武威市鸠摩罗什寺

地址：武威市北大街139号

交通：武威火车站坐1路至文化广场站下

门票：免费

文保等级：省级重点文物保护单位

推荐评级：★★★★

相传始创佛教的乔达摩·悉达多本是古印度贵族，在顿悟人间悲喜万象之后，放弃一切，潜心于自己发现的真理。就在公元4世纪，又有一位古印度贵族效仿悉达多，放弃人间的荣华富贵，将自己交给了佛法：他本来出身印度的婆罗门，在古代印度的种姓制度中，婆罗门乃是最高一级，是社会里的上流人物。他的家族世袭高位，但在遇到佛法之后，他毅然放弃了高位，出家为僧，东渡葱岭（即帕米尔高原），来到了葱岭以东、天山以南、塔里木盆地北缘的西域绿洲国龟兹。他就是鸠摩罗炎。

在好佛的龟兹国，鸠摩罗炎被尊为国师。也许是因为龟兹王过于看重鸠摩罗炎的才能，以为这样的高人应当后继有人，因此逼迫鸠摩罗炎破戒，与龟兹王的妹妹耆婆结婚。于是，公元343年，玄奘之前最重要的译经家、西域高僧鸠摩罗什出生了。

7岁那年，鸠摩罗什随母亲出家，开始学习佛法，先学小乘，后转学大乘。由于天资颖慧，又刻苦研读佛经，22岁时，鸠摩罗什就成了龟兹的名僧，龟兹王为他造起金狮子法座，请他弘扬佛法。之后的20余年里，鸠摩罗什辗转西域各国，使佛法之光照耀所到之处。

鸠摩罗什为大乘佛学的般若中道思想所吸引，长期思索并传授这一思想。多年后，他的来自中原的弟子僧肇，将写出《物不迁论》《不真空论》等表述大乘般若中道思想的名篇。生在西域、长在西域、原本也将安身于西域的他，正是通过丝绸之路，与遥远的中原王朝发生了联系。他先后经历了河西走廊的前秦、后凉、后秦三个政权，一路辗转到凉州（武威），在凉州度过了17年，又得以被后秦政权请入丝绸之路的东方原点——长安，最终在长安去世。

公元357年，前秦苻坚攻克了关中，占据长安，一步步走向功业的巅峰。鸠摩罗什在西域的名声太盛，信奉佛教的苻坚久慕其名，只是始终未得机会。等到公元382年，苻坚决定趁龟兹国白氏王族争位之机，派出大将吕光进击西域，势必拿下龟兹，顺道将仰慕已久的鸠摩罗什法师带回来。这时的苻坚大约没有想到，就在出兵龟兹的第二年，他就将面对80万前秦军惨败于8万东晋军的淝水之战。

公元385年，沿着丝绸之路向西，在西域延请到了鸠摩罗什的吕光班师东返，但这时已经晚了。淝水一战后，前秦崩溃，苻坚也已被建立后秦政权的羌人姚苌杀害。由于吕光征战在外，信息不通，走到河西时才知道一切，索性不再东返，遂在河西就地割据，建立了后凉政权，以凉州为都。

对鸠摩罗什，吕光从一开始便显得不太敬重。《高僧传》记载，吕光曾逼迫鸠摩罗什破戒。既然苻坚已死，鸠摩罗什遂意欲西归，吕光却拒绝了。吕光并不信佛法，将鸠摩罗什拘禁在身旁，却又不给他传授的机会，鸠摩罗什空有满腹学识，只能“蕴其深解，无所宣化”，就这样在凉州滞留了17年。

孤寂的日子一直到公元401年。此时的后秦国主是姚苌的长子姚兴，他攻入后凉，将鸠摩罗什迎接到长安。这一年，鸠摩罗什已经58岁了。在中原，一代高僧终于找回了节奏，开始了译经、讲经的事业。直到公元413年去世，在长安的13年里，鸠摩罗什译出了许多佛经，带出了僧肇这样的对大乘思想影响颇深的弟子。玄奘之前的译经家里，鸠摩罗什是最重要的一个，而他首创的许多佛教词汇，在如今人们的日常生活中依然生命力丰沛，如“苦海”“心田”，都是由他引入的。

在民间传闻中，鸠摩罗什曾为自己的译文发誓，说如果自己所译的佛经无误，那么等自己被火化后，舌头也不会被焚毁。如今在甘肃省武威市的鸠摩罗什寺，是为纪念鸠摩罗什在凉州的17年而建，供奉着他的舌舍利。这所寺院饱经磨难，尤其是在1927年的武威地震中损毁严重，而供奉舌舍利的塔却逃过一劫，冥冥之中暗合了民间因敬仰这位高僧而产生的美好愿望。

鸠摩罗什寺位于今甘肃省武威市市中心，已有1600年历史。公元413年，鸠摩罗什在长安逍遥园圆寂，荼毗后奉其生前遗愿，由此寺修塔供养舌舍利，即现今寺内的鸠摩罗什舌舍利塔。

1927年，鸠摩罗什寺毁于武威的大地震，舌舍利塔当时也被震塌了多半，于1934年重修。现塔为八角十二层空心塔，高约32米，四周用砖砌花栏为墙，顶层东设小龛，其内供有佛一尊。