五届全国政协委员。）

读过《三国演义》的读者应该都记得这样一个章节——张翼德义释严颜：严颜本是巴蜀守将，与张飞是对手，几番陷张飞于绝境，然而张飞在擒拿严颜之后没有将其斩首，而是释放了。张飞的行为感动了严颜，严颜归顺了蜀军，并帮张飞扫平了入川的道路。

在现实中，我们每个人都不免遇到张飞的处境，然而又有几个人能像张飞一样以德报怨呢？这就是考验一个人胸襟和气量的地方了。对于领导者来说，是应该有这种以德报怨的胸襟的。当别人伤害你的时候，你不但原谅了他而且还报之以德，那么相信任谁都会被你所感动，进而为你肝脑涂地。

作为领导者，想建立自己的群众基础，树立自己的领导权威，没有什么能够比得上用感情的纽带将随者维系在一起，因此，领导者要时时刻刻提醒自己，在不违背原则的基础上，尽量不要报复别人，要学会以德报怨。

一个匈牙利的骑士，被一个土耳其的高级军官俘获了。这个军官把他和牛套在一起犁田，而且用鞭子赶着他工作。他所受到的侮辱和痛苦是无法用文字形容的。因为那个土耳其军官所要求的赎金出乎意外的高，这位匈牙利骑士的妻子变卖了她所有的金银首饰，典当出去他们所有的堡寨和田产，他们的许多朋友也捐募了大笔金钱，终于凑集齐了这个数目。匈牙利骑士算是从羞辱和奴役中获得了解放，但他回到家时已经病得支持不住了。

没过多久，国王颁布了一道命令，征集大家去跟犹太教的敌人作战。这个匈牙利骑士一听到这道命令，再也安静不下来。他无法休息，片刻难安。他叫人把他扶到战马上，气血上涌，顿时就觉得有力气了，而后向胜利驰去。

他把那位曾把他套在轭下、羞辱他、使他痛苦万分的将军变成了他的俘虏。被掳的土耳其军官被带到堡寨后，那位匈牙利骑士就出现了。他问这个俘虏说：“你想到过你会得到什么待遇吗？”“我知道！”土耳其人说，“报复！但是我怎样做你才能饶恕我呢？”“一点儿也不错，你会得到一个犹太教徒的报复！”骑士说，“耶和华的教义告诉我们爱我们的同胞，宽恕我们的敌人。上帝本身就是爱！放心地回到你的家里，回到你的亲爱的人中间去吧。不过请你将来对受难的人温和一些，仁慈一些吧！”

这个俘虏忽然大哭起来：“我做梦也想不到能够得到这样的待遇！我想我一定会受到酷刑和痛苦的折磨。因此我已经服了毒，过几个钟头毒性就要发作。我必死无疑，一点办法也没有！不过在我死之前，请再让我听一次这种充满了爱和慈悲的教义。它是这么的伟大和神圣！让我怀着这个信仰死去吧！让我作为一个犹太教徒死去吧！”他的这个要求得到了满足。

即便是在一个小公司里面，握有领导权的上司想要报复下属也是一件很容易的事，因此越是位高权重的领导，面对别人的伤害时所能带给对方的报复就越大，然而我们真的必须用报复来对待对方吗？

要做到不去怨恨，并不是一件简单的事情，毕竟那些人曾经对自己造成过伤害。所以，我们才要时时提醒自己要有一颗包容的心，压抑心中的报复欲望。

作为领导者要有领导的胸襟和度量，要胸怀宽广地面对他人的伤害，既然已经确定是对方的错了，那我们就不能以错对错。对待一些曾经冒犯过你的人，就不要打击报复、给别人穿小鞋，要能够容人之过、谅人之短、识大体、顾大局。

无论是在用人方面还是在做事方面，领导者都要将眼光放在主要的问题上面，不要因为一点小事而妨碍了事业的发展。需知瑕不掩瑜，你不能因为芝麻大点的斑痕就扔掉整块和氏璧，想想既然你要用的是一个人的才能，而不是他的过失，那总把眼光盯在他曾经的过失上面又有什么道理呢？

不怨恨是一种生活的艺术，都说“大丈夫恩怨分明”，然而世上的恩恩怨怨、是是非非本就已硝烟弥漫了。佛家说“放下，自在”，放下的不仅仅是各种欲念，也包括仇恨。只有放下仇恨，才能得到平安喜乐。