道書虚目

道書虚目舉例如下：

《抱朴子·金丹》：“復有《太清觀天經》，有九篇。云其上三篇不可教受；其中三篇，世無足傳，當沈之三泉之下；下三篇正是《丹經》。上中下凡三卷也。”

《真誥》卷九云：“《太素丹景經》。”下又云“出《丹景經》中卷”。注：“此經未出世。”

又云“《大洞經精景按摩篇》”。下又云“出《大洞精景經》上卷”。注：“亦未出世。”

又云“《消魔上靈經》”，“出《消魔上靈叙》中”。注：“亦未出世，應是《智慧》七卷中事。”

又云“《太上籙渟發華經》上”。（爲按摩法。）注：“《籙淳發華經》亦未出世。”

又云“《丹字紫書三五順行經》、《石景赤字經》、《紫度炎光内視中方》、《太上天關三圖經》”。注：“此四經並未出世。”

又云“此道出（清靈真人説。）《太上寶神經》中，此經初不下傳於世也”。

又云“此諸真人法，出《大智慧經》上中篇。常能保用之，保見太平”。注：“此應即是《消魔》、《智慧》七篇之限也。”

卷十云《玉馬經》“一名《北帝書七元符》”。注：“而《玉馬經》世未嘗見。”

又注：“《流珠》亦九宫家事，其經未出世。”

又“保命（按即小茅君。）説此，云案《消魔上秘祝法》”。注：“此經未出世。若猶是《智慧》七卷限者，未審小（茅）君亦安得見之。”

又卷十八注：“此《青牙始生法》，世未見經。”

《文獻通考》卷二百二十四引《宋三朝國史志》曰：“班志《藝文》，道家之外，復列神仙，在方伎中。東漢後道教始著，而真仙經誥别出焉。唐開元中，列其書爲藏，目曰《三洞瓊綱》，總三千七百四十四卷。”唐·廣成先生杜光庭删《太上黄籙齋儀》卷五十二：“洎隋火版盪，唐土龍興，翦掃氛妖，底寧寰宇。至開元之歲，經訣方興。玄宗著《瓊綱經目》，凡七千三百卷。復有玉緯别目，記傳疏論，相兼九千餘卷。”

此文又見《无上黄籙大齋立成儀》卷二十一，文末題云杜光庭述。《道藏尊經歷代綱目》云：“唐明皇御製《瓊綱經目》，藏經五千七百卷。”《混元聖紀》卷九：唐玄宗天寶七載閏六月“丙辰，詔曰：玄宗妙本，實備微言，垂範傳學，將弘至化。朕所以發求道之使，遠令搜訪。因聞政之餘，親加尋閲。既刊訛謬，爰正簡編。必有闡揚，以崇勸道。令内出一切道經，宜令崇玄館即繕寫，分送諸道採訪使，令管内諸道轉寫。其官本便留採訪，至郡，親勸持誦。”又宋·陳景元《南華真經章句音義》卷八亦云開元校勘道經。故開元中，玄宗發使搜訪道經，加以校勘，列爲《道藏》。天寶七載，詔傳寫以廣流布。

《新唐志》子録神仙類著録道士張仙庭《三洞瓊綱》三卷。《崇文總目》道書類《三洞瓊綱》三卷，張仙庭撰。《道藏闕經目録》卷上有《三洞瓊綱》五卷。《通志略》有《開元道經目》一卷。

前引《三洞瓊綱》藏經卷數，凡有三説。今明《正統道藏》將所收道書，重行分卷，短卷則數卷合而爲一，所收道書總卷數，實較道藏卷數爲多。道書載歷代道藏卷數每多岐異，或可以此説解之。即或記道藏卷數，或記所收道書總卷數也。

《舊唐書》卷八《玄宗本紀》下：開元“二十九年春正月丁丑，制兩京各置”“崇玄學，置生徒，令習《老子》、《莊子》、《列子》、《文中子》，每年准明經例考試”。天寶元年二月丙申，“崇玄學置博士助教各一員，學生一百人”。二年正月丙辰，“兩京崇玄學改爲崇玄館，博士爲學士”。《長安志》卷六曰：“崇玄館，天寶中明皇命周（按元·駱文驤類編《長安志》卷三，命字衍，周當作用。）尹愔爲崇玄館學士。值禄山兵亂，館宇浸廢。至武宗特詔營創，置吏鑄印，以劉玄静爲崇玄館學士，號廣成先生，入居靈符殿。”

至於佛藏，則南北朝時，已將佛典分爲經律論而成經藏，南朝寺院經營者，如梁·釋僧祐出《三藏記集》卷十二録《法苑雜苑原始集》卷十《定林上寺建般若臺大雲邑造經藏記》、《建初寺立波若臺經藏記》所述經藏，皇帝經營者，如梁武帝於華林園中總集釋典凡三千七百四十一卷，釋寶唱撰《經目録》。北朝則如唐·釋道宣《廣弘明集》卷二十二北齊·魏收《三部一切經願文》、《王褒周經藏願文》所記經藏。至隋代，則有《廣弘明集》卷二十二隋煬帝《寶臺經藏願文》所記經藏。隋·費長房《歷代三寶記》卷十二，隋·釋法經等撰《衆經目録》七卷，皆隋代入藏之佛典經律論目録。承高觀如先生告知，録於此以供參考。

《舊唐志》引母煚《自序》：“其外有釋氏經律論疏，道家經戒符籙，凡二千五百餘部，九千五百餘卷，亦具翻譯名氏，序述指歸，又勒成目録十卷，名曰《開元内外經録》。”