八佾篇第三
【原文】
孔子谓季氏[1]，“八佾舞于庭[2]，是可忍也[3]，孰不可忍也？”
【注解】
[1]季氏：季孙氏，鲁国大夫。[2]八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。[3]忍：忍心，狠心。
【译文】
孔子谈到季孙氏时说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”
【原文】
三家者以《雍》彻[1]。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆[2]’，奚取于三家之堂？”
【注解】
[1]三家：鲁国当政的三家大夫孟孙、叔孙、季孙。《雍》：《诗经·周颂》中的一篇，为周天子举行祭礼后撤去祭品、祭器时所唱的诗。彻：同“撤”，古代祭礼完毕后撤祭馔，乐人唱诗以娱神。[2]“相维辟公，天子穆穆”两句：诸侯都在助祭，天子恭敬地主祭。见《雍》诗。相（xiàng），助祭的人。维，用于句中的助词，可以译为“是”。辟（bì）公，诸侯。穆穆，庄严肃穆。
【译文】
孟孙、叔孙和季孙三家祭祖时，唱着《雍》这首诗歌来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗说的‘诸侯都来助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的庙堂上呢？”
【原文】
子曰：“人而不仁，如礼何[1]？人而不仁，如乐何？”
【注解】
[1]如礼何：怎样对待礼仪制度。
【译文】
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
【原文】
子夏问曰：“‘巧笑倩兮[1]，美目盼兮[2]，素以为绚兮[3]’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也[4]！始可与言《诗》已矣。”
【注解】
[1]倩：笑容美好。[2]盼：眼睛黑白分明。[3]绚（xuàn）：有文采。这三句诗前两句见《诗·卫风·硕人》，第三句可能是逸诗。[4]起：阐明。
【译文】
子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”
【原文】
子贡欲去告朔之饩羊[1]。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
【注解】
[1]去：去掉，废除。告朔之饩（xì）羊：告朔，朔为每月的第一天。周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。诸侯接受历书后，藏于祖庙。每逢初一，便杀一头羊祭于庙。羊杀而不烹叫“饩”（烹熟则叫“飨”）。告朔饩羊是古代一种祭礼制度。
【译文】
子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”
【原文】
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】
孔子说：“按照礼节去侍奉君主，别人却认为这是在讨好君主哩。”
【原文】
定公问[1]：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【注解】
[1]定公：鲁国国君，姓姬名宋，“定”是谥号。
【译文】
鲁定公问：“国君役使臣子，臣子服侍君主，各应该怎么做？”孔子答道：“君主应该按照礼节役使臣子，臣子应该用忠心来服侍君主。”
【原文】
子曰：“《关雎》乐而不淫[1]，哀而不伤。”
【注解】
[1]《关雎（jū）》：《诗经》中的第一篇。
【译文】
孔子说：“《关雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不悲伤。”
【原文】
哀公问社于宰我[1]。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【注解】
[1]社：土地神，祭祀土神的庙也称社。宰我：名予，字子我，孔子的学生。
【译文】
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”
【原文】
子曰：“管仲之器小哉[1]！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归[2]，官事不摄[3]，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门[4]，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫[5]，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【注解】
[1]管仲：名夷吾，齐桓公时的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。[2]三归：三处豪华的公馆。[3]摄：兼任。[4]树：树立。塞门：在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。[5]反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
【译文】
孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
【原文】
子语鲁大师乐[1]，曰：“乐其可知也：始作，翕如也[2]；从之[3]，纯如也[4]，皦如也[5]，绎如也[6]，以成[7]。”
【注解】
[1]语（yù）：告诉，作动词用。大（tài）师：太师，乐官名。[2]翕（xī）：意为合，聚，协调。[3]从（zòng）：
放纵，展开。[4]纯：美好、和谐。[5]曒（jiǎo）：音节分明。[6]绎：连续不断。[7]以成：以之而成，即以从之纯如、曒如、绎如三者而成。
【译文】
孔子给鲁国乐官讲奏乐过程：“奏乐过程是可以了解的：开始演奏时，各种乐器合奏，声音宏亮而优美，听众随着乐声响起而为之振奋；乐曲展开后美好而和谐，节奏分明，连续不断，如流水绵绵流淌，直至演奏结束。”
【原文】
仪封人请见[1]，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之[2]。出曰：“二三子何患于丧乎[3]？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎[4]。”
【注解】
[1]仪：地名。封人：镇守边疆的小官。请见：请求会见孔子。[2]从者：随从之人。见之：让他被接见。[3]二三子：你们这些人。患：忧愁，担心。丧（sàng）：失掉官位。[4]木铎：以木为舌的铜铃，古代用以宣布政教法令。
【译文】
仪地的一个小官请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“你们几位为什么担心失去官位呢？天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。”
【原文】
子谓《韶》[1]：“尽美矣[2]，又尽善也[3]。”谓《武》[4]：“尽美矣，未尽善也。”
【注解】
[1]《韶》：相传是舜时的乐曲名。[2]美：指乐曲的声音言。[3]善：指乐曲的内容言。[4]《武》：相传是周武王时的乐曲名。
【译文】
孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”
【原文】
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
【译文】
孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遭遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？”