第5章 益稷

【题解】

益，也被称为伯益、伯翳，传说是中国中古时期尧舜时代的部落首领，传闻其发明了凿井之术。在尧帝在位的时候担任臣子，舜帝时期出任山泽之官。因为帮助大禹治水有功，大禹临死之前，禅位给他。而诸侯皆“去益而朝启”。之后“益干启位，启杀之”。王位禅让制也就此告一段落。

稷，又名弃，中国古代传说中的人物，传其在舜帝时担任农官。大禹时期，曾经教授百姓播种百谷。

蔡沈曰：“禹称益稷二人佐其成功，因以名篇。”孔颖达亦言：“禹言暨益、暨稷，是禹称其二人。二人佐禹有功，因以此二人名篇。既美大禹，亦所以彰此二人之功。”结合文章来看，本篇主要记录了舜和禹的谈话。在谈话的过程中，禹向舜禀报了益、稷这两个人的功绩。

《今文尚书》中将本篇与《皋陶谟》合为一篇。本文取《古文尚书》，将其独立成篇。

【原文】

帝曰：“来！禹，汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵[1]，下民昏垫[2]。予乘四载[3]，随山刊木[4]，暨益奏庶鲜食[5]。予决九川距四海[6]，浚畎浍距川[7]。暨稷播奏庶艰食鲜食[8]。懋迁有无化居[9]。烝民乃粒[10]，万邦作乂[11]。”皋陶曰：“俞！师汝昌言[12]。”

【注释】

[1]怀：包围。襄：淹没。

[2]下民昏垫：郑玄曰：“昏，没也；垫，陷也。”因此这里说的是百姓被洪水所淹没。昏垫：即沉陷。

[3]四载：四种交通工具，即车、船、橇、轿。根据《史记》中的解释，陆行乘车，水行乘舟，泥行乘撬，山行乘轿。

[4]刊：砍削，这里指砍削树木作为路标。

[5]暨：通“及”，和。益：人名，即伯益。奏：进。鲜食：刚杀了的鸟兽。

[6]决：疏通。九川：九州之川。距：到达。

[7]浚：疏通。畎（quǎn）：田间的水沟。

[8]稷（jì）：人名，后稷。传说他教人们播种庄稼。播：指播种庄稼。艰食：根生的粮食，指谷类。鲜食：肉食。洪水过后，人们的生活依然举步维艰，虽然播种谷物，但收获甚少，所以要依靠猎取禽兽补充食品的不足。

[9]懋：用作“贸”，懋迁的意思就是贸易。化居：迁移囤积的货物。

[10]烝：众多。粒：立，意思是成，定。

[11]万邦：此处代指诸侯。作：开始。乂：治理。

[12]师：用作“斯”，用作指示代词，意为这里。

【译文】

【引文】舜帝对禹说：“来，禹，你也讲一下你的好意见。”禹拜谢说：“啊，陛下，我有什么可说的呢？我每天都只是在思考如何兢兢业业地完成工作而已。”皋陶说：“唉！如何思考的呢？”禹说：“洪水水势汹涌，浩浩荡荡地将山川包围，淹没了丘陵，百姓都被淹死了。我乘了四种交通工具，进入山间林地，砍伐树木开通道路，以便能够治理洪水。与伯益一起给百姓生鲜食物，我将九州的河流进行疏通让其可以汇入大海，将河渠疏通让其可以汇入大河。之后又跟后稷一起让百姓在难以得到食物的时候给予他们食物，对于缺少粮食的地方，我可以将粮食充足的地方的粮食调配过去，百姓有了粮食，国家也就得以安定了。”皋陶说：“好！应当向你学习，采纳你的好建议。”

【原文】

禹曰：“都！帝慎乃在位。”帝曰：“俞！”禹曰：“安汝止[1]，惟几惟康[2]；其弼直[3]，惟动丕应[4]。徯志以昭受上帝[5]，天其申命用休[6]。”帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞。”

【注释】

[1]止：行为。

[2]惟：思。几：端倪，这里指的是危险的情况。康：安。

[3]弼：辅佐。直：当作“惠”，因保存不当字体有所损坏而出现的错误。“惠”即“德。”

[4]丕（pī）：大。

[5]徯（xī）：通“清”。昭：通“绍”，承继的意思。

[6]申：重。用：以。休：美。

【译文】

【引文】禹对舜说：“啊，陛下身在帝位要尤为谨慎小心啊！”舜帝说：“是啊！”禹说：“你的言行举止要端正沉稳，留意事情的发展端倪才不至于酿成大祸，而能够顺利平安；还要用有德行的臣子来辅佐自己，如此君主发出号令天下才会纷纷响应。意志清明才能够承接上天之命，上天就会因此而赐予您美好的天命。”舜帝说：“大臣都是至亲至近之人！至亲至近的是大臣啊！”禹说：“是啊。”

【原文】

帝曰：“臣作朕股肱耳目[1]。予欲左右有民[2]，汝翼；予欲宣力四方，汝为；予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会[3]，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣[4]，以五采彰施于五色作服，汝明。予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听；予违，汝弼。汝无面从，退有后言。钦四邻，庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之[5]，书用识哉，欲并生哉。工以纳言，时而飏之[6]，格则承之、庸之，否则威之。”

【注释】

[1]股肱（gōng）：大腿与胳膊，代指辅佐之臣。

[2]左右：帮助的意思。

[3]华虫：传说中一种漂亮的野鸟。作会：指的是日、月、星辰、山、龙、华虫这六者，用来绘制于上衣之上。会：通“绘”。

[4]宗彝（yí）：绘制有虎、蜼（长尾猿的一种）的宗庙彝器。火：指的是火字形。粉米：百米。黼（fǔ）：斧形。黻（fú）：两弓相背的几何图形。

（chī）绣：指的是宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六者，用于绘制于下衣之上。

[5]挞：鞭挞，谴责。

[6]时：通“是”。飏（yáng）：举。

【译文】

【引文】舜帝说：“大臣们当我的左膀右臂与心腹耳目。我帮助百姓，你们来辅佐我；我想要向天下宣力，你们要能够竭心尽力；我要观察古人区分等级的表象；在上衣上绘制日、月、星辰、山、龙、华虫这些图案，在下衣上绣上宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这些图案，用五种色彩的颜料鲜明地绣制各种色彩的章服，你们要能够逐一考订明确。我要听取六律、五声、八音、七始咏，以及采集而来的各地的诗歌，你们要为我认真聆听；我有所失误的地方，你们要能够纠正我。不要在我面前显得唯唯诺诺言听计从，却在背地里指责我。我敬爱的辅佐大臣们！那些愚顽而花言巧语的人擅离职守，你们要用射侯之礼将他们分辨出来，过分的，要用鞭挞处罚的形式来告诫他们，那些过失轻微的就将他们的罪行记载在刑书上，让他们自己感到羞耻。让专门负责此事的官员使用采纳良言的职责来惩恶扬善，有善行的就进行表扬、推举，改过从善的也予以录用提拔，如果不是这样的就用刑法来让他们惴惴不安。”

【原文】

禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献[1]，共惟帝臣。惟帝时举，敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让[2]，敢不敬应？帝不时，敷同日奏[3]，罔功。”

【注释】

[1]黎献：老百姓和贵族。

[2]让：让功服善。

[3]敷同：不区分对待贤愚善恶之人。

【译文】

【引文】禹说：“哎呀！陛下光照天下，海内黎民百姓，各地无论高低贵贱的民众，都是陛下您的臣子。全都依赖于陛下能够及时采用，广纳良言，明察其功绩，公正地将车、马、服饰等赏赐给他们。如此，谁敢不使自己的功绩向善，谁又敢不敬畏承接天命。如果陛下没有这样做，让贤愚善恶同时在朝中担任官职，那么将无法取得功绩。”

【原文】

帝曰：“无若丹朱傲[1]，惟慢游是好[2]，傲虐是作[3]。罔昼夜頟頟[4]，罔水行舟[5]。朋淫于家[6]，用殄厥世[7]，予创若时[8]。”

“娶于涂山[9]，辛壬癸甲[10]。启呱呱而泣，予弗子[11]，惟荒度土功[12]。弼成五服[13]，至于五千，州十有二师[14]。外薄四海[15]，咸建五长[16]。各迪有功[17]，苗顽弗即工[18]。帝其念哉！”

帝曰：“迪朕德[19]，时乃功惟叙[20]。皋陶方祗厥叙，方施象刑惟明。”

【注释】

[1]丹朱：尧的儿子。傲：傲慢，骄纵。

[2]惟：只。慢：通“漫”，懒惰，放纵。好：喜好。

[3]虐：同“谑”，嬉戏。作：为。

[4]罔：作“不，没有”之意。頟頟（é）：意思是船行不安，昼夜不息。頟：通“额”。

[5]罔水行舟：郑玄解释说：“丹朱见洪水时，人乘舟；今水已治，犹居舟中使人推行之。”应当是在浅水中使人推船行走以为乐。如果过分拘泥，理解为在无水的陆地上行舟，则与情理不合。所谓“罔水”，意思是说水浅得好像没水一样，并非真的没有水。

[6]朋：读为“风”，雌雄相互引诱叫风。淫：淫乱。朋淫于家，是指丹朱干有伤风化的事情，可能是群婚乱伦。在原始社会的末期，婚姻状态开始向一夫一妻制过渡，但是群婚乱伦依然还有残余，但是通常是限定在一定的时间、场合内来进行的，在家族内部是绝对禁止这种事情发生的，所以乱伦的丹朱的继承权被剥夺了。

[7]用：因。殄（tiǎn）：灭绝。厥：其。世：父子相继。

[8]创：惩。若：顺。时：指示代词，通“是”，犹这。

[9]予娶涂山：据《史记》《论衡》，句前应增“禹曰”二字。涂山，指涂山氏，即居住在涂山的部落。涂山的说法有四：一是会稽，二是渝州，三是濠州，四是当涂。《越绝书》认为禹娶亲的涂山在绍兴附近（即会稽）；《华阳国志》以为是江州涂山（按《华阳国志》所说的江州即渝州，就是现在的重庆东，俗名真武山即《华阳国志》所说的涂山）；《清一统志》以为在寿春当涂。均属传说，究竟在何处，不必拘泥。

[10]辛壬癸甲：古时用干支来计算日期，辛壬癸甲指四天。相传禹结婚至三天，即前往治水。

[11]子：当是“字”。字，抚问。

[12]惟：只。荒：大。土功：指治理水土的事情。

[13]弼：辅佐。五服：五种服役的地区。

[14]州：指十二州。相传禹治水后，分中国为九州。舜又分冀州为幽州、并州，分青州为营州，共为十二州。故《尧典》也作十二州。

[15]薄：迫近。

[16]咸：皆。五长：每五个诸侯国便立一长以为统帅，这是九州之外边远地区的编制（采郑玄说）。

[17]迪：道。

[18]苗：南方少数民族，其时与中原民族对抗。顽：对抗。弗即工：谓因其顽抗不使就官。弗：不。即：就。工：官。

[19]迪朕德：倒装句，应为“朕德迪”。迪：导。德：教。

[20]时乃功惟叙：倒装句，当作“惟叙时乃功”。时：通“是”，这。乃：你，指禹。功：功劳。叙：顺，意指百姓顺从教导。

【译文】

【引文】舜帝说：“不要像丹朱那样沉迷于嬉戏玩乐，贪乐戏荡，不分昼夜都没有停歇。河中水浅也强制行船。在家中也不知节制，最终导致他的世系断绝。我们可不能跟他一样。”

【引文】禹说：“我娶了涂山氏的女儿为妻，举办婚礼那天是辛日，到了甲日就离开家出去治理洪水。我的儿子启出生，哇哇哭泣，我也没有承担过抚养儿子的责任，只专注于平息治理水土的责任，最终成功辅佐陛下完成了规划天下为五服的大业，让领域内的四方均有五千里，每周又制定了十二师的地方行政区划，外则疆域远达四海，五方的土地各自建有诸侯，他们均曾建功立业，只有苗族顽劣不服从帝王的安排，陛下需要随时留意。”舜帝说：“我的德教之所以能够得以宣扬，全都是你的功劳。如今皋陶也很看重你的德业，对顽劣不服的人也开始明确地用刑罚进行威慑。”

【原文】

夔曰：“戛击鸣球[1]，搏拊琴瑟以咏。”祖考来格[2]，虞宾在位[3]，群后德让[4]。下管鼗鼓[5]，合止柷敔[6]。笙镛以间[7]，鸟兽跄跄[8]。《箫韶》九成[9]，凤皇来仪[10]。夔曰：“於[11]！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐[12]。”

帝庸作歌曰：“敕天之命，惟时惟几[13]。”乃歌曰：“股肱喜哉[14]！元首起哉[15]！百工熙哉[16]！”皋陶拜手稽首飏言曰[17]：“念哉！率作兴事[18]，慎乃宪[19]，钦哉！屡省乃成[20]，钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”帝拜曰：“俞！往钦哉！”

【注释】

[1]戛（jiá）：敲击。鸣球：乐器的一种，即玉罄。

[2]祖：祖父。考：指尧。这里说的是他们的灵魂。格：至。

[3]虞宾在位：指前代帝王的后裔，这人对舜来说当为贵宾。

[4]群后：指诸侯国君。德：升。让：揖让。

[5]下：指吹管者在堂下。管：竹制乐器的总名。鼗（táo）鼓：两旁有耳的小鼓。

[6]合：谓合乐。郑玄说：“合乐用枧（jiǎn），柷状如漆筒，中有椎，合之者投椎于其中而撞之，所以节乐。”止：谓止乐，止乐用敔。柷（zhù）：古乐器，形如方斗，于奏乐开始时击之。敔（yǔ）：乐器，形如伏虎，于奏乐结束时击之。

[7]笙：乐器。镛：大钟。间：指笙和镛互相代替着演奏。

[8]鸟兽：当由人扮成。跄跄（qiāng）：跳舞。

[9]箫韶：舜所制之乐。九成：每次乐曲完结后，再变更另奏，变更九次，奏乐才算最后结束。成：终。

[10]凤皇：传说中的神鸟。仪：成双成对。

[11]於（wū）：感叹词。

[12]庶：众。尹：官。允：信。谐：和谐。

[13]惟时惟几：《集传》解释说：“惟时者，无时而不戒敕也。惟几者，无事而不戒敕也。”意思是说时时事事都要提高警惕。几：小事。

[14]股肱：指大臣。喜：谓乐于尽忠。

[15]元首：国王。起：兴起。

[16]百工：百官。熙：振作。

[17]拜手：跪下之后，两手拱合，俯首至手与心平，而不至地，因称拜手。稽（qǐ）首：一种隆重的跪拜礼，行礼时叩头至地。飏（yáng）：通“扬”，继续。

[18]率：表率，言元首当为大臣的表率。

[19]宪：法。

[20]屡：多次。省：省察。

【译文】

【引文】夔说：“朝堂之上乐工敲击玉磐，抚琴，来与歌咏相配合。祖先神灵各自过来享用祭品。这时前代君王的子嗣作为虞宾已经在祭位上就座，前来助祭的诸侯也相互礼让。朝堂之下管乐与鼗鼓一同演奏，与祝、敔、笙、钟之音相合，与朝堂上咏歌的声音相互映衬。乐声动听，由人扮演的鸟兽相继在舞台上翩翩起舞。《箫韶》之乐会演奏九遍，萧管错落有致，仿佛是凤凰在飞舞，姿态万千。”夔还说：“我敲击石磐，由人扮演的百兽翩翩起舞，百官更是融洽和谐。”

【引文】舜帝于是唱起歌来：“殷勤地遵从上天的指示，时时事事都要能够恭谨对待。”接着又唱道：“群臣百官乐于管理政务！君王我就振兴起来了！国家万事就兴盛起来了！”皋陶跪拜扣手，接着说：“谨记这些话，天子率领群臣振兴功业，大家要一丝不苟地对待公共法令，一定要恭敬啊！无论什么事情只有认真思索查看之后才能成功，一定要恭敬啊！”皋陶又接着唱道：“天子英明啊！大臣贤良啊！万事呈现一片安定康宁！”接着又唱道：“天子如果连琐碎的小事都要过问，就会忽略大局，大臣们就会因此而变得懈怠。万事也容易因此而荒废。”舜帝听完之后，说道：“（你说得）很对，去吧，让大家好好努力各自处理好各自的职务吧！”