2．“究竟雄大”：以“大”为“美”的文化造像

鲁迅在谈到汉唐人对待外来事物的胆魄时说过这样的话：

遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。……

汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心。

或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。（《坟·看镜有感》）

鲁迅在这里虽不是专谈审美文化，但却触到了汉唐，特别是汉代审美文化的精魂所在。“多少闳放”“究竟雄大”等语，在似乎不经意间，将汉人特有的审美心态、襟怀、气魄、情采、境界等说了个正中鹄的。

约而言之，“闳放”者，宏大豪放之谓也；“雄大”者，雄浑博大之谓也，均离不开一个“大”字。“大”，可以说是秦汉之际审美文化的典型特征。

这个“大”，当然主要指的是秦汉之际人们的胸襟之大、眼界之大、信心之大、气魄之大，总之是“内在世界”之大。但综观秦汉之际，这种主体的“内在世界”之大是通过感性的“外在世界”之大体现和张扬出来的。换言之，秦汉之际所表现出来的“大”，更主要更突出的是一种感性的、外在的“大”，是一种空间上、体积上、直观上、物象上的“大”，是人的感官可以强烈地直觉到的那种宏大、博大、高大、雄大。这就构成了秦汉之际那种独步千古、垂范万代的“大美”型审美文化气象。

这一“大美”型审美文化气象，我们在汉乐舞的犷放雄健中已略窥一二，而在秦汉之际的文化造像中，我们会更加直观地感受到它。

这里所谓文化造像，主要指的是诸如都城、宫苑、陵墓、雕刻、塑像之类具有实用文化功能的空间审美造像。这些融实用性和艺术性于一体的文化造像，构成了秦汉时代审美文化的重要组成部分。