第4章 持躬类——修身养性的具体做法
“持躬”的意思是身体力行，就是要将修身养性的具体方法落实到个人的生活实践中。“学问”“存养”两类已反复强调了修身的重要性，并提出了一系列修身的方法，本篇则将重心落在了“躬行”。许多格言都是生活经验的总结，是贤者生活方式的展现，充满了睿智，富于才思。其中许多内容主张振聋发聩，如：“勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。”“不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。”“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。”这些格言即使今天读来，也给人以力量，给人以鼓舞，给人以智慧。
【原典】
聪明睿知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
【译文】
聪慧通达的人，保持着敦厚拙朴的态度，不可锋芒外露；功高盖世的人，要保持谦逊礼貌的态度，不可居功自傲；勇猛无敌的人，要保持谦虚的态度，不可无所忌惮；拥有巨财的人，要保持谦虚的态度，不可张扬放肆。
【跟进解读】
古人云：“得江山容易，守江山难。”一个人要把自己的事业继续下去，光凭勇气是不够的，还需要智谋和度量。有些国君可以稳坐江山，有些国君却坐得岌岌可危，江山摇摇欲坠，究竟为什么呢？皇帝虽然贵为九五之尊，掌握着臣民的生死之权，但是要懂得恰当运用权力。滥用权力，表面上伤的是臣民，实际上害的是皇帝本人，因为这样做是自己挖自己的墙脚。对于人的性情来说，也是这样的道理。聪明而通情达理的人不在少数，但能够始终保持明智却是很难的。有的人年轻的时候浴血奋战，取得了无数的功名，但是自恃功高，目中无人，结果很可能因自己的轻狂落个身败名裂的下场。
【原典】
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
【译文】
不和囤积钱财的人争较财富多少，不和热心仕途的人争较地位高下，不和骄傲自夸的人争较名声大小，不和年轻力壮的人争较仪容风度，不和逞强好胜的人争较胜负高低。
【跟进解读】
争强好胜，要把握度，不是什么事情什么时候都可以争强好胜的。为人处世一定要把握好争强好胜的尺度。俗话说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。与人相处不盛气凌人，不与人争是非短长，并不是说不与人讲道理，并不是说一味地软弱忍让，而是说当对方以盛气对待我们时，我们能以心平气和的心态应付。宋朝的程明道与王安石因变法一事产生了分歧，王安石勃然大怒。但是程明道和颜悦色地说：天下的事不能只凭某一人的观点来评定，希望你能够以公正平和之心对待。王安石为之深深叹服。不与盛气之人争，恰恰是运用和气克制住了对方的盛气，让对方心服口服，甘拜下风。
【原典】
富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
【译文】
钱财地位，往往成为产生怨恨的温床；才华能力，常常就是招致灾祸的根由；名望声誉，往往成为引来谤毁的媒介；欢心快乐常常就是走向悲凉的开始。
【原典】
浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病①；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。
【注释】
①贪饕：贪得无厌。
【译文】
迷恋歌舞女色的心太强烈了，就会生出虚怯的毛病来；追逐钱财利益的心太强烈了，就会生出贪得无厌的毛病来；热衷功名成就的心太浓重了，就会生出造作的毛病来；追求声誉名望的心太浓重了，就会生出言行偏激的毛病来。
【跟进解读】
欲望是罪恶的深渊。要学会克制心中的欲望。沉迷于声色会使人虚弱，沉迷于钱财就会使人贪得无厌，沉迷于功名会使人矫揉造作，沉迷于名誉会使人言行偏激。
在现实中，有些已婚男女就因为色欲太盛，才抛弃家庭找情人，搞外遇；有些成年男女就是因为色欲太盛，才频繁性爱，最终导致身心疲惫，甚至染上疾病；有些青少年就是因为色欲太盛，才沉溺于手淫，影响自己的身心健康。古人正是看到了这个现实，才向人们提出戒色的警示。
从中医学观点看，性生活太滥，就会耗损肾精，肾精为先天之本，久而久之，必然短命。所以适当的节欲是必要的。
【原典】
想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古时像个甚人。
【译文】
揣摩自己的身心，百年后将被后人安放在什么位置上；省察自己的本来面目，在历史上和哪一位古代人物相似。
【原典】
莫轻视此身，三才①在此六尺②；莫轻视此生，千古在此一日。
【注释】
①三才：即天、地、人。
②六尺：指身躯。
【译文】
不要轻视自己的身体，所有的才智都能在我们身上得到表现；不要轻视自己的生命，千古的功德都会在此生中得以建立。
【跟进解读】
要爱护自己的身体，身体是父母给的，不爱惜自己的身体就是对父母的不孝。要珍惜自己的身体，身体是革命的本钱，不珍惜自己的身体怎么能担当建功立业的大任？身体是一切才华道德、荣华富贵的载体，没有身体的存在就不会拥有才华道德、荣华富贵。所以要爱护和珍惜自己的身体，为报答父母之恩，为建功立业。要想建功立业就要珍惜时间，勤奋学习，艰苦奋斗，积累德学。如果从某日积德行善的话，则可能就会在一生中建立不朽的功业。只要活着的时候多做有益于社会的事，我们就会从中得到无比的快乐，离开人世的时候才能无怨无悔。如果蹉跎岁月，即使活到百岁也是行尸走肉，也会愧对此生。
【原典】
醉酒饱肉、浪笑恣谈，却不错过了一日？妄动胡言、昧理从欲，却不作孽了一日？
【译文】
喝酒吃肉胡言浪笑，岂不白白浪费了一天的时光？毫无顾忌的言行举止，肆意放纵欲望，岂不度过了罪恶的一天？
【原典】
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
【译文】
敢于和有功德的古人一争高下，这是有志气；在今人面前卖弄文采，这是没有气量。
【原典】
一能胜予，君子不可无此小心；吾何畏彼①，丈夫不可无此大志。
【注释】
①吾何畏彼：《孟子·滕文公上》：“彼丈夫也，吾丈夫也，吾何畏彼哉？”
【译文】
任何一个人都可能胜我，作为君子不能没有这种戒心；我何必畏惧他人，大丈夫不能没有这种志向。
【跟进解读】
无论做什么事情都要勇敢，不要畏惧。勇气是自信的坚强后盾，有勇气，做起事情来就不会缩手缩脚，才能克服困难，勇往直前。战场上的将军百战百胜，除了武艺高强，还要勇猛过人。三国时期的吕布，武功高强，勇猛过人，凭借方天画戟和赤兔马，杀敌如砍草，一人能敌千人。战场上一对一挑战是很正常的现象，并不能体现他的勇敢与强大，如果能够以一抵百，甚至凭一人之力胜过千人，这才能真正称得上勇敢与强大。譬如考试评级别，分为优、良、中、差四等，许多人都在为得到“良”这一等级而兴奋，却没有看到比自己更高一级的“优”等。没有最好，只有更好，人生在世要不断地追求进步，向更高的目标迈进。
【原典】
怪小人之颠倒是非，不知惟颠倒方为小人；惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
【译文】
责怪小人颠倒是非，而不知只有颠倒是非的人才是小人；怜惜君子受尽世事折磨，而不知只有在磨炼之中才能见到君子。
【跟进解读】
自然界的昆虫有益虫和害虫之分，人类同样也是良莠不齐，有“君子”“小人”之分。在人际交往中，只要你留心观察便不难发现，在你的周围就有不少阴险“小人”。他们造谣生事、挑拨离间，甚至会在你的上司、同事或家人面前诬陷你、诽谤你，实在令人防不胜防。
古人云：“宁可终岁不读书，不可一日近小人。”充分说明古人对“小人”是多么深恶痛绝。事实上，大到一个国家小到一个单位，只要有小人存在，就会“鸡犬不宁”。因此，你要想避免自己受到伤害，就必须认清“小人”的丑恶嘴脸，慧眼识破“小人”的招数，为自己构筑一道防火墙，以便做到防患于未然！
然而，对大多数人来说，要分清谁是“君子”、谁是“小人”并不是一件容易的事。因为“小人”没有特别的样子，脸上也没写上“小人”二字，不像京剧中的脸谱，生旦净末丑，一目了然。有些“小人”甚至还长得又帅又漂亮，有口才也有内才，一副大将之才的样子。
【原典】
经一番挫折，长一番识见；容一番横逆，增一番器度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；去一分奢侈，少一分罪过；加一分体贴，知一分物情。
【译文】
经历一番挫折，就会增长一分见识；容忍一番横行逆流，就会增加一分度量；节省一分利益的经营，就会增长一分道义；学习一分退让，就会得到一分好处；去掉一分奢侈，就会减少一分罪过；增加一分认识，就会多懂一分人情世故。
【跟进解读】
要成为生活的强者，就要学会面对挫折和容忍灾难。现实生活中，人人都可能因为某种原因而遇到各种各样的挫折，它是每个人都无法避免的。挫折虽然会给我们带来精神上的烦恼和痛苦，但能使我们适应困难，经受挫折，得到锻炼，增强适应社会的能力。生活中的挫折与逆境是对人的考验，这些不幸的遭遇虽然让人受到伤害，却铸造了人的坚强；虽然让人遭受屈辱，却使人更加珍惜自尊……所以，当生活中遇到挫折的时候，千万不要心生怨恨，因为那是人生的一种考验，只要能坚持下去，就是向精彩的人生迈进了一步。
【原典】
不自重者取辱，不自畏者招祸；不自满者受益，不自是者博闻。
【译文】
不懂得自爱自尊就是自取其辱，没有畏惧心的人常常会招惹祸端，不骄傲自满的人就能受益匪浅，不自以为是的人才能拥有渊博的知识，高深的见识。
【跟进解读】
自尊自爱是一种对自我的关注与肯定，是一个人的快乐之源，更是成功之始。自尊自爱就是要肯定自己，认同自己。就是要告诉自己“我能行”，就是要表现出自信。自信是自尊自爱的前提，有了自信，你会更加有激情，也就更快乐。当然，自信也是成功的一半。我们不难看到，不管是下海的弄潮儿，还是政界的叱咤风云人物，或是奥运会领奖台上的运动健儿，他们的成功之花都少不了自信的浇灌。人要自尊自爱，在鲜花与赞美中保持清醒的头脑，不能迷失方向。人要有傲骨，更要虚心。保持一颗平常心，正视自己的成绩，发现自己的不足，才能让自己取得更大的进步。
【原典】
有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。
【译文】
真正有才能的人不依恃才能，真正有学问的人不夸耀文采。
【跟进解读】
一个真正有才能的人，不会觉得自己知识很渊博，因为他明白学海无涯，要想成为真正才华横溢的人，就要活到老学到老，与时俱进。真正有学问的人，往往是虚心谦恭的人，喜欢夸夸自谈，没有耐心的人，是求不到真才实学的。只有谦虚的人，才能得到高人的真诚指导，刻苦钻研，从而获得真知灼见，逐渐修炼成真正有学问的人。生活中要学会谦虚的态度求学处世。谦虚是一种美德，有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。
【原典】
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
【译文】
即使有盖世的功劳，也不能居功自大，骄傲自满；即使犯了滔天大罪，只要及时悔改也是可贵的。
【跟进解读】
真正功高盖世的人往往懂得矜持，懂得自尊自爱。强者之所以谦虚，是因为他博大。他能让对手心悦诚服，得到更多的人喜欢、尊敬和拥护。在现实生活中，当我们取得出色的成绩时，应勉励自己再接再厉，不可浅尝辄止，更不能骄傲自满，骄傲就会使自己心浮气躁，不求进取，甚至还会使勤奋刻苦所取得的成就付之东流。
【原典】
诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。
【译文】
争功诿过是小人的卑劣行径，掩藏过失、夸耀功劳是凡人的本色，把好事和功劳谦让给他人，这是君子的高尚品德，为他人排忧解难，分担过错，这就是成就美德善行的事情。
【跟进解读】
小人往往重视自己轻视别人，争功诿罪是小人的卑劣行为，是令人深恶痛绝的。生活中有不少小人，他们看到好处便趋之若鹜，碰到责任就推得一干二净，生怕与自己有联系；有了过错极力掩盖，有了功劳就到处炫耀，这是庸人的表现。小人、庸人都不懂谦虚处世，不懂谦虚是缺乏修养的表现。谦让美誉与功劳表面看起来自己吃亏，其实我们获得了更多的赞誉与利益，提升了自身的品德修养；与他人共同分担烦恼与过错，这不但对自己没有多大的损失，而且还可以减轻他人的痛苦，这样的好事何乐而不为呢？
【原典】
毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。
【译文】
不要诋毁众人的成就，来成就自己的一点好处；不要埋没天下的事理，以遮掩自己的过失。
【原典】
大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手。
【译文】
宽宏大度地包容一切事物，脚踏实地地为人处事。脚踏实地，沉着做事。
【跟进解读】
生活中，宽容是一种美，因为有了宽容才使许多人有了浪子回头的决心。因为宽容才使那颗犯错的心有了安全的回旋余地。当你选择宽容时，对整个社会，乃至所有的众生，都是有大功德的。圣严法师曾说过：“佛教徒相信，天下没有不能感化的坏人，如果能够给犯错的人一个改过自新的机会，这个人可能会是‘浪子回头金不换’，变成社会大善人。”这就是宽容的功德。
人非圣贤，孰能无过。对于犯罪有过失的人，不能一味地责备指责，应当给他们一些宽恕，给他们改正错误的机会。对于犯过失的人，他们应得到应有的惩罚，但视情况而定，不能一味地惩罚，给他们几次悔过自新的机会。对于那些有良知的人，决心悔过自新的人，我们要给予宽容，给予他们重新做人的机会。宽容还可以化干戈为玉帛，如果用宽容的心态对待仇视自己的人，就能够化解仇恨。这样的人才是高尚的人，才是一个伟大的人。
【原典】
读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
【译文】
读书最重要的就是能阙疑好问，做人最重要的就是踏踏实实持之以恒。
【原典】
事当快意处须转，言到快意时须住。
【译文】
事情在最得意处要警惕乐极生悲，话说到最得意时要警惕言中有失。
【原典】
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】
事物忌讳到达顶点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。
【跟进解读】
物忌全胜，所谓树大招风。事忌全美，所谓乐极生悲。人忌全盛，所谓名高遭谤。如果不切实际地过分追求完美，就可能陷入两难的境地，不但达不到目的，自己还会付出许多徒劳的精力。金无足赤，人无完人，想象中的完美是不存在的，实际生活中的完美多是以达到我们的满意度为标准的，所以做事的最好标准是得到社会公众的认可和支持，切不可为了哗众取宠或攀比付出不必要的牺牲。做人也是如此，如果过分享受安逸的生活，就会消磨奋斗的意志，长此以往就会失去前进的动力；过分地指责批评他人，就会失去良好的人际关系；过分地追逐功名利禄，就会忽略法律准绳的约束，甚至不择手段，把自己推向犯罪的深渊。总之，为人处世要明白一个道理：物极必反，过犹不及，要学会把握分寸。
【原典】
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
【译文】
一味前行的人路途会越来越狭窄，常常回头看的人眼界会越来越宽阔。
【原典】
留有余不尽之巧，以还造化①。留有余不尽之禄，以还国家。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。
【注释】
①造化：创造化育，即自然。
【译文】
把一些多余的技巧归还给大自然，把一些用不完的俸禄奉献给国家；把一些用不完的财富馈赠给百姓，把一些用不尽的福泽遗留给子孙。
【跟进解读】
乐善好施，自己用不了的东西送给需要的人，殊不知付出永远比索取快乐。自己可以获取快乐，别人可以获取生活必需品。只想占便宜的人，不会得到别人真心帮助的。朋友之间总是担心自己吃亏，友谊是不会长久的。如果不愿让对方分享你的成果，就不能要求对方分担痛苦，那就相当于没有朋友。坐享其成会让自己变得一无所有。我们要通过自己的奋斗去创造生活，与人分享自己的快乐。为人处世要敢于吃亏，交朋友敢于吃亏，总会交到真朋友的，与人合作，敢于吃亏，多干活，时间长了，就会积累好人缘，人人愿意与你合作，这样的人生才是有价值的。肯吃亏表面看来是一种损失，其实那是一种投资，时间可以证明一切。
【原典】
四海和平之福，只是随缘；一生牵惹之劳，总因好事。
【译文】
四海之内太平和谐，这样的幸福只是可遇不可求、随缘而得的；一生牵挂招引烦恼和辛苦，总是因为好生事端。
【原典】
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
【译文】
面对花繁柳密的诱惑而能拨得开，这才是聪明之举；面对艰难坎坷而能脚踏实地，这才是意志坚定之人。
【原典】
步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
【译文】
做任何事情都要争先的人，必定会遭受他人排挤；做任何事情都争强好胜的人，必定会遭受他人打击。
【原典】
能改过，则天地不怒；能安分，则鬼神无权。
【译文】
能改过自新，天地都不会动怒；能安分守己，鬼神也无可奈何。
【跟进解读】
有了错误必须有所觉悟，然后改之，才能走上光明之路。若是有错而不思悔改，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。所以，人只有了解自己的缺点，正视不足，才能让自己不断地发现自我，挑战自我，完善自我。利用这样的方式去做人，就会快速完善自己，成为很多人喜欢乃至爱戴的人。
生活中不要害怕犯错误，如果害怕犯错误，就会缩手缩脚，裹足不前。俗话说，浪子回头金不换。人不怕犯错误，怕的是知错不改，可贵的是知错能改。知错能改的人有两方面的进步，一是认识到了自己的错误，明白了错在什么地方，这是一种醒悟；二是改正，是心灵觉悟后的具体行动，只有改正才能看出一个人更上一层楼的地方，才是惊喜所在。
【原典】
言行拟之古人，则德进。功名付之天命，则心闲。报应念及子孙，则事平。受享虑及疾病，则用俭。
【译文】
一言一行都效法古代圣贤，就会道德长进；功名利禄，听任天命安排，就会心意闲适；因果报应，考虑子孙福祸，就会办事公正；口体之享，考虑疾病袭来，就会生活勤俭。
【跟进解读】
圣贤前辈的学识德行，是我们学习的榜样，效法古代圣贤的言行就会增进道德。圣贤前辈的言行是我们为人处世的行为准则，虚心向其学习，必能增进我们的学识德业。关于功名利禄，如能顺其自然不极力攀援，便能获得一份温馨恬静。要重视因果报应，当自己所做的事危害到他人或社会时，就要学会换位思考，想到同样的事情可能有一天会降临到自己的子孙身上，从而教育世人要多做善事，多积善德，荫庇子孙。过度享受安逸的生活会使我们乐不思蜀，忘却了幸福生活源于辛苦，甚至自身还滋生了许多弊病，如散漫懈怠、空虚乏味、懒惰等，这些都提醒我们要迷途知返，养成勤俭节约的良好习惯。从生活中渐渐养成勤奋刻苦、俭朴节省的习惯。
【原典】
安莫安于知足，危莫危于多言。贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。长莫长于博识，短莫短于自恃。明莫明于体物，暗莫暗于昧几。
【译文】
最大的安逸莫过于知足常乐，最大的危险莫过于言语过多。最可贵的莫过于无欲无求，最卑贱的莫过于欲望过多。最快乐的事情莫过于乐善好施，最苦恼的事情莫过于贪得无厌。最大的长处莫过于博学多识，最大的缺点莫过于骄傲自大。最明晰的事莫过于能体察物情，最大的昏暗莫过于不明白事情的预兆。
【跟进解读】
知足常乐，说起来容易做起来难，不经历一番刻苦的磨炼是做不到的，没有恒心是实现不了的。心中没有杂念，没有过多的要求，安然享受生活的快乐趣味，便是最安然的事情。多做行善积德，广结善缘的事，心底便会坦然宁静，生活也会因此而快乐无比。过分追逐名利，贪婪没有止境，往往会导致自己的身心疲惫不堪，哪里会有什么快乐可言？做事光明正大，评论事情公正无私，便能体察万事万物之理，如果违背自己的良心，做些徇私舞弊、独断专行之事，必会造成许多冤假错案，导致自己寢食难安，甚至落个奸佞小人的臭名。
【原典】
能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。
【译文】
懂得知足的人，上天不会使他陷入贫困。能忍辱负重的人，上天不会让他遭受祸害。能够无所无求的人，上天不会让他沦于贫贱。不重视外在华丽表现的人，上天不会让他遭受疾病折磨。不贪生怕死的人，上天不会让他去世。能够随遇而安的人，上天不会让他生活拮据困顿。能够培养栋梁之才的人，上天不会让他孤独无靠。能够担负天下后世重任的人，上天不会让他走上绝路。
【跟进解读】
人通常无法满足，总想要自己没有得到的，这就是贪欲在作怪，贪欲是人性的阴暗面，应该努力去克服它。
人赤条条来到这世俗的尘世中，原本洁净的心却被这尘世中的欲望和杂念所污染，世俗中欲望和杂念的尘埃包裹着我们的身体，越积越多，变成了沉重的脱不去的污垢，我们的心灵也因此而沉重。给你的心灵洗个澡吧！洗去上面的尘埃和污垢，这样我们的心灵才会敞亮轻松。我们常常为诸多的俗事所累、所困，容易被欲望和杂念牵着鼻子走，这样就会与快乐南辕北辙，掉转车头就会往快乐方向走。
【原典】
天薄我以福，吾厚吾德以迓①之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
【注释】
①迓：迎接。
【译文】
如果上天给我的福分浅薄，那么我就多做善事来培养高尚的道德去迎接它。如果上天让我的身体遭受辛苦，那么我就放松自己的身心去保养身体。如果上天降灾祸使我遭受困窘，那么我就修养道德打开困窘使心境顺畅。如果上天使我的境遇苦不堪言，那么我就力求精神愉快去疏导它。
【原典】
吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。立身行己，是我主张。
【译文】
人的吉凶祸福，是由上天主宰的。人的毁誉和予夺，是由别人决定的。立身的言行和道德，是由我决定的。
【跟进解读】
在我们的人生历程中，我们希望自己变成一个什么样的人呢？只做一个普通的农民、工人，还是做一个成功的企业家、领导者呢？有人说，运气、靠山、出身是成就美好人生的关键，不然，也只能做普普通通的人。其实并不是这样，一个人追求什么样的人生，往往取决于他自己，因为命运都由我们自己主宰，实现自己的人生价值，没有人可以取代我们，人生要靠自己去奋斗。
【原典】
要得富贵福泽，天主张，由不得我；要做贤人君子，我主张，由不得天。
【译文】
要想得享富贵和福泽，这要看天意，由不得自己；要想成为贤能君子，主要靠自己，由不得天意。
【跟进解读】
只要符合客观事物发展规律，我们依然可以发挥人的主观能动性。“生死由命，富贵在天”是封建社会人们的看法，是某些人为了维护自己的利益而宣扬的一种天命思想。这种思想有其局限性，有迷信色彩。荣华富贵可以通过自己的双手去创造，命运掌握在自己的手里。诸子百家中的荀子就曾提出过“人定胜天”的观点，值得我们学习。对于自身的道德培养主要还是靠我们的刻苦修为，能勤学好问，具有高尚的情操和博学多识的才能，就可与圣贤君子试比高。
【原典】
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
【译文】
富裕的人以舍得施恩为美德，贫穷的人以无所欲求为美德，显贵的人以平易近人为美德，平凡的人以蔑视权贵为美德。
【跟进解读】
“富以能施为德”是一种富贵当仁的高尚品德，也是富人获取幸福快乐的一种方式。俗话说，付出永远比索取快乐。助人为乐，是一种高贵的品德。人生在世，要有高尚的精神境界：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，就是古代圣贤君子坚持的道德标准。意思是富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才称得上大丈夫。虽然身份高贵，但是不仗势欺人，恃强凌弱；虽然生活贫困，但是要志向坚定；虽然身份低微，但是不向恶势力卑躬屈膝，虽然生活富裕，也不忘救济他人，这样的人可以说是时代精神的实践者和倡导者。
【原典】
护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教①义方。
【注释】
①义方：义，法度；方，道理。
【译文】
爱护自己的体面，不如注重廉耻。求医用药，不如培养性情。结党营私，不如昭示信义。作威作福，不如诚恳笃实。过多的表白，不如谨慎小心。巧取声名，不如矫正心念。恣意于奢侈淫逸，不如从名教中自取其乐。广置田宅，不如给儿孙多积善存德。
【原典】
行己恭，责躬①厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
【注释】
①躬：身。
【译文】
行为恭敬谦虚，待人亲切宽厚，与人处事平和，心意公平正直，学圣贤之道勇于进取，择友要对自身有益，改过自新来完善自己的身心。
【跟进解读】
德才兼备是一种崇高境界。德才兼备的人为人恭敬谦逊，做事正直敦厚，交往的是志同道合的朋友，追求学问孜孜不倦，十年磨一剑。骄傲自满是失败的前兆，有可能成功的人士都败在一时的自以为是上。为人自满必定看不到自己的缺点，不能够很好地把握事态，任自己的性格行事，到最后只会落得功败垂成的结果。人常说“性格决定命运”，什么样的性格决定你成就多大的事业。向一个容器里灌水，如果太满了水就会溢出来。人也是一样，一个人太过于骄横霸道，必定会走向毁灭的结局。相反，为人谦虚，谨慎敬业，首先就赢得了胜利的契机，离成功也近了许多。
【原典】
敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥①。
【注释】
①紧钥：关键。
【译文】
恭敬乃处事圆满的根源，谨慎方为百年警觉自身的关键。
【跟进解读】
“提撕”在此为教导、警觉的意思。《颜氏家训·序致篇》中有：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以德齐门内，提撕子孙。”意思是说，现在我之所以要重新编写此书，并不敢要以此来规范世人的言行，只是用来整顿家风，提醒和教导子孙后代罢了。
人往往对自己要求松懈，对别人要求很严格。因为发现别人的缺点容易，发现自己的缺点难。好比没有镜子看不到自己的脸，到镜子跟前看自己就看得很清楚。因为看别人不用镜子也能看得全面看得清楚，看自己没有镜子，看得不全面也不清楚。自己的缺点都改不了，又有什么资格责备别人呢？因此当看到别人的错误时，要冷静客观，先自省然后再作决定，这才是明智之举。
【原典】
度量如海涵春育，应接如流水行云。操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
【译文】
度量要犹如大海一样能容纳一切，犹如春风一样滋润万物，待人接物犹如行云流水一样清白；情操犹如青天白日一样光明，威仪犹如丹凤呈祥；言论犹如敲金石一样响亮，持身犹如玉洁冰清一样纯洁；胸襟抱负犹如和风明月一样和蔼，气概犹如泰山一样崇高。
【跟进解读】
严于律己，宽以待人是为人处世的基本原则。度量要如大海般容纳一切，如春风般滋润万物，处事应当如行云流水般明朗。一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，笑对人生。宽容也是一种无声的教育，俗话说，以柔克刚。因为柔弱之人以宽容之心可以化解诸多矛盾与仇恨，以博大的胸怀容忍生活中的不平遭遇，胸襟抱负像和风明月般和蔼，气概像泰山般崇高，就可以赢取美好的人生。
【原典】
海阔从鱼跃，天高任鸟飞，非大丈夫不能有此度量！振衣千仞①冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫②山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉！月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀！
【注释】
①仞：古代以七尺或八尺为仞。
②韫：蕴。
【译文】
辽阔的大海任鱼儿畅游，高远广袤的天空任鸟儿翱翔，不是大丈夫不会拥有这般气量。在千尺高山上弹去衣服上的尘埃，在万里河流中清洗自己的脚，不是大丈夫不会拥有这种气节。珍珠藏于水底自会显露它的光彩，玉石置于山中自会彰显它的光辉，不是大丈夫不会拥有这种蕴涵。观赏梧桐树上的月亮，倾听风吹杨柳的声音，不是大丈夫不会拥有这种襟怀。
【原典】
处草野①之日，不可将此身看得小；居廊庙②之日，不可将此身看得大。
【注释】
①草野：指民间。
②廊庙：指朝廷。
【译文】
身处乡间野外时不要把自己看轻了，身处朝廷府第之中时也不要把自己看高了。
【跟进解读】
以上这句格言与范仲淹的“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”有异曲同工之妙。当身处民间时切不可小瞧了自己，只要肯为百姓多做善事，多谋幸福，无论身份多低微都不会影响自己名垂千古，流芳百世。在朝廷之上为官从政，也不能自高自大，轻视百姓。如果不能为百姓排忧解难、秉公办事，而是利用手中权力为非作歹，徇私舞弊，即使地位再高也终会落下千古骂名。即使是皇帝，如果滥用权力，奢侈浪费，也会受到应有的惩罚，如果不听忠良之臣的劝谏，迟早会丢了江山，遭受亡国之君的耻辱。
【原典】
只一个俗念头，错做了一生人；只一双俗眼睛，错认了一生人。
【译文】
只因为一个庸俗的念头，一生所做的事就全部错了；只因为一双庸俗的眼睛，一生中就把敌人错当成朋友。
【原典】
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
【译文】
心中没有非分的念头，自身不做胡乱的动作，嘴上不胡言乱语，所以君子的一切言行都存诚信。对己不欺骗自己，对外不欺侮他人，对上不欺瞒君主，所以君子能做到谨慎独处。不愧对父母、兄弟、妻子、儿女，所以君子也就无愧于家人。不辜负国家重托，不辜负平民百姓的拥戴，不辜负所学的知识，所以君子一定能肩负起社会的重大责任。
【原典】
以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！何物非我？于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳！何物是我？于此信得及，则世味淡然矣。
【译文】
就天性来说，无论父子兄弟还是天地万物，都是一体存在的，什么东西与我不同呢？能相信这一点的人，他的身心自然明朗。就身外之物来说，无论是功名利禄荣华富贵还是身体四肢，只不过是躯壳罢了，有什么东西是我们自身的呢？能够领悟得到，就会淡定安然处事。
【跟进解读】
人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望，自我实现就是其中之一。欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸。宣化上人说：“我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。”宣化上人把“贪念”看成是“招魔”的诱因，他说：“在《金刚经》上说：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’所以，参禅的人，不能执着境界的存在，更不要贪着神通。若有贪着，便会走火入魔。也不要贪着虚妄的名利，否则会入旁门左道，成为魔王的眷属，实在可怕之至！”“不是说，我坐禅有所企图，贪着有个什么境界。如果有这种妄想，便会招魔来扰乱。”“贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。”
【原典】
有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
【译文】
对天地万物有所增益弥补称为功，对世道有所说教称为名，有学问称为富，有礼义知廉耻为贵，这就是所谓的功名富贵。无所求称为道，无所欲称为德，没有世俗的恶俗陋习称为文，处事有准则称为章，这就是所谓的道德文章。
【跟进解读】
要想知足常乐，不妨多学一些道家思想。道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。如果追求自然无为，就不会为功名利禄这些身外之物所累，如果追求自然和谐，就会陶冶心情，心情就会恬静舒畅。心情好了，烦恼就会消失，就会感觉满足，就会实现知足常乐。平常人大多抱着一种不求有功、但求无过的处世态度，虽然这种观念有些消极，但确实可以让自己活得坦然自在。这样的人表面看似无功，其实他们的无过也是一种功劳。不学无术虽拥有无数的钱财可以满足物质上的需求，但无法填补精神上的空虚，只有勤奋读书虚心做学问，才可以使精神世界变得充实。
【原典】
困辱非忧，取困辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。
【译文】
困难受辱不值得担忧，而自取困辱才值得担忧；荣华利禄不是快乐，忘记荣华利禄才是真正的快乐。
【原典】
热闹荣华之境，一过辄生凄凉；清真①冷淡之为，历久愈有意味。
【注释】
①清真：性情真挚纯洁。
【译文】
热闹华贵的生活过后肯定生出凄凉冷清的感觉。淡泊洒脱的行为越持久越令人回味无穷。
【原典】
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
【译文】
要有辛劳的心志，乐观的意志，宽宏的气度，谨慎的言行。
【跟进解读】
要想成就一番大事业，就要磨炼坚定的意志，坚强的毅力，宽广的胸襟，严格要求自己的行为举止。古人云：天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。拥有顽强而又百折不挠的意志是一个人成功的前提。乐观是面对人生的最好态度，塞翁失马，焉知非福？不经历风雨，又怎能看到炫丽的彩虹。人生的路不会总是一帆风顺的，但只要坚强不屈，虽然脚下的路崎岖不平，前途永远是光明的。宽宏大量体现的是一个人的胸怀气度，忍别人所不能忍，容别人所不能容，你就比别人高一筹，因为忍耐使你避免了许多麻烦，而宽容使你的襟怀变得更为开阔。小心谨慎的言行表现的是为人处世的一种方法，它并不代表遇事缩手缩脚，优柔寡断，而是深思熟虑后的胸有成竹。
【原典】
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
【译文】
用心最重要的是要光明诚实，外貌最关键的是要正直稳重，说话最重要的是要简洁诚恳。
【跟进解读】
人之初性本善，但人的性情随着环境的变化会有所改变。俗话说，近朱者赤近墨者黑，可见环境对人品德影响之大。心术有正邪之分，能正直敦厚、坦然诚恳地运用，定会得到社会民众的认可和支持。如果心术不正，危害社会，必然会遭到抵制和打击。一个人外表显得正直稳重，定会给人留下良好的印象；如果举止轻浮，行为邋遢的话，就会被人认为缺少教养，从而让人产生厌恶之情。言辞是一个人道德修养的重要表现之一，如果言语简洁明了，而且和蔼可亲，定会给人留下良好的印象，如果说话吞吞吐吐或是故弄玄虚，必会让人怀疑是能力不够或是人品不可靠。
【原典】
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。
【译文】
不说对自己身心不利的话，不做对自己身心不利的事，不交往对自己身心不利的人，不走进对自己身心不利的场所，不阅读对自己身心不利的书籍。
【原典】
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
【译文】
人生有三件事最为可惜：第一是不学习，第二是虚度光阴，第三是败坏身心。
【跟进解读】
一个真正成功的人往往能长时间维持自己的成功，那么，他们的成功是靠什么维系下来的呢？细究起来固然有诸多因素，但是其中最耀眼的闪光点是成功者孜孜不倦的学习精神。对成功者而言，金钱不是他们最重要的财富，知识才是最可靠的财富，是唯一可以随身携带、终身享用不尽的资产。于是成功者会把学习视为一生的课题，通过不断地学习各个方面的知识来充实大脑。
犹太人在教育孩子时总是强调学习的重要性，他们会告诉孩子知识是无穷无尽的，只有不断地学习才能掌握更多的知识，使自己更博学、智慧，从而将知识转化成财富。
【原典】
君子胸中所常体，不是人情是天理；君子口中所常道，不是人伦是世教；君子身中所常行，不是规矩是准绳。
【译文】
君子心中常常体会到的不是人情而是天理，君子口中常常提到的不是人伦礼教而是世间法理，君子常坚持的行为准则不是规则而是行为所依据的准绳。
【原典】
休诿罪于气化①，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身。
【注释】
①气化：气运造化，即命运。
【译文】
不要把过错归绺于命运，应平息一切责难他人的事；不要过于期望他人的帮助，一切事情的解决应求助于自己。
【跟进解读】
为人处世，有付出才会有收获，付出几分努力就会有几分收获，无论结果如何，都是由自己一手造成的，怨不得他人。做事最主要的还是要靠自己的力量，而不是只想着依靠他人的帮助，因为有些事是别人无法代替的，所以我们要养成自力更生的好习惯。
【原典】
自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
【译文】
除了反省之外，没有能胜过他人的策略；除了自强不息之外，没有能超过他人的策略。
【跟进解读】
反省是一面镜子，帮你找出自己的不足；反省是好友的一句鼓励自己的话，鼓舞你不断前进；反省是前进的动力，推动我们走向成功。自责是反省的一种方式，自责对自身来说是一种警醒，一种认识错误后的悔过与改正，它能够使自身完善，提高道德修养与思想水平。自强不息代表着一种勇于攀登、不肯服输的奋斗精神，唯有这种精神才可以激励自己去战胜困难，取得比他人更辉煌的成就。
【原典】
书有未曾经我读，事无不可对人言。
【译文】
有未曾阅读过的书，却没有不可以对他人讲的事情。
【原典】
闺门①之事可传，而后知君子之家法矣；近习②之人起敬，而后知君子之身法矣。
【注释】
①闺门：私室。
②近习：亲近。
【译文】
家中的事情可以向他人言传，然后才知道君子的家法是如何光明端正；对待周围的人恭敬谦逊，然后才能够了解君子的规矩与修养。
【原典】
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；座右遍陈善书格言，其志趣可想。
【译文】
几乎听不到家门中的嬉笑怒骂，就能知晓这家的家风；书房书桌满是座右铭和格言，就能想到此人的兴趣、志向。
【原典】
慎言动于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际。
【译文】
对待妻室子女和仆人，应该说话谨慎稳重；日常饮食起居生活中，要随时检点言行举止。
【原典】
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
【译文】
与人交谈时候都可以积德，与妻子儿女相处时也可以修身养性。
【跟进解读】
只要自己下决心修身养性，提高自己的涵养，就可以逐渐完善自身。在与别人交谈对话时都可以积累善德，在与妻子儿女相处的时候也可以修身。总的来说，提高自身修养是无处不在的。有修养的人与无修养的人是截然不同的两种人。同样是一件事，有人可以把它说得清晰透彻、鞭辟入里，而有的人说来则词不达意，让人不知所云；同样是赞美，有人说来让人心花怒放，而有人说来则使人如食蝇蚊，有恶心的感觉。同样是批评，有人说来可以使人心悦诚服，甚至感激涕零，而有人说来则会让人勃然大怒，甚或拳脚相向。所以说，言辞运用好了，就能积聚德行，运用不好，就会带来灾祸。
【原典】
昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
【译文】
白天从妻子儿女的反应来检点自己的行为，来看其是否纯厚诚信；晚上可以考察睡梦，来推断其志向是否坚定。
【原典】
欲理会七尺，先理会方寸①；欲理会六合②，先理会一腔。
【注释】
①方寸：指人的心。
②六合：天地四方。泛指天下大事。
【译文】
想要端正自身的行为，首先要端正自己的内心；想要处理好天下大事，首先要处理好自身的小事。
【跟进解读】
古人云，欲正人者必先正己，己身不正何以正人？人们佩服的都是强者，确切地说是比自己强的人。作为领导者，一定要拥有值得属下佩服的本领或者品德。有些事情自己都做不到，却一味地强求别人去完成，这样只会失去人心，让人无法信服。只有自己做到了，我们才有资格向别人提出要求。一屋不扫，何以扫天下？连自己身边简单的事情都做不好，却一心想着成就大的事业，这无异于隔着梯子上楼，最终会摔伤了自己。
【原典】
世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。
【译文】
世俗的人把自身身体视为性命，而君子则把万物的性命视为自身的身体。
【原典】
气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。
【译文】
为人的气度要高大深远，不可以疏忽狂妄。心思要严谨周密，不可以琐碎。趣味要淡雅，不可索然无味。操守要严明，不可以过于激烈。
【原典】
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
【译文】
聪明的人不可过于明察，刚强的人不可过于暴躁，温和的人不可过于优柔寡断。
【跟进解读】
聪明的人有时过于精明算计，结果很可能会聪明反被聪明误。比如画蛇添足中的主人公不可谓不聪明，因为他最先画完了蛇，看到别人还在埋头画画，就想高人一等，便又想起为蛇画脚，结果失去了那壶酒。刚强的人正直勇敢，但性格有时过于鲁莽暴躁。比如三国名将张飞的死亡，与其暴躁过度的脾气有很大的关系。温和的人多慈祥仁义，但在遇事时易优柔寡断，瞻前顾后，不能果断行事，从而错失大好时机。真可谓：当断不断，反受其乱。
【原典】
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
【译文】
不要因为给予小的恩惠而伤害到大的体面，不要借公道遂私情。要依人情道理宽恕他人，用道理约束自己。
【原典】
以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。
【译文】
用宽恕自己的想法宽恕别人，那么就会交到越来越多的知己好友，用责备他人的心责备自己，那么自己的过错就会减少。
【跟进解读】
生活中，能够严以律己，宽以待人，就会活得洒脱，就会拥有好人缘。有容人之量，方显君子之风，能包容自己的错误那是偏爱，是自私。能包容他人的错误，才是有度量，是宽容。宽容就要学会设身处地为他人着想，与人分享快乐分担痛苦，只有共同把蛋糕做大，才能分得更多的食物。人与人之间相处，就应该多一些宽容和谦让。在互不相让中争得你死我活，实在是人生的悲哀。
【原典】
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
【译文】
尽力而为所不能够做到的事情，圣人是不会用无可奈何的事情去责备他人的；本该尽心但是没有尽到责任的地方，圣人是不会用无可奈何的道理来推托自己责任的。
【原典】
众恶必察，众好必察易。自恶必察，自好必察难。
【译文】
观察他人的好恶缺点就容易观察得到，但是观察自身的好恶缺点就难发现了。
【跟进解读】
金无足赤，人无完人。每个人都有优点也都存在缺点，所以要客观地看待他人，不能看别人只看缺点，看自己只看优点。应该严以律己，宽以待人，这样才能与人和睦相处。发现别人的缺点容易，发现自己的缺点难。评价他人能够详细具体，但公正地评价自己就困难了。路遥知马力，日久见人心。他人的好坏优劣，时间长了，总能通过日常生活中的一言一行表现出来。可对于自身来说，因个人的偏爱、纵容，甚至是包庇隐瞒，能够客观公正评价自我的人却是很少的。人贵有自知之明，一个不愿看清楚自己的人是难以进步的，是无法在世上立足的。
【原典】
见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
【译文】
眼里只看到别人的缺点看不到自己的毛病，这是万恶之源。眼里能看到自身的缺点，才是善良美德的根本。
【跟进解读】
庸人的眼光，看别人浑身是缺点，看自己全身是优点。而圣人恰恰相反，看别人力求发现别人的优点，看自己力求发现自身的缺点。圣人能够严以律己，宽以待人，这就是圣人的高明之处。大多数人只看到别人的过失，看不到自己的过错，这是为学之人的通病，也是制约自身不能突飞猛进的原因。只见他人短处，就无法虚心学习他人的长处，只见自身的长处，就无法改正自身的缺陷取得进步，这样又怎能使自己的学问德业更上一层楼呢？
【原典】
不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面！
【译文】
“不为过”这三个字使多少人为此昧了良心；“没奈何”这三个字使多少人为此失去了体面。
【跟进解读】
人非圣贤，孰能无过，要学会正视自己的错误，敢于面对自己的过失，敢于承担责任，亡羊补牢为时不晚。人可贵的是知错能改，这样才会吃一堑长一智，才会有进步。其实每个人都不愿意做错事、都不想犯错误，可是生活中很难避免错误，所以要正视错误，勇于面对，逃避是解决不了问题的。犯了错误，也不要惊慌失措，更不要隐藏，应该冷静地想想解决的方法。面对过失，有不少人是极力掩饰，甚至不择手段地嫁祸他人，这样虽然暂时逃避了责任，表面得到了他人的称赞，但是实际上是自己给自己的良心抹黑，暗中却使自己遭受良心上的谴责。爱慕虚荣，贪图好的名声，其实都是为了获取个人利益，这些虚伪的举动是无法欺骗世人的，即使能够瞒人一时，但不能够瞒人一世。
【原典】
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
【译文】
常常看修养品德胜过自己的人，那么惭愧耻辱油然而生；常常看物质享受不如自己的人，那么埋怨情绪自然消失。
【跟进解读】
“品诣常看胜如我者，则愧耻自增。”意思是经常看到修养品德胜过自己的人，就会增加羞耻愧疚之心。对人的学习工作事业有鞭策的作用，值得人好好品味。“享用常看不如我者，则怨尤自泯。”意思是经常看到物质生活不如自己的人，埋怨之意自然就会消失。保持心安理得的心理状态，对于贪婪的人有遏制的作用。近朱者赤，近墨者黑。经常与道德高尚的人接触，定能提高自己的修养，经常与鸡鸣狗盗之人为伍，也必会沾染许多不良习气。与品德高尚之人相处，让我们看到自身的不足时会心生羞愧之感，从而使自己立志上进，追赶强者。当对生活不满足的时候，就要体味一番贫穷人的生活，从而使自己珍惜来之不易的幸福生活。
【原典】
家坐无聊，当思食力担夫红尘赤日。官阶不达，尚有高才秀士自首青矜①。
【注释】
①青衿：代称学子。
【译文】
家中闲坐无聊的时候，不妨冷静思考一下，有人为了自己的生计而在烈日暴晒下忙碌。做官不能飞黄腾达的时候，要想到还有很多怀才不遇的秀才白了头依然是平民百姓。
【原典】
将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。
【译文】
与饥饿难耐的人相比，那么能解决温饱的人是快乐的；与忍受寒冷的人相比，那么能得到温暖的人是快乐的；与干苦力活的人相比，那么悠闲的人是快乐的；与身患疾病的人相比，那么健康的人是快乐的；与遭遇灾祸的人相比，那么平安的人是快乐的；与死亡的人相比，那么生存的人是快乐的。
【跟进解读】
人心不足蛇吞象，人要学会知足，这样才会幸福快乐。要学会控制贪欲，贪得无厌的人得到的多，失去的也多，到头来只是竹篮子打水一场空。知足是人生中最大的快乐，它可以让你年轻，也可以让你幸福，更重要的是，能让你心胸宽广。以上都是养生之法，说的就是如何知足常乐。在现实生活中，如果我们不去与人攀比，不去一心谋算职位的升迁，不那么过分地计较得与失、付出与回报，那么幸福就会围绕在你身边。只要放宽心昂首向前走，幸福就会一直跟着你。
【原典】
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命脆薄，自不得不惜精神。常思世态炎凉，自不得不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不忍气性。
【译文】
常想到会遗憾终生，就不得不尽孝心。常想到度日的艰辛，就不得不节省费用。常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神。常想到世态炎凉，就不得不立志奋发自强不息。常想到法网恢恢、疏而不漏，就不得不禁忌自己胡作非为。常想到生命容易逝去，就不得不忍气耐性。
【跟进解读】
人生活在这个世上，都想过得幸福快乐自在，为了这一目标的实现不懈地努力，当然也会遇到许多的烦恼和困惑，需要我们去面对和思考。
如果你不去思考到底什么是最需要的生活，最想要做的事，那么你也不可能付诸行动。真正的问题就是有没有时间去思考一下想过什么生活，想做什么事，假如有了这样一个思考，你的人生或许就会变得不一样。当一个人学会了思考，他的思想才会变得深邃，才能让他触摸到生活中坚实的部分，才能让他开始一种真正的生活，才能让他走向成熟。
【原典】
以媚①字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以狠字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
【注释】
①媚：爱。
【译文】
用“媚”字赡养亲人父母，用淡泊之心结交朋友，用“苟”字节约花费，用补拙免去劳苦，用“聋”字消除诽镑，用“盲”字远离美色，用“吝”字戒防言语过多，用“病”字治疗淫欲。用“贪”字勤奋读书，用“疑”字追究事理，用苛刻责备自身，用“迂”字遵循礼仪，用“狠”字树立志向，用“傲”字树立风骨，用“痴”字救济贫穷，用“空”字解脱烦恼，用“弱”字防御侮辱，用“悔”字改正过失，用“懒”字抑制奔走竞争，以“惰”字消除凡人庸俗之事。
【原典】
对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
【译文】
对失意的人不要谈论春风得意的事，处于得意的时候也不要忘记失意的日子。
【跟进解读】
打人不打脸，说话不揭短，是与人和睦相处的方法，一定要牢牢谨记。面对失意的人谈论自己得意的事情，只会增加对方的伤心，还会引起对方的反感。得意的时候不能忘形，得意时不忘乎所以，不被眼前一时的喜悦冲昏头脑，而是能够始终保持冷静清醒的头脑，就会减少犯错。不忘曾经所遇的苦难，懂得失意打击是人生必须要经历的事情。时常提醒自己要居安思危，心存忧患意识，这样才会时刻督促自己谨慎行事，从而使事业通达顺畅。
【原典】
贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
【译文】
贫贱是一种苦难的境界，如果能够正确对待便会自得其乐；富贵是一种快乐的境地，如果不能很好地对待也会乐极生悲。
【跟进解读】
身处幸福生活之中，说自己活得很快乐，这是天经地义的事，因为幸福是人人都向往的，是人生中最大的梦想。如果生活贫穷卑贱，那又当如何呢？是沉沦颓废，还是苦中作乐？这就完全取决于人的心态了。悲观之人想到的是再无出头之日，于是便得过且过，失去了上进的动力。而乐观之人想到的是车到山前必有路，只要自己能忍一时之苦，将来必能出人头地。越王勾践卧薪尝胆，忍辱负屈，为越国增强国力赢得了宝贵时间，最终报仇雪耻，实现了越国的独立强大。
【原典】
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心①处莫便放手。
【注释】
①拂心：不顺心。拂，逆。
【译文】
恩泽之中容易生出怨恨祸害，所以高兴得意的时候须及早回头；失败后有可能转向成功，所以不顺心的时候切记不可轻易放手。
【跟进解读】
“败后或反成功，故拂心处莫便放手。”告诉人们该如何对待失败。因为“败后或反成功”，所以不论失败与否，我们都应该用乐观的心态去对待。既然你失败了，那说明你还需要继续努力，需要继续地完善强化自己的羽翼，这样你才能够踏着失败的垫脚石走向成功。还有就是以后面对失败时，要在失败的过程中去探索成功的模式，因为你不失败你也不会发现成功的路上需要注意什么，所以永远记着失败并不可怕，怕失败才最可怕。
【原典】
深沉厚重，是第一等资质。磊落雄豪，是第二等资质。聪明才辩，是第三等资质。
【译文】
深沉稳重，忠信笃行，是最好的品质。光明磊落，豪迈雄健，是二等的资质。聪明伶俐，雄才多辩，是三等的资质。
【跟进解读】
为人、处世、才能，三者的重要性各有不同。为人是一门很深的学问，做人沉稳老练，忠厚诚实，即使才能一般，依然能够得到众人的认可与信任，因为人品是成事的最好保证。做事果断利落，有胆有识，性情豪迈奔放，这样的人办事效率高，不仅深得领导器重，还能让下属佩服。还有一类人聪明绝顶，才思敏捷，雄才善辩，但是往往并不被他人看好，因为说与做是两码事，能言善辩再加上争强好胜，就是锋芒毕露，会伤人的感情。更何况过于精明之人往往会被精明束缚自己的手脚，结果很可能是聪明反被聪明误。
【原典】
上士忘名，中士立名，下士窃名①。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
【注释】
①上士、中士、下士：官名，周朝官制。
【译文】
上等的士人能够忘记名誉，中等的士人能够建立名誉，下等的士人则窃取名誉。对于繁杂之事，上等的士人心中无欲无求，中等的士人则保持沉默不语，下等的士人则闭门不出。
【跟进解读】
心是人行为处世的根本，心到才会意到，意到而后支配自身的行动。佛教教义讲求的就是不立文字、直指人心。通过对心性的观察，便能得出士人自身修养的高低。上等士人心清性明，不为外物所扰，在他们心中世间万物没有区别，对名誉这虚无缥缈的东西更不会记在心上。那些对荣华富贵有牵挂的人，则极力追求功名利禄，还有一些人甚至采取卑鄙的手段去窃取，即使得到了一时想要的名誉，但失去的却是道德与人品，最终只会臭名昭著。
【原典】
好讦①人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；好自夸者人多笑，自舞②其智，适见其欺人之愚。
【注释】
①讦（jié）：揭发别人的隐私。
②舞：舞弄、玩弄。
【译文】
喜欢攻击诽谤他人的人必遭祸患，大智若愚恰恰是保全自身的智慧；喜欢自夸的人多遭人嗤笑，自以为智慧的人恰恰表现出他自欺欺人的愚蠢。
【原典】
闲暇出于精勤，恬逢出于祗惧。无思出于能虑，大胆出于小心。
【译文】
悠闲从勤劳中得来，安逸舒适从小心谨慎中得来。无忧无虑源于善于思考，果敢有为来自小心翼翼。
【原典】
平康之中，有险阻焉。衽席①之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。
【注释】
①衽（rèn）席：卧席，引申为睡觉的地方。
【译文】
平静安康中往往掩藏着危难险阻，床褥卧席之上也可能有剧毒，衣食住行这样的小事，也有可能造成意想不到的祸害。
【跟进解读】
在《庄子·达生》中有：“人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。”生活中的祸患，往往不是因为自己的能力不够或者意识不强造成的，关键还是因粗心大意造成的。圣贤之士，往往注重自身的修养，无论多么细微的事情都不放松，所以才能始终洁身自好，不犯过失。要想提高自己的修养一定要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，道德的提高也是一点一滴积累起来的。
【原典】
居安虑危，处治思乱。
【译文】
身处安逸的生活中要考虑到危险随时有可能到来，身处治世的时候要考虑到祸乱随时有可能发生。
【跟进解读】
在红尘中摸爬滚打多年的人，常常希望获得一份安逸的生活，却容易忘记“居安思危”的道理。
洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀。如果沉溺于安乐，没有危机意识，一定会意志消沉，懒惰放逸，缺乏警觉性，智慧及能力就会日益减损。当危险急难来临之际，就会措手不及，惊慌失措，不知如何处理。正如孟子所说：“生于忧患，死于安乐。”我们会因为安乐的环境而失去忧患意识。
避免的方法就是：“居安虑危，处治思乱。”思则有备，有备无患。从小处说，个人能够身安心和；从大处说，国家安定。每个人都向往安逸的生活，经过长途跋涉，短暂的安逸生活可以使我们得到休息和宁静。但是长期的安逸则会磨灭人的理想，摧毁人的斗志，最终毁掉其一生。一开始就选择享受的人和一开始就执着奔波、千锤百炼的人，最后的结局往往是后者成了珍品，前者成了废料。
【原典】
天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固。
【译文】
天下太平盛世或动荡不安的局势，是逐渐形成的；天下的所有大事，都是由从点点滴滴的小事积累而成的。
【跟进解读】
荀子曾说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”意思是不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一个跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天也能走得很远，它的成功就在于不停地走。告诉人们做事防微才可杜渐，只有严格防止小过错的产生，才能保证自己将来少犯错误，不犯大过失。回顾历代帝王的兴衰荣辱，无一不与“积渐”二字有着密切的联系。君子对自身小的过失都不放松检点，而是谨慎小心地对待，以防因小失大，这样才会学有所成，事有所就。所以说，做事不从一点一滴做起，就不可能成就大事业。
【原典】
祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
【译文】
遭遇祸患不要发愁，关键是要学会积极补救；遇到幸福不要窃喜，关键是要学会尽情享受。
【跟进解读】
面对不幸的遭遇和意外的好运，都要冷静对待。遭遇祸患的时候不要一味地怨声载道、愁眉不展，更不能借酒消愁、自暴自弃，对生活失去信心。而是应该挺起胸膛坚强地面对，沉着冷静地想办法解决，相信自己一定能够战胜前进道路上的一切困难。面对好运降临的时候也不要沾沾自喜、得意忘形，更不能滋生骄傲卖弄之心，只有安危处之，珍惜福分，才会使福泽恩禄保持长久。
【原典】
天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
【译文】
上天要使一个人遭受灾祸，必先给他一点小小的恩泽使他骄傲。上天要想使人幸福，先要给他一点小小的灾祸告诫他。
【跟进解读】
生命本来就是不能被安排的。人生的际遇也许像朝阳一样可喜，像绵羊一样可亲，也许像恶魔一样恐怖。你万万想不到会一下子时运不济，处处遭遇打击，有时厄运如同车轮，在你的头上若无其事地轧过。
生活中的种种遗憾和不幸是不能绝对避免的，但是，当我们不得不面对残酷的命运时，只要你心里充满阳光，所有流汗淌泪的日子也会灿烂如花，种种苦涩都会化为唇边云淡风轻的一抹微笑。我们要用自己的坚强守住生命的永远鲜活，即使孤苦凄然也要昂起不屈的头颅。抱着十分虔诚美好的信念，守着一颗淡泊宁静的心，才能找到心灵栖息的家园。
【原典】
傲慢之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
【译文】
傲慢的人突显富贵，上天将会重重地惩罚他；疏忽放纵的人能迷途知返，勇于进取，上天也会赦免他的过失。
【跟进解读】
人生短暂，因此一定要珍惜时光，勤奋刻苦修身修德，与时俱进。俗话说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。任何事情都是有因果关系的，做好事就会得到人们的尊重，做坏事就会得到应有的惩罚。不劳而获是一种不公平，暂时会得到一点好处，但是从长远看他必将损失得更多。守株待兔的愚夫虽然意外白捡了一条撞死在树上的兔子，但他失去的却是一年的收成。亡羊补牢，犹未晚也。人生中错误是难免的，关键是要看如何对待错误，如能及时改正，就会使大事化小，小事化了。如果不知悔改，一意孤行，必将因小失大，遗憾终生。
【原典】
小人亦有坦荡荡处，无忌惮是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。
【译文】
小人也有心胸坦荡的时候，正在于他无所忌讳和肆意妄为。君子也有忧虑不安的时候，正是因为他们有忧国忧民的意识。
【原典】
水，君子也。其性冲①，其质白，其味淡。其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓。其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。
【注释】
①冲：虚。
【译文】
君子像水，性情谦虚冲淡，本质洁白，味清淡。它的用途是可以使不干净的东西变得干净。即使在滚烫的热水中放入油，二者依然不会混淆，这就是君子的本性所在。小人像油，性情狡猾，本质油腻，味浓重。它可以使干净的东西变得肮脏，如果在滚烫的油中放入水，二者必然会激烈排斥而无法兼容，这就是小人的本性所在。
【跟进解读】
终日勤奋的人，并不少见；自立勤奋的人，则是极少的。漫漫人生，大概喜欢享受的人总是多过学习劳动的人。在《论语》里，有文质不可偏执一方的辨正。在寺院里，也有“一日不作，一日不食”的门规，其用意深远，而绝非很多人认为的只是满足人生在世的衣食住行，生活上的一些用度。一个真正严于律己的君子，是文质双全、福慧双修的。忘却学习劳动，就是忽略了生活中的进取。君子要德才兼修。好高骛远，只空谈品格，不注重于处世的才能，于己难免无用，后果是不能自给自足。虽然学习了才能，但是不注重品格的修养，以才自傲，于人难免无用，后果是徒有才学，独生独死。有识之士应多学习君子的品行，来提高自己的德才。
【原典】
凡阳必刚，刚必明，明则易知。凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
【译文】
凡属阳性的事物必然刚强，刚强就一定光明，光明就容易让人明白。凡属阴性的事物必然隐秘，隐秘就难以让人看清，难以预测其后的变化。
【跟进解读】
君子和小人不能简单地从外表识别，唯有通过他们的为人处世来判断。君子一般心地宽厚，心宽就会光明，小人一般心胸狭窄，狭隘就会隐晦。君子与小人在这两方面是正好相反的，这就是古代圣人在《易经》中用阳来形容君子、用阴来形容小人的原因。在生活中观察现实中的人，为人光明正大，通情达理，做事干脆利落，深得人心者，必是君子的行为。为人虚伪狡诈，阿谀奉承，做事圆滑世故，让人难以捉摸者，多是小人的行为。
【原典】
称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭。指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。
【译文】
称人为颜子，没有不高兴的，虽然颜回是个贫贱早逝的人。称人为盗跖，没有不愤怒的，虽然盗跖是个发不义之财而且长寿的人。
【跟进解读】
盗跖是古代的一名盗贼，后来泛指偷窃的人。虽然盗跖一生凭借不义之财生活得很安逸，而且还是个长寿的人，因为偷盗这一恶名而使其遭受后人的唾弃。所以，世上的君子宁愿如颜回那样贫贱一生，也不愿像盗跖那样因不义之财留下千古骂名。
【原典】
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
【译文】
凡事都有困难的地方，所以应考虑周详，行动上要顾虑缺失，凡事多思多想，便会发现到处都有差错。
【跟进解读】
生活不是一帆风顺的，做任何事情之前都要考虑周全，才能减少失误。为人处世，困难在所难免，如果能够事先防范，做好应对准备，很可能就会迎刃而解，即使有过失，我们也应尽可能把过失降到最低点。有些事情虽然达到了预期的目的，但回头审视自己的所作所为，也会发现有许多不当之处，如果能够将这些环节都处理好，我们便会做得更加完美。
【原典】
怒宜实力消融，过要细心检点。
【译文】
有愤怒的情绪要及时消除，有过错的言辞要细心检讨。
【跟进解读】
愤怒是一种冲动的海啸般的情绪。众所周知，欢乐使人身心健康，而愤怒会损害身心健康。产生愤怒的原因是多方面的，例如烦恼、刺激、仇恨、嫉妒等。俗话说，怒从心头起，恶向胆边生。愤怒是把火焰，在烧伤别人的同时，也会灼伤自己。过错是身上的毒瘤，只有时常检查自身，有病早医治，才会健康长寿。如果自身的错误得不到及时改正，任其泛滥下去，将来带给我们的很可能是生命的威胁。
【原典】
探理宜柔，优游①涵泳②，始可以自得；决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
【注释】
①优游：悠闲自得的样子。
②涵泳：沉溺，指潜心。
【译文】
探讨事理方法要循序渐进，细细品味参悟才会心有所得；断决欲望要果断坚决，做事勇猛迅速，才能有所创新。
【跟进解读】
探求事理，要有一个从低到高、由浅入深的过程，就如同建设高楼大厦，总要从第一层做起，这样才会打下坚实的基础，俗话说，胖子是一口一口吃出来的。如果总想一口吃个胖子，总想瞬间便有突飞猛进的发展，势必会欲速则不达。
【原典】
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
【译文】
控制恼怒的情绪，抑制庸俗的念头，卦象上为“损”，关键在于一个“忍”字；弃恶从善，卦象上为“益”，关键在于一个“悔”字。
【跟进解读】
懂得忍让和悔过是一个人必须有的素养。
在人的一生中往往会有许多磨难，不论是谁，最好的选择就是暂且忍耐。忍是气度，是一种传统美德，学会“忍耐”是人生的必修课。在我们身处逆境，甚至被人嘲笑的时候，我们会选择什么？前人告诉我们，静静地忍耐吧，在忍耐中丰满理想和砥砺斗志。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
“悔过”的内涵就是不断打开心结，从潜意识中消除过去所生出的种种心结，从而解除思想的压力和羁绊。懂得悔过的人才能自我反省，才能从反省中获得进步。
【原典】
富贵如传舍①，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
【注释】
①传舍：驿舍、客舍。
【译文】
富贵犹如投宿旅店，只有小心谨慎才可以久居；贫贱犹如破旧的衣服，只有勤劳节俭才能脱掉。
【跟进解读】
生活中有幸福有苦难。选择什么样的生活，都由自己决定。要想过上舒适幸福的生活，就要勤劳能干，细心谨慎。好吃懒做就会一辈子吃苦受罪，永远不会有舒适的时候。谨慎细心的人，即使鬼神也找不到可以侵犯的间隙，这便是圣贤之人成就大学问的关键。勤劳与节俭是持家生存的根本，不勤劳就会收获少，收获少但花费不少，就会使财物匮乏，财物匮乏就会采用一些苟取之法，甚至会导致犯罪。身为一家之主，如果不能成为妻子儿女勤俭的表率，而使家人趋于奢侈懒惰，这无异于自取灭亡，自绝生路。平时多想想这些，激励自己做个勤劳节俭的人。
【原典】
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
【译文】
勤俭就会有约束，有了约束就会去做各种好事；奢侈就会导致放纵，放纵就会使各种坏事泛滥成灾。
【跟进解读】
在生活中如果你能经常节俭，直到成为你的第二天性，你就会在人生中收到意想不到的效果。
曾国藩常以“勤俭”二字谆谆训诫后人，也以“勤俭”二字孜孜严律自己。他终身生活清淡，素汤寡水。他说：“我做官二十年，不敢沾染官宦习气，吃饭住宿，一向恪守朴素的家风，俭约可以，略略丰盛也可以，过多的丰盛我是不敢也是不愿的。”他布衣粗食，吃饭，每餐仅一菜，非客至，不增一荤。他当了大学士后仍然坚持如此，故时人美其名曰“一品宰相”。“一品”即“一荤”。
欲望永无止境，过强过多，就会造成痛苦和不幸，这种例子屡见不鲜。因此，我们应该尽力克制自己的欲望，培养清心寡欲、知足常乐的生活态度。要正当地获得利益、正当地赢得名誉。
【原典】
奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。
【译文】
奢侈的人即便富裕也感到不满足，勤俭的人即便贫困也有所余藏；奢侈的人心里常常感到贫困，贫穷的人心里常常感到富足。
【跟进解读】
人的需求分为三类，首先是生活需求，例如食和衣，如果不能满足，便会导致痛苦，这类需求在当今社会容易得到满足。第二类需求虽然合乎自然，但并非必要，例如我们所追求的声乐之乐。第三类需求既非自然也非必要，这些需求包括讲究排场、攀比和炫耀，这是没完没了的，是难以满足的。奢侈之人从来不会感到满足。
【原典】
贪饕以招辱，不若俭而守廉。干①请以犯义，不若俭而全节。侵牟②以聚怨，不若俭而养心。放肆以遂欲，不若俭而安性。
【注释】
①干：求取。
②侵牟：掠夺。
【译文】
贪得无厌容易招致耻辱，不如勤俭而坚守廉洁之风。寻求功名而冒犯节义，不如勤俭而保全节义。巧取豪夺容易积怨，不如勤俭而培养心性。放纵自己而满足欲望，不如勤俭而安定性情。
【跟进解读】
贪得无厌，便会极力追求，不择手段，永无止境，结果必将损害到他人利益，招来祸端。
唯有勤俭节约才能赢得他人的尊重和认可，留下廉洁美名。自小环境美好的人，一般都对未来谨慎小心，与那些突然暴富的人相比较为节俭。这似乎是说，贫穷从远处看来并不是那么可怕。真正的答案却是：生来就有钱的人，已经把钱等同空气，没有它不能生存呼吸；他牢牢地看着钱，像保护生命一样，为人小心谨慎而勤俭节约。
【原典】
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之心忙；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
【译文】
静坐的时候才明白平时的心浮气躁，独自沉默不语的时候才明白平时暴躁多语，反省自身才明白平时心情过于忙乱，闭门谢客才明白平时交友过于泛滥，减少欲望才明白平时欲望过多的毛病，亲近人情才明白平时为人处世的苛刻。
【原典】
无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐。无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。
【译文】
身体没有疾病痛苦折磨的时候感受不到快乐，等到生病卧床的时候才明白无病无灾的快乐。家中平安无事的时候感受不到生活的快乐，等到灾难降临时候才体会到平安无事的快乐。
【跟进解读】
一般的人，都是身在福中不知福，所以让快乐溜走了。要学会身在福中而知福，才会知足常乐。不经历挫折所取得的成就，在脑海中留下的印象是平淡无奇、索然无味的，只有历经磨难后的成功，才会让人记忆深刻，永生难忘。想要体味生活中的快乐，首先就要品尝生活带给我们的诸多滋味，不管是悲欢离合，还是酸甜苦辣，都要铭记于心，当尝遍了生活的诸多滋味后，我们才会辨别出什么是快乐，什么是甜蜜，才会真正感受生活的幸福和快乐。
【原典】
欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
【译文】
欲望的心正处于旺盛的时候，一想到能引起疾病，情致便会像寒冷的冰霜；利益的心正处于旺盛的时候，一想到死亡，味道便会像嚼蜡索然无味。
【跟进解读】
人心不足蛇吞象。苦，那是因为有欲望。如果你不求，何来苦？你无欲无求，心无所念，自然就没有苦了。当心胸被欲望之火填充时，扑灭火焰的最好方法便是从思想上根除。想到因病卧床时的痛苦，怎能顾及欲望的诱惑呢？想到身死之后所拥有的一切都将化为乌有，那些追逐到的功名利禄又有什么意义呢？与生命相比简直微不足道。
【原典】
有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好的相乘除。
【译文】
有快乐的境界出现，就有不快乐的方面与其相对立；有一处优美风景的出现，就有一处不好的风景与之相抵销。
【跟进解读】
人生得意如沐春风，如逢艳阳。人活着都希望自己永远得意而不失意。因为人生得意常常给人带来物质上的丰富，精神上的满足。但人生总得意就感觉不到得意的快感，人的意志因此而变得脆弱，更主要的是容易使人陷入误区，看不到旅途的坎坷。平日生活中的粗茶淡饭才是我们生命中最美好、最实在的风光。生活中有一些不如意的地方反倒是好事，这样才会使人有了对完美生活的不懈追求，才会使我们变得坚强起来。如果事事都顺心如意的话，一旦产生不如意的事，脆弱的意志可能会让我们更痛苦。
【原典】
事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
【译文】
事情不能做过了头，说话不要一点余地不留，不要完全依靠权势做事，有福也不能享尽。
【跟进解读】
凡事都要留有余地。邵雍有诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”喝酒如果喝到烂醉如泥、不省人事的地步，又怎能品尝到美酒的味道和微醉的情趣呢？繁花似锦，最美的赏花时节当在含苞欲放时，此时看到的是希望，给人无限遐想的空间。如果盛开之时观赏，接下来看到的便是凋落，必会给人一丝伤感。平日生活中的说话做事也是如此，如果说话过了头，一点余地也不留，往往会使自己无路可退，最好还是留些情面、留条后路。总之，凡事不可做绝，要留有余地；凡事也无法做绝，因为事物层出不穷；凡事不必做绝，也没有必要做绝，有些事留给后人去做。
【原典】
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。
【译文】
吃饭不可全部吃完，穿衣不可全部穿完，说话时要留有余地；处事不但要洞悉事理，还要做得得体，遇逆境要忍耐得住。
【跟进解读】
做事情要留有余地。吃饭也要掌握好量，如果因为好吃而贪吃，就会憋得慌。穿衣服，穿暖和穿得体即可，切不可贪图荣华，披金戴银，也许因此招来祸端。说话更要掌握分寸，说出去的话泼出去的水，切记祸从口出。做其他事情也是如此，事业的成功往往在于比别人多看半拍，多走半步。一些人总希望自己能够长命百岁，整天担心自己会离开人世，一些企业家总希望能够把事业持续到永远。但事实却并非如此，人总有一天会死去，企业经营不善也会破产，没有做好撤退的准备就开始创业是一件非常冒险的事。无论是在个人生活中，还是开创事业，最好还是给自己留有后路，不可竭尽全力追求想象中的完美。
【原典】
难消之味休食，难得之物休蓄。难酬之恩休受，难久之友休交。难再之时休失，难守之财休积。难雪之谤休辩，难释之忿休较。
【译文】
难以消化的食物不要贪吃，难以获得的财物不要储蓄，难以报答的恩惠不要接受，难以长久相处的朋友不要交往，难以再现的时光不要失去，难以守住的财产不要积聚，难以辩明的诽谤不要争辩，难以消除的愤怒不要计较。
【跟进解读】
生活中要学会选择，懂得放弃，跳出烦恼。换个角度看待问题，心情就会豁然开朗，摆脱烦恼的困扰。这里所说的放弃并不是一味地丢弃，而是有选择、有目的、有条件地放弃。对于小人的诽镑，在我们没有掌握确凿的证据前就针锋相对地与其争辩，这样很可能使自己陷入被动，显得理屈词穷，倒不如静观其变，等到有可乘之机时再澄清自己。古人云：塞翁失马，焉知非福。选择是量力而行的睿智和远见，放弃是顾全大局的果断和胆识，人生如戏，每个人都是自己生命的唯一的导演，只有学会选择和放弃的人才能彻悟人生，笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。
【原典】
饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，衣休不慎便脱，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
【译文】
吃饭不能不嚼就咽，走路不能不看便走，说话不能不考虑就信口而说，做事不能不考虑就付诸行动，衣服不能因不小心就脱掉，钱财不能随便据为己有，怒气不能不控制而任其发作，朋友不能不选择就滥交。
【跟进解读】
聪明的人一般事先就已经考虑清楚事情的结果，然后才去做。做什么事情都应该有所准备，考虑周全，做起来才会心中有数，才能防患于未然。很多人总是埋怨没有成功的机会，其实是因为他们没有发现机会的眼光，没有为迈向成功做好准备。机会总是存在的，它往往就在你周围，只要你善于捕捉。在成功的道路上，如果你没有耐心去等待，没有做好迎接成功到来的准备，那么，只好用一生的耐心去面对失败了，因为机会总是青睐那些有准备的人。
【原典】
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏走坂，鞭虽不加，而足不禁其前。
【译文】
做善事就犹如负重登山，志向虽然确定，但是总是担心力量不够不能坚持下来；做恶事就犹如骑马下山，虽然没有快马加鞭，但是想停止也难以控制。
【原典】
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；力行如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
【译文】
谨慎防止欲念就如同牵拉逆水之舟，一旦停下手来，就会往后倒退；着力行善就如同攀缘一棵无枝节的树，一旦停下来脚来，便会往下坠落。
【跟进解读】
人生要学会奋斗，更要懂得学会放弃欲望。人的生命是有限的，欲望是无限的。大千世界，金钱、地位、美女无不引诱人、腐蚀人。如果对所有的一切都产生欲望而不学会放弃，那么背在自己身上的负荷就会越来越重，当它超出自身承受能力时，就会被欲望压倒，失去做人的机会。胸中的私心杂念多是因外物的诱惑而产生的，想要扑灭胸中的欲火，首先就要斩断内心对外物的贪恋。人们行善更多是出自道德的规范和个人自愿，有些人在看到行善后却得不到回报时，往往放弃了行善的念头。因此，能够坚持一辈子行善者方为真善人。
【原典】
胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
【译文】
胆量要大，心思要缜密；智慧要圆融，行为举止要方正。
【跟进解读】
生活中要学会从容自如，克服胆怯的弱点。只要我们决心克服自身的弱点，定会有收获。摒弃胆怯并不是要自己变得胆大包天，胆大包天的人往往有勇无谋，做事莽撞草率，不考虑后果，所以办事效率不高，容易做错事，甚至做出一些重大的错误决定。如果有胆识之人行事再心思细密一些，考虑问题周全，就能减少过失，提高办事效率。
【原典】
真圣贤，决非迂腐；真豪杰，断不粗疏。
【译文】
真正的圣贤之士绝不会不知变通，真正的英雄豪杰绝不会粗鲁疏忽。
【原典】
龙吟虎啸，凤翥①鸾翔，大丈夫之气象；蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
【注释】
①翥（zhù）：飞举。
【译文】
龙吟虎啸，凤鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧、蜘蛛丝，蚂蚁筑巢、蚯蚓纠结，这都是小人的经营。
【原典】
格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
【译文】
说话口齿不清或喋喋不休，都是一般说话的病态，请用莺歌燕语般的悦耳之声去治疗此病。心中难以割舍或有所忘记，都是为情所迷的表现，要以鹰击长空、鱼翔浅底的气势来化解。
【原典】
问消息于蓍龟①，疑团空结；祈福祉于奥灶②，奢想徒劳。
【注释】
①蓍（shī）龟：古代占卜用具，筮用蓍草，卜用龟甲。
②奥灶：奥，房屋西南角曰奥。古时尊长居住的地方，祭神方位。灶，神所居住的地方。
【译文】
想要占卜未来的吉凶祸福，只会使心里空结疑惑；想要向鬼神祈祷福祉，是白白浪费时间的奢想。
【原典】
谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。
【译文】
谦虚虽然是一种美德，但是过于谦虚的人往往胸怀奸诈；沉默虽然是美好的品行，但过于沉默的人暗藏杀机。
【跟进解读】
谦虚是一种美德，但是过于谦虚，就会过犹不及，就会让人感觉到虚伪。谦虚不是装模作样，更不是贬损自己、矮化自己。说白了，谦虚应实事求是。虽然谦虚但是不注重礼节，仍然不能说是完美。如果能够在“礼”字上多下一些工夫，不但拥有谦虚这一美德，还能够平易近人，恭敬和蔼，这样的人才能贏得人们的尊重。
【原典】
直不犯祸，和不害义。
【译文】
正直不会招惹祸害，谦和不会损害正义。
【跟进解读】
刚正不阿的人秉公办事，不徇私情，能够主持公道，替受委屈的人平冤昭雪，让有罪的人被绳之以法，得到法律应有的制裁，所做之事无愧于自己的良心，受到世人的尊重与拥护，又哪里来的祸患呢？古语云：“其身正，不令而行；其身不正，令而不行。”如果想成为别人的楷模，首先自己必须正直地生活，正直地走路，才能去教导带动他人。为人谦逊和气，是一个人气度宏大的外在表现。拥有了这种胸襟和气度，即使是面对敌人也会化敌为友，不吝赞美之辞，并且在行为上予以宽大。当报复的机会来临时，这种胸襟最见精彩。它并不规避可施报复的情况，而是善加运用，去消除矛盾，化解仇恨，这些行为倡导的正是人间正道，难道会损害道义？
【原典】
圆融者无诡随①之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂②之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情③之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
【注释】
①诡随：不顾是非盲目随人。
②乖拂：乖戾不正。
③径情：肆意，任性而为。
【译文】
圆滑融通的人没有欺诈虚伪的神态，精明细心的人没有苛刻烦琐的心思，正直端庄的人没有乖戾忤逆的缺点，沉默寡言的人没有阴险狡猾的心术，诚信笃行的人没有愚钝的牵累，正大光明的人没有轻浮的毛病，刚强正直的人没有性情上的偏颇，果断干练的人没有拘泥的毛病，灵活练达的人没有轻浮的外表。
【跟进解读】
人人都有自己的长处也有自己的短处。俗话说，尺有所短，寸有所长，说的就是这个道理。人的长处利用不好就可能成为短处；反之，短处能够及时得以改正也能成为长处。人不可能什么都精通，学有一技之长，不能算是完美，一般在长处中也潜藏着一些缺点，所以要学会精益求精，及时矫正长处中的弊病。
商朝末年，周文王心事重重地出门打猎，走到渭水边，发现一老者端坐垂钓，老人须发全白却腰杆挺直，布衣着身，却掩饰不住仙风道骨的绰约气质。周文王被吸引了，近前再看那钓钩，万分惊异钓钩竟是直的！且听老者自言：“愿意上钩的鱼就自己上来。”周文王惊为天人，上前与其倾谈，很快就任命其为国师。
这位老者便是姜太公。姜太公钓鱼，神闲气定，愿者上钩。如果不是渭水边超然于众人之上的气质和惊人之举，一个无名的八旬老人怎能从如云贤者中脱颖而出，又怎会有后来名扬四海的牧野一战？中国历史上怕是也少了一位未卜先知的智者了。
【原典】
才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
【译文】
才能不足的人容易多谋，见识肤浅的人容易多虑，威信不足的人容易愤怒，信义不足的人容易多言，勇气不足的人容易多劳，智慧不足的人容易多体察，道理不足的人容易多辩，情分不足的人容易多礼节。
【原典】
私恩煦①感，仁之贼②也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
【注释】
①煦：恩惠。
②贼：伤害。
【译文】
恩惠施予个人，是对仁的伤害；草率行事而又缺少责任，是对义的伤害；伪装成恭敬的仪态，是对礼的伤害；细察而多疑，是对智的伤害；不能坚守自己的承诺，是对信的伤害。
【原典】
有杀之为仁，生之为不仁者。有取之为义，与之为不义者。有卑之为礼，尊之为非礼者。有不知为智，知之为不智者。有违言为信，践言为非信者。
【译文】
有以成全仁而牺牲的，那些苟活的就是不仁之人。有以自取为义的人，那些给予就成为不义的事了。有以卑微为礼的人，那些位尊者就成为背礼的人了。有以不知为智的人，那些知道者就成了不智的人。有以违背约定为信的人，那些付诸实践的就成了不信之人。
【原典】
愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
【译文】
愚忠愚孝真能维系天地间的伦理吗？可惜没有圣人栽培，不能够登堂入室；狡猾奸诈之徒，偏能建立天下的大功业，倘若没有英明君主的统治，他们必将成为跳梁小丑。
【原典】
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
【译文】
知道事情做不成就听天由命，听之任之，这是练达明智人的做法；知道事情做不成还要尽心竭力去做，这是忠臣孝子的行为。
【跟进解读】
做事情要从实际出发，讲究方法，不能蛮干。聪明的人不会白白浪费时间，更不会付出无谓的牺牲，当事情无可挽回或是达不到目的时，他们会果断地放弃。当一条路行不通时，他们会另辟蹊径，不停地探索，寻找到通往成功的路，绝不会一条道走到黑。有些人却正好相反，明知道不可为的事情，还要投入全部的精力去做，结果只会白白浪费精力，而且会大失所望。明知所行的路是条死胡同，还要继续走下去，真可谓不到黄河不死心，不撞南墙不回头！
【原典】
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补！
【译文】
小人就害怕他有才能，有才能相助的小人，其危害更大，后患无穷；君子就害怕他没有才干，无才而处事，虽然贤德又有什么益处呢？