四、我国古代道德建设的重要特点

在中华传统美德和我国传统核心价值观的发展过程中，我们可以看到，我国古代道德建设和核心价值观的发展演变有一定的规律性可循，从中我们可以得到一些有价值的启示。

一是顺应社会发展和政治变革的需要，顺应历史发展潮流。儒家道德之所以成为我国封建社会的主流道德，“仁义礼智信”之所以成为我国传统核心价值观，关键是顺应了我国古代自然经济和封建君主制度发展的需要，适应了我国封建社会统治阶级追求国家稳定、社会秩序与社会和谐的需要。它在近代以来之所以遭遇挑战，主要是因为不适应近现代市场经济的兴起，不适应近现代追求国家富强、社会变革和快速发展的时代要求。经济基础决定上层建筑，决定意识形态和思想道德观念。

二是通过政治的途径大力推进道德建设和核心价值观培育。我国历史上特别重视道德在社会生活中的作用，甚至把道德提高到治国的根本方略来考虑，把“道之以德，齐之以礼”看作根本的治国之道，强调“德者，本也”、“德，国家之基也”，对道德的推行力度非常之大，极力使道德成为一种强大的社会规范力量，与法律制度构成十分有效的互补关系。我国疆域辽阔、人口众多，加上古代交通、通信条件限制，仅仅依靠法律制度，不仅很难维持社会的持续稳定，而且成本巨大。我国传统美德对法律制度的补充作用，就充分体现出来。

在我国历史上，通过政治的途径大力推进道德建设，影响较大的政治决策有：

(1)西周时期就设立了负责道德教化的官员，并制定了“周礼”。

(2)春秋战国时期，秦始皇“焚书坑儒”。

(3)西汉时期(公元前134年)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”和“三纲五常”，为汉武帝所采纳；东汉时期(公元79年)，汉章帝把“三纲五常”确定为我国封建社会的意识形态。

(4)东汉初年，佛教传入，与我国儒教、道教发生论战。公元573年，北周武帝亲自召集百官及沙门道士等“辨释三教后”问题，最后作出了“儒教在先、道教次之、佛教在后”的结论。从此，我国说三教，即指儒、道、佛。

(5)清初康熙九年(1670年)，以皇帝的名义颁布圣谕“十六条”，作为“化民成俗”的基本规范。“十六条”是：

一、敦孝弟以重人伦；

二、笃宗族以昭雍穆；

三、和乡党以息争讼；

四、重农桑以足衣食；

五、尚节俭以惜财用；

六、隆学校以端士习；

七、黜异端以崇正学；

八、讲法律以儆愚顽；

九、明礼让以厚风俗；

十、务本业以定民志；

十一、训子弟以禁非为；

十二、息诬告以全善良；

十三、诫匿逃以免株连；

十四、完钱粮以省催科；

十五、联保甲以弭盗贼；

十六、解仇忿以重身命。

康熙二十年(1681年)，又将这“十六条”详细加以解释，并配以故事和图像，成为“圣谕像解”，广为宣传，使之“家喻户晓”。

(6)孙中山提出“忠孝仁爱信义和平”的“新八德”，把它作为“三民主义”的重要内容。

(7)民国二十三年(1934年)，国民政府发动“新生活运动”，把礼、义、廉、耻“四维”和孙中山的“新八德”，合称“四维八德”，列为“新生活运动”所倡导的国民道德的两大主题。

(8)我们党自成立以来，一直把思想道德建设作为我们党和国家的意识形态建设的重中之重。

三是道德发展离不开历史根脉和道德基因。儒家道德传承了我国自古以来的道德思想，因此最为系统、规范和成熟。中华传统美德虽然也注重融合道、法、释等多家道德思想，但始终以儒家道德思想为主体，其他道德思想始终是社会的支流。

四是以主要道德或者说核心价值观为引领。我国历史上非常重视总结和概括核心德目，按照社会最重要的道德需要，概括和提炼核心价值观，并不断补充、发展和完善，抓住关键、言简意赅，便于记忆，使之家喻户晓。如孔子以“智仁勇”、孟子以“仁义礼智”、董仲舒以“五常”、韩愈以“仁义”、周敦颐以“诚”、朱熹以“仁”统领其他德目。其他学派也都注重突出核心道德的作用，如墨子以“兼爱”、老子以“慈”和“俭”(老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能器长。”)、管仲以“礼义廉耻”统领其他德目。

五是十分重视道德教化和道德治理的作用。在我国历史上，具体的道德德目制定以后，总是大力进行宣传教育，营造浓厚的社会氛围，形成强大的舆论力量，强调提高人的道德修养和自律精神，充分发挥道德在调整人际关系、维护社会稳定和国家长治久安中的独特作用。通过道德治理、法律治理和民间治理“三位一体”进行综合施治，如通过三老五更(三老里正)、家族宗族、乡规民约、会馆行会、善堂善会等民间治理组织，进行道德教化，开展道德建设。

六是把家庭美德作为中华传统美德的重要支点。在自然经济社会，家庭是最基本、最重要的社会细胞，集生产、生育、教育、生活、情感职能于一体。我国古代统治阶级牢牢把握了家庭这一社会基本细胞，通过家庭美德建设来促进家庭建设，进而通过家庭来维护国家稳定、促进社会和谐、推进社会发展。这就是为什么中华传统美德特别突出家庭美德的原因。如“三纲”、“三从四德”、父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序、兄友弟恭等，都与家庭相关。

这些历史经验，都有借鉴意义。