開元修道藏

《新唐志》著録《道藏音義目録》一百一十三卷，崔湜、薛稷、沈佺期、道士史崇玄等撰。《妙門由起》序，題曰金紫光禄大夫鴻臚卿河南郡開國公上柱國太清觀主史崇玄等奉勑撰。云：“是以軒轅、夏后崇信也，致升仙之道，成太平之功；梁武、齊宣毁謗也，招禍敗之辱，受覆亡之報。我國家承宗李樹，襲訓騫林。恒締想於真靈，每稽芳於《道德》。無爲無事，載揚垂拱之風。迺聖迺神，逾闡不言之教。既而彤闈少事，紫掖多閑，披鳳笈之仙章，啓龍緘之祕訣。文多隱諱，字殊俗體。欲使普天率土，廣識靈音。故勑金紫光禄大夫鴻臚卿員外置同正員上柱國河内郡開國公太清觀主臣史崇玄爲大使，銀青光禄大夫檢校太子僕射上柱國臣盧子真爲副使，宣議郎試右領軍衞長史臣史杲爲判官，與銀青光禄大夫檢校中書令兼太子左庶子昭文館學士上柱國安平縣開國子臣崔湜、金紫光禄大夫行禮部尚書昭文館學士上柱國晉國公臣薛稷、銀青光禄大夫右散騎常侍昭文館學士權檢校左羽林將軍上柱國高平縣開國公臣徐彦伯、銀青光禄大夫右散騎常侍昭文館學士權檢校右羽林將軍上柱國壽昌縣開國侯臣賈膺福、銀青光禄大夫行黄門侍郎昭文館學士上柱國贊皇縣開國男臣竺乂、銀青光禄大夫行太子右諭德昭文館學士兼宋王侍讀上柱國臣丘悦、正議大夫行工部侍郎昭文館學士柱國臣盧藏用、正議大夫行祕書少監昭文館學士柱國臣韋利器、正議大大行太府少卿昭文館學士上柱國吴興縣開國男臣沈佺期、通議大夫主爵郎中權檢校右羽林將軍兼昭文館學士上柱國臣李猷、正議大夫行太子洗馬昭文館學士上柱國臣張齊賢、大中大夫昭文館學士輕車都尉臣鄭喜、朝散大夫檢校祕書丞昭文館學士臣胡皓、金紫光禄大夫崇文館學士上柱國魯國公臣祝欽明、銀青光禄大夫行黄門侍郎兼修國史崇文館學士東海郡開國公臣徐堅、朝散大夫守中書侍郎崇文館學士臣王琚、銀青光禄大夫崇文館學士上柱國平涼縣開國子臣員半千、銀青光禄大夫崇文館學士上柱國臣胡雄、銀青光禄大夫行國子司業崇文館學士兼皇太子侍讀上柱國臣褚無量、通議大夫行祕書少監崇文館學士知館事上柱國居巢縣開國子臣劉子玄、朝議大夫行中書舍人崇文館學士上輕車都尉臣賈魯、朝散大夫中書舍人内供奉崇文館學士柱國臣蘇晉，大德：京太清觀大德張萬福、大德劉静儼、大德田君楷、大德阮孝波、京玄都觀主尹敬崇大德、京東明觀主寇義待大德、京太清觀法師孫文儁大德、時居貞大德、單大易大德、高貞一大德、張範大德、田克勤大德、范仙厦大德、宗聖觀主侯元爽大德、東都大福唐觀法師侯抱虚、上座張至虚、劉大良大德、絳州玉京觀主席抱舟等，集見在道經，稽其本末，撰其音義。然以運數綿曠，年代遷易，時有夷險，經有隱見。或劫初即下，劫末還昇。或無道之君，投以煨燼。或好尚之士，秘之巖穴。因而殘缺，紊其部伍。據目而論，百不存一。今且據京中藏内見在經二千餘卷，以爲音訓，具如目録。餘經儀傳論疏記等文，可易解者，此不詳備。其所散逸，佇别搜求，續冀修繕，用補遺闕。而經且久遠，字出靈聖，梵音罕測，雲篆難窺。或爲無識加增，或爲傳寫妄誤。或持浮僞之説，竊揉真文。或採菁華之言，將文釋典。不可齊其所見，斥以靈篇。今之著述，或所未悟。中間闕疑，用俟能者。名曰《一切道經音義》，兼撰《妙門由起》六篇。具列如左。及今所音經目與舊經目録，都爲一百一十三卷。”按此文實乃史崇等奉敕撰《一切道經音義》序，誤題爲《妙門由起序》耳。據上文，《新唐志》所云道士史崇玄，即此領修《一切道經音義》之太清觀主史崇。避宋諱故脱玄字。按《長安志》卷十云唐京城南金城坊廢太清觀，“本悖逆庶人宅。初封安樂公主，出降武三思子崇訓，誅後自休祥坊移宅於此。改適武承嗣之子建秀，及誅後，敕太清觀道士史崇玄居。崇玄以先天二年謀道（當作逆。）伏法。其觀遂廢。”又云南頌城坊“楊士達宅，（高宗）咸亨元年太平公主立爲太平觀，尋移于大業坊。改此觀爲太清觀，高宗御飛白書額。至（武后）垂拱三年改爲魏國觀。載初元年改爲大業宗福觀，武太后又御書飛白額”。蓋先有太清觀，及安樂公主誅後，太清觀道士史崇玄徙居其宅，始改爲太清觀。《舊唐書》卷七云：中宗景龍四年六月壬午，韋后及安樂公主進鴆，中宗暴崩，是月被誅，亂平。次月，追廢皇后韋氏爲庶人，安樂公主爲悖逆庶人。又云：玄宗先天二年秋七月，太平公主等謀逆。玄宗率兵誅之，窮其黨與，或誅戮，或流逐，薛稷、賈膺福、崔湜、盧藏用皆在其中。《長安志》云史崇玄於先天二年謀逆伏法。崇玄蓋亦太平公主之黨與也。又唐玄宗御製《一切道經音義》序云：“爰命諸觀大德，及兩宫學士，討論義理，尋繹沖微，披《珠叢》、（《通志·藝文略·小學類》著録諸葛穎《桂苑珠叢》一百卷，今佚，慧琳《一切經音義》屢引之。）《玉篇》之衆書，考《字林》、（《隋書·經籍志》題晉弦令吕忱撰，七卷。）《説文》之群籍，入其閫閾，得其菁華。所音一切經音義，凡有一百四十卷。其音義目録及經目不在此數之中。”是《一切經音義》乃玄宗勑撰，而史崇玄又因係太平公主黨與而於先天二年七月伏法。故史崇玄等之撰《一切道經音義》，當在玄宗先天元年或二年。《舊唐書》卷七云：中宗神龍二年二月“丙申，僧會範、（按或作惠範，亦太平公主之黨與。）道士史崇玄等十餘人授官封公，以賞造聖善寺功也”。又《傳授三洞經戒法籙略説》，末云先天元年十二月太清觀道士張萬福記。卷下云：“竊見金仙、玉真二公主以（睿宗）景雲二年歲次辛亥春正月十八日於大内歸真觀中詣三洞大法師金紫光禄大夫鴻臚卿河内郡開國公上柱國太清觀主史尊師受道。”此史崇玄及史尊師當即奉玄宗敕領修《一切道經音義》之太清觀主史崇玄也。唐·張鷟《朝野僉載》：“道士史崇玄，懷州河内縣縫靴人也，後度爲道士。僑假人也。附太平（公主）爲太清觀主。金仙玉真（二公主。）出俗，立爲尊師。每入内奏請，賞賜甚厚，無物不賜。授鴻臚，衣紫羅褐帔，握象笏，佩魚符，出入禁闈，公私避路。神武（按即唐玄宗。）斬之，京中士女相賀。”纂修《一切道經音義》，集京太清觀、玄都觀、東明觀、宗聖觀、東都大福唐觀、絳州（即今山西省新絳縣。）玉京觀大德。太清觀玄都觀已見前，宗聖觀見附録二樓觀條。東明觀見《長安志》卷十，云：唐京城南普寧坊“東南隅東明觀，顯慶元年孝敬（按乃高宗第五子。）升儲所立”。東都大福唐觀見《元河南志》卷一，云：福唐觀在唐東都北崇業坊。絳州玉京觀舊址，未詳在今山西省新絳縣何處。與修諸大德撰述見存者，除《傳授三洞經戒法籙略説》外，《明正統藏》又收《三洞衆誡文》、《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》、《三洞法服科戒文》，皆題曰三洞弟子京太清觀道士張萬福編録。

按玄宗序謂《一切道經音義》一百四十卷；而音義目録及經目不在此數内。史崇玄序則云《一切道經音義》，《妙門由起》及所音經目與舊《經目録》，都一百一十三卷。《新唐志》著録《道藏音義目録》一百一十三卷，崔湜、薛稷、沈佺期、道士史崇玄等撰。《通志略》諸子類道家目録著録《唐朝道藏音義目録》一百一十三卷。《道藏闕經目録》卷下《一切道經音義》一百五十卷。此書亡於元代焚經之禍，今佚，僅存《妙門由起》一卷六篇，故二説孰是孰非，無由考定矣。

據《笑道論》，周天和五年玄都道士上經目有二千四十卷，距玄宗先天年間，爲時僅一百四十餘年。何以《道藏》殘闕，據目而論，百不存一？又據唐高宗龍朔三年釋明概《决對傳奕廢佛僧事（并表）》，“今道士或出情製造，或改换佛經，添足目録，增加部袠，云有二千四十卷”。又唐高宗總章元年釋道世《法苑珠林》卷六十九《破邪篇》妄傳邪教第三：“案今《玄都經目》云依宋人陸修静所上目。今乃言有六千三百六十三卷，云二千四十卷見有其本，四千三百二十三卷云並未見。”是高宗時道書仍二千四十卷之舊。暨玄宗初年史崇玄云：“據京中藏内見在經二千餘卷，以爲音訓，具如目録。餘經儀傳論疏記等文，可易解者，此不詳備。”設無重複，當係全帙。百不存一云云，據道經虚目而言也。按《笑道論》諸子道書三十六：“《玄都經目》，道經、傳記、符圖、論六千三百六十三卷。二千四十卷有本，須紙四萬五十四張。其一千一百餘卷經傳符圖。其八百八十四卷諸子論。其四千三百二十三卷陸修静録有其數目及本並未得。”“又統收道經目録，乃有六千餘卷。覈論見本，止有二千四十卷。餘者虚指未出。”不特此也，北周道書有二千四十卷，既唐高宗時卷帙仍舊，則是晉南北朝道經古籍，初唐時，即或略有散失，存者當仍有十之八九也。又史崇玄謂京中道經二千餘卷，但唐玄宗時，道書總數，當較二千餘卷爲衆。