《吕氏春秋》(一篇)

士 节^注389

本文选自《吕氏春秋·季冬纪·士节》。《吕氏春秋》是战国末期秦国丞相吕不韦主编的一部百科全书性质的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万字。《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。本文所论的是士人的节操，提倡“当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”。与孔子、孟子所提倡的“见得思义”、“杀身成仁”、“舍生取义”等理想人格有内在一致性，至今读来仍有凛凛生气、高山仰止的感觉。

士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳于求人，而佚于治事。齐有北郭骚者，结罘网，捆蒲苇，织萉屦，以养其母。犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也。其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”^注390晏子行。北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉^注391其难。’今晏子见疑，吾将以身死白^注392之。”著衣冠，令其友操剑奉^注393笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘驷而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”^注394