当年的明月，当年的苏轼

丰厚的古代文学遗产中的精神内核，不应是遥远的记忆，而应是现实的营养；不仅是中国文学不可或缺的组成部分，而且是中华民族文化的根基，是铸就当代中国人文化人格的内在动力。

文言文，是中国传统文化的瑰宝。文言作品中蕴含的中国古代各种文化现象、劳动人民丰富的智慧与情感，不应该伴随着年代的消逝而离我们愈来愈远，应该通过文言文教学让学生能够领会并且继承其中的精华。这样做，一方面，会帮助学生成为一个有厚度、有涵养的人；另一方面，能够让我们古代文化中的精髓部分得以保护、继承。所以我在文言文教学中，不仅仅停留在疏通字词、理解课文内容方面的教学，还希望能帮助学生认识到古代文学家的精神内涵。

在教授《记承天寺夜游》的过程中，有同学突然谈到苏轼与张怀民是“无所事事”才去赏月，这激起了我全面介绍苏轼的欲望。下面是我的一个教学片段：

师：请大家找出文中描写景物的句子并谈谈它们的妙处。

生1：写景的句子有“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。这句话作者把月光比喻成清水，给人清澈明亮之感；竹柏、藻荇这两个事物在我眼中本是不相干的，作者却能将它们比在一起，很有意思。

生2：我与她的见解不太一样。“庭下如积水空明”是把月光比作水；“庭下如积水空明”是苏轼在故作糊涂，给人虚中带实、实中带虚的玄妙感觉。

师：我认为二位同学谈得都有道理。一位是从修辞方法的角度来谈，一位是从句子带给他的感受来谈。“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿，作者确实是一位善于写景的丹青高手。

生3：还有写景的句子“月色入户”，“入户”可以理解为“进入门里”，就把月亮写活了。

生4：好像月亮在邀请他出去看一样。

生5：如果写“月光洒在地上”就很平常，用“入”字显得比较生动。这样更能表现出作者想“夜游”的心理。

师：下面让我们走进苏轼的内心世界，看看从哪些语句能够读出作者的心情或感情。

生6：从“欣然起行”可以看出作者非常高兴，从“念无与为乐者”可以看出作者非常孤独，从结尾“但少闲人如吾两人者耳”看出作者认为这个夜晚很珍贵。

生7：从“但少闲人如吾两人者耳”还可以看出作者被贬谪时郁郁不得志。

生8：这一句说明当时其他人没有心情观看美景，只有被贬的官才有时间去看。

生9：我认为作者这个时候有些无所事事。从文中写景的句子“庭下如积水空明”中“空明”二字可以看出他是无所事事的。

（生议论纷纷，认为“无所事事”一词不太恰当。）

师：大家的感觉很敏锐。能从“庭下如积水空明”读出作者的处境，应了清代词评家王国维的一句话“一切景语皆情语”。但依照后两位同学的说法，“闲人”是说二人很清闲吗？我们借助诗句来看看被贬黄州、无薪俸、租50亩荒地经营的苏轼的生活。有诗曰（投影展示）：

不令寸土闲，饥寒未知免。

“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。看来，苏轼要养活一家老小，要开荒种地，要种麻植桑，还要造房子，为糊口奔忙。他是很“清闲”、无所事事吗？

生（纷纷）：是有心情、有闲情。

生10：我认为“闲”是说他们有“闲情雅致”。当时因为“乌台诗案”苏轼被贬很不得志，但他仍然讲究生活情趣。就像我们学过的《童趣》一样，作者无论何时都能观察、品味到生活中的乐趣，所以还能看出苏轼的豁达胸怀。

师：大家的说法表明你们对文章剖析得很细致，都有自己独到的理解。苏轼自己曾说过“江山风月本无常主，闲者便是主人”。但是“闲者”是不是“无所事事”呢？请大家读一读苏轼在黄州写的一些诗文（投影展示）：

吾兄弟俱老矣，当以时自娱。此外万端皆不足介怀。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。

——《与子明兄一首》

欲令诗语妙，无厌空且静；静故了群动，空故纳万境。

——《送参寥师》

你们能从中找到与“空明”意思相近的句子吗？

（生讨论。）

生11：我认为是“胸中廓然无一物”和“空且静”。这是没有杂念的意思，苏轼的境界不是一般人能体会到的，没有什么事情能干扰他赏月了。

师：好。我们已经知道苏轼的号为“东坡居士”，“居士”是信仰佛教的俗家弟子的称呼，但他不单信仰佛教。

生12（我话音未落，他抢先说）：苏轼家学好，儒释道都精通，但儒家还讲究“修身齐家治国平天下”，道家不一样。（至于具体怎么不一样，他语塞了。）

师：从对社会人生的基本态度看，儒家思想的基本倾向是积极入世，而释、道思想的主要倾向则是消极出世的，两者之间存在着矛盾。但苏轼对佛、道思想和对儒家思想的态度是基本一样的，即为我所用，从自我需要出发，加以利用和改造。

所谓“空静”，本是佛学用语，意指佛徒在领悟佛法时排除一切精神干扰的空明心境，这个说法与道家的“虚静”说类似。不仅苏轼一人，宋代就是一个学派林立、儒释道相互吸收整合、兴教讲学之风盛行的朝代。

由此看来，被贬谪到黄州的苏轼，受儒家建功立业思想的影响，他的心中有被贬谪的落寞与被弃置的不满；受道家审美态度的熏陶，他的心中又有闲情雅致与自我排遣的达观。不仅在黄州是这样，贬官杭州，他说“我本无家更安往，故乡无此好湖山”；贬官惠州，他写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

希望同学们也能像苏轼一样，无论身处什么样的境地，都能够热爱生活、拥有闲情雅致，都能够拥有坚强、乐观、豁达的胸怀。

通过“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，学生们认识了胸怀远大理想、富有激情和生命力的苏轼；通过“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全”，学生认识了磊落且理性的苏轼，通过这篇短文，我利用此契机帮助学生了解这位文学大家的非凡经历、人生信仰，了解苏轼的家国意识，甚至对宋朝文学作品的特点窥见一斑，也希望学生们读书能尽量了解作家的全景。

教师要想做到这点，需要注意以下三个方面：

第一，有针对性地选择名家进行介绍。比如苏轼在文学史上是唐宋八大家之一，在宋词领域与辛弃疾同为豪放派的代表，在诗歌领域与黄庭坚并称为“苏黄”，还与蔡襄、黄庭坚、米芾并称为“书画四大家”，这样一位大家有必要让学生多加了解。

第二，要在学生对字词理解和课文翻译已掌握的基础之上，把握教学契机适时地进行介绍。

第三，教师要对史实、对作家作品的相关资料做深入、全面、准确地了解，以能够对学生有正确的引导。我们鼓励学生有独特的阅读体验，但初中生尚处在人生观、世界观没有完全形成之时，不能把过于偏狭的认识传递给他们，要介绍在社会中广泛流传的观点。这就需要我们教师坐得住冷板凳，广泛查阅各种资料，尽量准备得详尽、周全。

文言文教学，通过课本、课堂将古代文化中的优秀篇章介绍给一代新人。这种直接传授不但始终伴随着个体的成长，也成为古代文学传承的最基本的环节。我认为字词句翻译固然重要，但更希望能够帮助学生体会到古代先哲不同凡响的忧患意识、生命意识，体会到不同时代的文化特点。因为，这些优秀的作品产生的年代与那些伟大的诗人、作家一去不复返了，但是对当代中国人来说，我国丰厚的古代文学遗产中的精神内核，不应是遥远的记忆，而应是现实的营养；不仅是中国文学不可或缺的组成部分，而且是中华民族文化的根基，是铸就当代中国人文化人格的内在动力。语文教师，应该肩负起这种优秀传统文化传承的责任。

语文组
王海燕