第11章 刑书之争

〔解题〕题目系选注者所拟。前536年，郑国执政子产将郑国法律铸在鼎上，向全体民众公布，这是中国历史上第一次公布法律，此前人们认为“刑不可知，则威不可测”（唐代孔颖达疏《左传》），因此“议事以制，不为刑辟”。公布刑书的做法与传统相背离，引起了很大的争论，晋国的叔向写信给子产进行劝诫，而子产明确表示公布法律是救世之策，不会改变。

三月，郑人铸刑书[1]。叔向使诒子产书[2]，曰：“始吾有虞于子[3]，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟[4]，惧民之有争心也。犹不可禁御[5]，是故闲之以义[6]，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫[7]。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行[8]，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴[9]，皆叔世也[10]。今吾子相郑国，作封洫[11]，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’[12]又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’[13]如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末[14]，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”

——《左传·昭公六年》

注释

[1]铸刑书：将刑书铸在鼎上，使之成为成文法。

[2]诒（yí移）：赠，送给。叔向：晋国大夫，公族，羊舌氏，名肸（xī西），字叔向。子产：郑国大夫，公族，名侨，字子产。叔向与子产都是当时有名望的政治家。

[3]有虞于子：寄希望于你。虞，望，盼望。

[4]议事以制，不为刑辟：言临事制刑，不豫设法。

[5]禁御：禁止。

[6]闲：防止。

[7]威：威胁。淫：滥。

[8]耸：动。

[9]辟：刑法。此指上文所提到的《禹刑》、《汤刑》、《九刑》。

[10]叔世：末世。

[11]封洫（xù序）：区分田界的水沟。

[12]“仪式刑文王之德”二句：见《诗·周颂·我将》，今本“德”作“典”。刑，通“型”，效法。此处，仪、式、刑均意为效法。二句意为效法文王的德行，每天都用它来安定天下四方。

[13]“仪刑文王”二句：见《诗·大雅·文王》。二句意为效法文王，万国就会信服。孚，信服。

[14]锥刀之末：形容极为细小之事。