二、日耳曼法

古代法的另一个代表是日耳曼法，日耳曼法是指公元5世纪~9世纪西欧早期封建制时期适用于日耳曼人的法律。（注：参见由嵘：《日耳曼法简介》，6页，北京，法律出版社，1987；林榕年主编：《外国法制史新编》，185页，北京，群众出版社，1993。）日耳曼法是在日耳曼部族侵入西罗马帝国，建立“蛮族”国家的过程中，在罗马法和正在形成中的基督教教会法的影响下，由原有氏族部落习惯逐渐发展而成的法律。就地区范围而言，凡古代日耳曼人所建立的国家的法律都属于日耳曼法。日耳曼法大体可以分为三个时期：一是中世纪初期，当时的法律体现了浓厚的民族观念，此时称为部族法时代。二是中世纪以后至13世纪，称为封建法时代。三是13世纪至罗马法复兴，称为都市法时代。

日耳曼人征服罗马形成国家之前，还处于原始社会末期，此时占统治地位的是习惯法。在征服罗马以后，日耳曼人进入了封建社会，而且此时日耳曼人大多都加入了基督教，因此，在日耳曼人的各个王国建立后，出于社会的需要，同时也是为了协调日耳曼人与被征服地区居民的关系，调整各部族原有的习惯与基督教教义和教规的关系，各个王国都纷纷效仿罗马皇帝的做法，在习惯法的基础上编纂成文法典，如西哥特王朝的《尤列克法典》（完成于公元466年~483年）、法兰克王国的《撒利克法典》（完成于公元486年~496年）。（注：参见林榕年主编：《外国法制史》，93~94页，北京，中国人民大学出版社，1999。）但总体上说，日耳曼法主要是习惯法。（注：参见李宜琛：《日耳曼法概论》，1页，北京，商务印书馆，1944。）而中世纪的日耳曼法并没有区分所谓公法和私法，也没有区分严格的公权和私权。

日耳曼法是罗马法之后西欧法律史上又一个重要的法律体系。与罗马法一样，它也重视形式，而且在侵权法领域实行结果责任，不过，它与罗马法在许多方面也存在区别：它保护的中心是团体（指家庭、氏族、公社），而不是作为团体构成部分的个人，个人利益必须服从团体的利益；人们之间的关系在法律上是由他们的身份决定的，而不能凭个人的意志加以改变。日耳曼法主要调整支配与义务拘束的关系。与罗马法不同，日耳曼法主要以具体的生活关系为根据，其法律主要由习惯汇集而成，极少成文法。（注：参见林榕年主编：《外国法律制度史》，89页，北京，中国人民公安大学出版社，1992。）后世法学著作，把日耳曼法这种以团体为中心的特点，称为“团体本位”；而把后期罗马法以个人为中心的特点，称为“个人本位”。

在团体本位的基础上，日耳曼法产生了一些特殊的规则，并对后世产生了一定的影响。例如，在主体方面出现了团体的概念，在物权方面出现了总有权，对所有权的分割采取了一种质的分割方式，并注重对物的利用而不是支配，在交易方面形成了以手护手原则等。这些制度都对后世民法产生了重大影响。