包豪斯：在阐释和历史定位上的一些问题

如前所述，瓦尔特·格罗皮乌斯领导下的于1919年在魏玛成立的包豪斯多年来一直在德国现代运动的思考中发挥着决定性作用。包豪斯的生涯几乎与魏玛共和国的文化繁荣期完全重合，魏玛共和国于1919年建立，于1933年阿道夫·希特勒统治的纳粹党当选时结束，该机构的问题和成果反映了在这些年里产生的广泛的社会、经济和政治紧张状态。除了包豪斯自己关于其活动的宣传出版物外，还有许多也已经被出版了的历史评价和文献资料集，以及相关艺术家、建筑师、设计师的展览画册。

正如之前已经讨论过的，包豪斯的声名远扬往往掩盖了同期德国其他重要艺术机构的成果和影响，包括柏林、布雷斯劳、杜塞尔多夫、埃森、斯图加特、法兰克福等地的艺术学院。举例而言，在法兰克福的艺术机构成立于1923年，由已有的工艺学校和艺术与建筑学院合并而成，在1920年代也很著名，并逐渐与工业接轨，特别是在印刷和纺织方面。和包豪斯一样，其课程在专业化方面非常先进，吸引了诸如克里斯蒂安·德尔（Christian Dell）这样的包豪斯毕业生，以及许多领先的设计师和建筑师投身于学院的设计项目，比如费迪南德·克拉默（Ferdinand Kramer，毕业于包豪斯）和恩斯特·梅（Ernst May，法兰克福市建筑师）。

包豪斯的突出成就还遮蔽了德国其他重要文化组织有力的活动，这些组织在同期也产生了重要的设计产品，其中最著名的是德意志制造联盟。历史学家认为德意志制造联盟对现代运动的根源有着重要的形成性影响。从1907年建立到1914年举办开创性的制造联盟展，德意志制造联盟在此期间大概接受了最详细的审查，佩夫斯纳的《现代设计的先驱》使其达到了顶点。的确，正如加拿大历史学家琼·坎贝尔（Joan Campbell）在其权威著作《德意志制造联盟：实用艺术中的改革政策》（The German Werkbund: The Politics of Reform in the Applied Arts）序言中论述的：

魏玛制造联盟对现代建筑和设计所作出的贡献受到忽视，其理由并不完全在于早期包豪斯所取得的重大成果。另一个原因是制造联盟是第二帝国到第三帝国之间幸存下来的为数不多的民族文化机构之一。对其理念的考察既可以说明特别繁荣的通常被界定为“魏玛文化”的现代精神，也可以论证国家社会主义的知识—文化起源。

然而，如此宽泛地历史地强调德意志制造联盟和包豪斯对现代主义的贡献也存在着问题，这样做往往掩盖了当时德国设计生产和日常消费更广泛的现实，这时期的出版物大都忽略了这方面的思考。

近来，对包豪斯组织结构和工作方式的研究已经涉及到学院中女性的作用，在德国（以及其他国家），对女性的限制有着更加深远的社会和工业含义。玛格达勒内·德罗斯特（Magdalene Droste）在一篇名为“1890—1933年间工艺美术和工业设计中的女性”（Women in the Arts and Crafts and in Industrial Design 1890—1933）的文章中，论述了自1920年起瓦尔特·格罗皮乌斯试图通过引进一项更为严厉的入学政策以限制包豪斯女学生的数量，这项政策是“特别为女性制定的，她们的数量太多了”。此外，在明确的男性观念的大环境下，他认为普遍与女性有关的工艺美术实践威胁到学院规划的目标——建筑进步的成功实现，并试图在制定纺织、陶器、书籍装订基础课程之后限制女性的机会。在普遍认为工业设计是男性的独占领域的情况下，像玛丽安娜·勃兰特（Marianne Brandt）和阿尔玛·布绍尔（Alma Büscher）这样的女性能够在包豪斯的其他领域（分别是金属制造和家具）能够取得卓越地位是非常罕见的。