圣（shènɡ）治（zhì）章（zhānɡ）第（dì）九（jiǔ）

曾（zēnɡ）子（zǐ）曰（yuē）：“敢（ɡǎn）①问（wèn）圣（shènɡ）人（rén）之（zhī）德（dé），无（wú）以（yǐ）加（jiā）于（yú）孝（xiào）乎（hū）？”

子（zǐ）曰（yuē）：“天（tiān）地（dì）之（zhī）性（xìnɡ）②，人（rén）为（wéi）贵（ɡuì）。人（rén）之（zhī）行（xínɡ），莫（mò）大（dà）于（yú）孝（xiào）。孝（xiào）莫（mò）大（dà）于（yú）严（yán）③父（fù），严（yán）父（fù）莫（mò）大（dà）于（yú）配（pèi）天（tiān）④，则（zé）周（zhōu）公（ɡōnɡ）⑤其（qí）人（rén）也（yě）。昔（xī）者（zhě），周（zhōu）公（ɡōnɡ）郊（jiāo）祀（sì）⑥后（hòu）稷（jì）⑦以（yǐ）配（pèi）天（tiān），宗（zōnɡ）祀（sì）⑧

【注释】

①敢：谦词，有“冒昧”的意思。②性：指万物得诸自然的禀赋。③严格：尊敬。④配天：古代帝王祭天时以先祖配祭。⑤周公：姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，周成王之叔。⑥郊祀：古代帝王每年冬至时在国都郊外建圜（yuán）丘作为祭坛，祭祀天地。⑦后稷：名弃，为周人始祖。⑧宗祀：即聚宗族而祭。

文（wén）王（wánɡ）①于（yú）明（mínɡ）堂（tánɡ），以（yǐ）配（pèi）上（shànɡ）帝（dì）。是（shì）以（yǐ）四（sì）海（hǎi）之（zhī）内（nèi），各（ɡè）以（yǐ）其（qí）职（zhí）②来（lái）祭（jì）。夫（fú）圣（shènɡ）人（rén）之（zhī）德（dé），又（yòu）何（hé）以（yǐ）加（jiā）于（yú）孝（xiào）乎（hū）？故（ɡù）亲（qīn）生（shēnɡ）之（zhī）膝（xī）下（xià），以（yǐ）养（yǎnɡ）父（fù）母（mǔ）日（rì）严（yán）③。圣（shènɡ）人（rén）因（yīn）严（yán）以（yǐ）教（jiào）敬（jìnɡ），因（yīn）亲（qīn）以（yǐ）教（jiào）爱（ài）。圣（shènɡ）人（rén）之（zhī）教（jiào），不（bú）肃（sù）而（ér）成（chénɡ），其（qí）政（zhènɡ）不（bù）严（yán）而（ér）治（zhì），其（qí）所（suǒ）因（yīn）者（zhě）本（běn）也（yě）。父（fù）子（zǐ）之（zhī）道（dào），天（tiān）性（xìnɡ）也（yě），君（jūn）臣（chén）之（zhī）义（yì）也（yě）。父（fù）母（mǔ）生（shēnɡ）之（zhī），续（xù）④莫（mò）大（dà）焉（yān）。君（jūn）亲（qīn）临（lín）之（zhī），厚（hòu）莫（mò）重（zhònɡ）焉（yān）。故（ɡù）不（bú）爱（ài）其（qí）亲（qīn）而（ér）爱（ài）他（tā）

【注释】

①文王：姓姬名昌，商时为西伯。据说能行仁义，礼贤者，敬老慈少，从而使国家逐渐强大，为日后武王灭商奠定了基础。②职：职位。③日严：日益尊敬。④续：指继先传后。

人（rén）者（zhě），谓（wèi）之（zhī）悖（bèi）德（dé）①；不（bú）敬（jìnɡ）其（qí）亲（qīn）而（ér）敬（jìnɡ）他（tā）人（rén）者（zhě），谓（wèi）之（zhī）悖（bèi）礼（lǐ）。以（yǐ）顺（shùn）则（zé）逆（nì），民（mín）无（wú）则（zé）焉（yān）。不（bú）在（zài）于（yú）善（shàn），而（ér）皆（jiē）在（zài）于（yú）凶（xiōnɡ）德（dé），虽（suī）得（dé）之（zhī），君（jūn）子（zǐ）不（bú）贵（ɡuì）②也（yě）。

【注释】

①悖德：违背常识的道理、道德。悖，违背，违反。②不贵：不重视，即鄙视、厌恶。

君（jūn）子（zǐ）则（zé）不（bù）然（rán），言（yán）思（sī）可（kě）道（dào），行（xínɡ）思（sī）可（kě）乐（lè），德（dé）义（yì）可（kě）尊（zūn），作（zuò）事（shì）可（kě）法（fǎ），容（rónɡ）止（zhǐ）可（kě）观（ɡuān），进（jìn）退（tuì）可（kě）度（dù），以（yǐ）临（lín）其（qí）民（mín）。是（shì）以（yǐ）其（qí）民（mín）畏（wèi）而（ér）爱（ài）之（zhī），则（zé）而（ér）象（xiànɡ）①之（zhī）。故（ɡù）能（nénɡ）成（chénɡ）其（qí）德（dé）教（jiào），而（ér）行（xínɡ）其（qí）政（zhènɡ）令（lìnɡ）。《诗（shī）》云（yún）：‘淑（shū）②人（rén）君（jūn）子（zǐ），其（qí）仪（yí）不（bú）忒（tè）③。’”

【注释】

①象：模仿，效仿。②淑：美好，善良。③忒：差错。

曾参说：“我冒昧地问，在圣人的德行中，难道没有比孝道更重大的了吗？”

孔子说：“天地万物之中，人最尊贵。人的德行中，没有比孝道更重大的了。而孝道中，没有比敬重父亲更重大的了。对父亲的尊敬，没有比在祭天时以父祖配祀更重大的了。祭天时以父祖先辈配祀，始于周公。当初，周公在郊野祭天的时候，把始祖后稷与天帝配祭；在明堂祭祀，又把父亲文王与天帝配祭。因为他这样做，所以全国各地诸侯能够恪尽职守，前来助祭。可见圣人的德行，又有什么能超出孝道之上的呢？因为子女对父母的敬爱，在年幼时依偎在父母膝下就产生了，待逐渐长大成人，则一天比一天更懂得对父母的爱敬。圣人就是依据这种子女对父母尊敬的天性，教导人们对父母孝敬；又因为子女对父母天生的亲情，教导他们爱的道理。圣人的教化，之所以不必严厉推行就能成功，圣人对国家的管理，不必施以严厉的手段就可以治理好，因为他们因循的是最为根本的孝道。父子间的亲情，是人类天生的本性，也体现了君臣之间的义理。父母生子，延续宗族的生命，所以做儿子的，没有比这更重大的了。父亲对于儿子，兼具君王和父亲的双重身份，既有为父的亲情，又有为君的尊严，父子关系的厚重，没有任何关系能够超越。所以那种不敬爱自己的父母却去亲爱别人的行为，叫违背道德；那种不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。君主推行政教，应当顺从人性，敬爱父母，现在却偏要逆天理而行，人民就无从效法。不在行善上下功夫，相反要行恶，也许能一时得志，但那是君子所鄙视的。君子就不是这样的，其言谈考虑到要让人民称道奉行；其作为一定想到可以给人民带来欢乐；其品德能使人民尊敬；其行为可使人民效法；其仪容都合乎规矩，让人无可挑剔；其进退都不越礼违法，成为人民的楷模。如此治理国家、统治百姓，民众敬畏而爱戴他，仿效而取法他，所以君子能够成就其德治教化，顺利地推行他的政令。就如《诗经》上所说：‘善人君子，崇尚礼仪；言行如一，毫无差池。’”