前言
你不想面对的是什么
长达半个世纪以来，我一直在做一档叫作“人生咨询热线”的广播节目。
开场白是这样的：
你不想面对的是什么？
然而只要勇敢面对它，你的人生道路必将开阔起来，无论过程多么艰辛。
灵感来源于乔治·温伯格
的一句话，即“不愿意正视和感受某种真理的心理欲求，被看作是神经官能症的根源”。当时引起我注意的是“神经官能症的根源”这句话。
总之，这里所谓的神经官能症，指的是“拒绝接受重要真理的行为”。
如果把“神经症式纠葛”翻译为“烦恼”，这个“烦恼”则“以自己一直不愿意面对的东西为焦点”。
我希望大家思考一下“我不愿意面对的东西的焦点是什么”，所以在广播节目中，每次都重复着前面那句开场白。
此外，它还贯穿着本书的主题，且与卡伦·霍妮、弗兰克尔、马斯洛、阿德勒等先哲们关于“人如何活着”的宗旨一脉相承。
人类常常会陷入成长与倒退的纠葛。并且，回顾每次纠葛，选择倒退欲求，心理上会更轻松。但是，从长远来看，总是选择倒退欲求，最终只会到达人生失败的地狱。
倒退欲望如同麻醉药，在那一瞬间魅力四射，但绝无法实现对人类的终极救赎。
能够解放以及救赎人类的，只能是在纠葛中选择成长欲求，而且经历必要的苦难。
恶魔的低语，常常会用更轻松的生存方式诱惑人类。但其实它就是戴着面具的麻醉药。
只要能让人幸福起来，受点挫折也无妨。
可惜，活着这件事，是一项布满了重重难关的大事业。要想成就这项事业，绝非付出一般努力就行。人生没有那么容易，不是经历一点点挫折就能幸福起来的。
回顾那些具体时刻，无论对谁而言，成长必定充满痛苦，而倒退则无比轻松。
回顾那些具体时刻，选择将灵魂出卖给恶魔更为轻松。但是，再往前走一步就是地狱。所谓地狱，是一个令你丧失感受生之喜悦的能力的地方。
一个决心，改变人生模式
神经症，指的是“缺乏直面现实的勇气”。所谓勇气，则指在纠葛中选择成长欲求。
毋庸置疑，“做真实的自我”，是使人幸福的绝对条件，如何才能实现呢？
人们只要感受到自我价值崩溃的危险性，就无法做真实的自我。
相对于追求幸福，人们追求安心的欲望更强烈。于是，很多人索性放弃了“做真实的自我”。
但是，下定决心去做真实的自我，才是人类的真正使命。
下决心去做真实的自我，人生方向会从“依赖与恐惧”转变为“能量与勇气”。
西伯利曾说过，“如果不能做真实的自我，倒不如去做恶魔”。
他进一步指出：“为什么有的人总是一遇到事就心烦意乱？”原因就在于他放弃了做真实的自我。现实生活中害怕遭到别人嫌弃，就是放弃做真实的自我的表现。而能够做到真实的自我，最重要的，是“做真实的自我的勇气”。
所谓勇气，就是直面现实。
人生中，必须获得“精神上的自由和力量”
弗罗伊登贝格尔指出，失去本来的生存欲望，即为“否认”。
弗罗伊登贝格尔想要表达的也是同样的宗旨。
这些先哲们传达的宗旨，其实就如同阿德勒所说的“苦难通向解放和救赎”。
苦难之中，可以取得像罗洛·梅所说的“意识领域的扩大”，也可以获得卡伦·霍妮所说的“精神上的自由和力量”。
直面自己内心的纠葛，并努力想办法去解决，更容易获得精神上的自由和力量。
总而言之，逃避内心纠葛的人被认为患有神经症。相反，不逃避内心纠葛，可以强化感情上的自我意识。
据说，个人如果能够顺利通过偶遇的不安体验，就能实现自我力量的提升。
罗洛·梅、卡伦·霍妮、阿德勒关于这一点的说法不同，但表达的含义一致。哈佛大学埃伦·兰格教授提出的“正念”一词与上述观点也有相同的意味。
感情上的自我认识，位于现实否认的对立面。
“直面自己内心的纠葛，并想办法去解决”是一种苦难，也是一种勇气。弗兰克尔“对于人类而言，苦恼也别具一番意义”的观点，其实也有着相同的宗旨。
当你遇到困难，不妨想一想：“这个挫折一定有某种意义。它带给我什么启示呢？”这样思考时，你所体验的“困难”会通向解放与救赎。
没吃过苦，未必幸福。没经历过现实之苦，并不代表幸福。
开拓视野时很痛苦，承认现实时很痛苦。但是，这些痛苦最终会转变成救赎。
正确理解“人活着”这件事的本质
人类的初始设置中并不包括一定能幸福。
把生存看得轻而易举的现代人，缺乏对人性的正确理解。
每个人都追求幸福，但人性中有着拒绝幸福的因素。正如刚才提到的，人类的初始设置中并不包括一定能幸福。
人类诞生之初，以无力和依赖性为宿命，完全依靠自己的力量生存下去，是一项极其艰难的事情。而只有做好了这一极其艰难的事情，人生才会变得有意义。
关于弗兰克尔的“苦恼能力”，本书中也有所提及，正因为有了苦恼能力，人才能直面痛苦。如果没有苦恼能力，人必然会逃避痛苦。
人生中有许多无法逃避的问题。重要的是解决问题的能力。苦恼能力，类似于解决问题的能力。
活得痛苦不堪时，很多人嘴上说着“真想一死了之”，却还继续活着，虽然不幸。
“想死”的心情并不假。但是，不能死。
因为人被设置成要努力活下去。只要一息尚存，就一直活下去。
人的初始设置中包含追求幸福，却不包含一定能幸福。
活得失败是怎么回事
前面提到过，相对于追求幸福，人们追求安心的欲望更强烈。
没有做到自我实现的人，不安比不幸、不满等情绪更强烈。只要能设法逃避不安，无论多么不幸、不满，都能忍受。并且，他们会有意识地去忍受。
人类在生存道路上的失败，在于对于愤怒情绪的处理方法，以及对待苦难的态度。
一旦对待苦难的态度不正确，即使忍受了重重苦难，也无法最终实现解放与救赎。
明明生病了，却装作很健康，会很痛苦。
明明高烧三十八摄氏度，却装作生龙活虎的样子去工作，会很痛苦。
具体而言，善于沟通的人与不善于沟通的人，同样工作一天，辛苦程度不一样，消耗的能量也不一样。
不善于沟通的人，在公司正常工作就觉得疲惫不堪。这与发着高烧坚持工作是同样的道理。联想一下有社交恐惧症的人，就不难理解这一点了。
直面现实
逃避苦难会带来束缚与绝望。
为逃避苦难而做出的努力，为何会产生挫折感呢？
出于自卑感的努力，为何最后会受挫呢？
这是因为，它强化了“我这样毫无价值”的内心感受。
很多人拼了命地干，结果还是不幸福。
原因在于，他们没有在努力的过程中停下脚步想一想，“我的感受方式是不是有什么不对的地方”。
没有去认真思考，“为什么别人这样做很有价值”，而“我这样做却没有任何价值”。
有一位神经症患者就是借助以下的发现解救了自己。
即“自己的心理尚未独立起来，心理上依赖父母，所以很痛苦”。没有勇气去颠覆父母向自己施加的自我形象认定，即“我这样做毫无价值可言”的自我形象。
其根源在于自我恐惧症。
如果努力建立在自我恐惧症的基础上，也只能变成强迫式努力。最终，也只能走向破灭。
出于自卑感的努力，就是建立在自我恐惧症基础上的努力。
人们往往意识不到自己的自立意识在哪里受挫了。发现这一点会很难，却能够通往救赎。
受挫折的人，没有经历过从“无法忍受真实的自我”向“能够忍受真实的自我”成长的磨炼。
在从“无法忍受真实的自我”向“能够忍受真实的自我”成长的过程中，克服痛苦的磨炼是无法避免的。
受挫折的人，就无法忍受这种磨炼。
所谓活着，就是不断解决人生中的问题，经历人生看似无意义的痛苦。
“现实之苦”与“心理之苦”截然不同
如果没有“做真实的自我的决心”，为了引起别人的关注，就会不断地背叛自己。
由于依赖心理较强，好像需要引起别人的关注才能幸福。然而，忐忑不安的内心已经证明自身的不幸福。
等到自己发现了这一点，却已经失去了获得幸福的能力。
于是，我们习惯将不幸福的原因归结为现实之苦，而现实之苦包括肉体上的疼痛和社会性的困难。
饥肠辘辘、瑟瑟发抖，这些是肉体之苦。感到痛苦的原因很明确。
但是，“现实之苦”不同于“心理之苦”。
原本，用“现实之苦”与“内心的苦恼和不安”来表述会更为贴切，或者用“现实之苦”与“不幸福”来表述较为恰当。
我们在提到“痛苦”时，会把现实之苦与不幸福统称为“痛苦”。
同样，在提到“不幸福”时，会把现实之苦与内心的不幸福统称为“不幸福”。
困难分为两种，即现实性困难和弗洛姆-莱希曼所说的“情绪性困难”。然而，还有很多人认为困难只有一种。
因此，对应方式也不同。
避免成为“人生充满懊悔的人”
苦难会带来成长、实现救赎，是怎么回事呢？
直面内心的纠葛是一件很痛苦的事，却能通向成长与救赎。
换言之，“战胜苦难，获得成长，便能够实现救赎”。
人类自诞生之初，就生活在成长欲求与倒退欲求的纠葛之中。
我们常说“不输给自己”。
“不输给自己”，其实就是不输给倒退欲求，而选择成长欲求。
人生中有两场战役，分别为与外敌之战，以及与自我之战。
与自我之战，就是直面内心的纠葛。
本书正是围绕与自我之战而展开。
相对于现实性困难，本书更着重于解读情绪性困难。