第二节 杨忠其人

507年，一个男婴在北魏北方的边镇——武川镇降生。他就是隋文帝杨坚的父亲、被隋文帝追尊为武元皇帝的杨忠。

在塞外内蒙古草原上，沃野镇（治所在今内蒙古乌拉特前旗东南）、怀朔镇（治所在今内蒙古固阳南）、武川镇（治所在今内蒙古武川西）、抚冥镇（治所在今内蒙古四子王旗东南）、柔玄镇（治所在今内蒙古兴和西北）、怀荒镇（治所在今河北张北县）六个军事重镇从西向东一字排开，像六个忠诚的卫士，紧紧地拱卫着北魏的首都平城。

武川镇有宽广的草原、肥美的牧场。有一首歌这样写道：

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

武川镇曾有过重要的地位。当初北魏在此设镇，就是让它保卫首都，抵御北方游牧民族的南侵。那些在这里充当镇都大将的人，或是皇族亲戚，或是拓跋勋贵。即使是普通的镇兵，也得是朝廷所信任的人。

辽阔无垠的草原以它博大的胸怀，孕育着一批又一批健儿，他们可以在此策马驰骋，一直到筋疲力尽；他们可以挽弓劲射，一直到箭飞得不能再远。

一次又一次的战争，造就了一批又一批的斗土，他们力大无比，武艺绝伦，冲击敌阵，如入无人之境，鸣镝飞射，能穿百步杨柳。

杨忠就是这样的健儿。

杨忠就是这样的斗士。

然而杨忠所生活的时代，六镇却失去了昔日的重要地位。

494年，也就是杨忠出生前的十三年，北魏政府将都城向南迁移到洛阳。由于国都远离代北，六镇拱卫国都的作用变得无足轻重了，六镇将士的地位也发生了变化。

担任镇将的，不再是皇族或勋贵，而是一些凡庸之辈、滞劣之才。

充当镇兵的，有许多是因罪发配的囚徒。渐渐地，人们把镇兵与罪犯等而视之，从此他们的地位一落千丈。

巨大的落差将边镇军人们往日的荣耀跌得粉碎，尖利的碎片将武士们的心灵划出一道道深痕。失落、不满、怨恨的种子，被埋入这些深痕之中，每天都在萌发、生长。

镇兵们开始逃亡。昔日他们抗御的北方游牧部族，竟成了他们今日所投靠的对象。尽管政府对逃亡采取了严厉的惩罚措施，但逃亡的事情仍时有发生。

镇兵们开始闹事哗变。北魏宣武帝延昌年间（512—515），武川镇发生饥荒，饥饿的镇兵及镇民们要求当局救助，镇将任款专为此事请示朝廷，朝廷的回答却是一粒粮也不许动。任款久居边镇，对镇兵及镇民太熟悉了，知道如果将他们激怒，其后果将比违抗朝廷圣旨所带来的结果还要可怕。所以，任款没有听从朝廷旨意，擅自开仓赈恤，结果，风波虽然平息，任款却因此被免掉了官爵。北魏孝明帝时，在怀荒镇，一群饥饿的镇兵及镇民将镇将府团团围住，要求镇将于景开仓放粮。于景不像任款那样明智，坚决拒绝了镇民们的要求。饥饿的人群被激怒了，他们冲进镇将府，抓住于景及其妻子，折磨、毁辱了一个月后，又将他们杀死。

逃亡、闹事、哗变，终于汇成了强大的洪流。北魏孝明帝正光五年（524），六镇爆发了矛头直接对准朝廷的起义。起义历时一年多，最后被政府所平息。

起义失败以后，北魏政府决定把二十多万六镇兵民迁往河北地区。

杨忠父子正处在这激变的历史漩涡中，他们不得不随着历史潮流沉浮滚动。杨忠的父亲杨祯，曾任过北魏官员，还因军功被授予将军称号。在六镇起义的风暴中，杨祯丢了官职，接着又被移民大潮所裹挟，从武川来到河北中山（今河北定州）。在中山，可能是出于对朝廷的忠诚，也可能是出于对六镇起义的愤恨，杨祯还亲自组织“义兵”，与发生在定州左人城（今河北唐县西）的鲜于修礼的起义军对峙，最后兵败身亡。

杨忠却走了不同于其父的另一条路。

六镇起义那年，杨忠十八岁。他没有参加政府军对六镇义军的镇压。他亲眼看到六镇的兵民是怎样在饥饿的煎熬下挣扎，亲眼看到镇将们怎样强占膏腴之地，过着饱食终日的生活。他通过与那些迁入内地的拓跋鲜卑的比较，亲身感受到了地位的沦落。他认为，这样腐败的朝廷，是该好好地教训一下。

他也没参加六镇的起义。他知道边镇的武人虽骁勇善战，但他们勇武有余，文韬不足，有眼光有谋略的领导者更是寥若晨星。他们面临的将是比他们强大得多的北魏军队。他似乎预感到了六镇义军凶多吉少的前途。

然而，六镇起义毕竟给了杨忠一个离开边镇的千载难逢的机会。六镇起义彻底松动了政府对镇民的束缚，边境上早已不见了巡逻兵哨，政府军也正全力对付义军，欲走之人，可以放心地北入柔然、南下中原。

杨忠没有北上，他知道北方的柔然族已和政府通成一气，联合对付六镇义军。他只身南下，客游山东，进入了泰山郡境。

这偶然的选择，对杨坚人生旅途的转折却是至关重要的一步。

齐鲁大地是著名的文化礼仪之邦，孔子、孟子从这里诞生，儒家文化从这里发扬。泰山矗立其间，是历代帝王举行封禅礼仪之所。这里人才层出不穷，是世家大族聚集地之一。杨忠踏上齐鲁大地，见塞外边陲所未见，闻武川边镇所未闻，眼界顿时大大开阔。

就在杨忠客游齐鲁这一年，南朝梁武帝以员外散骑常侍元树为平北将军，北青、兖二州刺史，率众北伐。南朝梁军队接连攻克北魏的许多城镇，将许多人口及资财掠往江南，杨忠也被梁军所俘，并被送到国都建康。

这时的梁朝正值欣欣向荣的盛世，梁武帝萧衍已经执政二十多年。据说，萧衍刚刚执政不久，有一天岁星竟出现在白昼的天空中。这奇妙的天象引起了国内众说纷纭，有说是凶的，有说是吉的。一个擅长于占星术的人看到此象说：“这种星与日月争光的天象，预示今后的世道将是武弱文强。”这个传说显然是封建史家的附会，但这种附会，也正好概括了梁武帝统治的半个世纪武弱文强的特征。

梁武帝萧衍为南朝文化的兴盛作出了突出的贡献。他登上帝位不久，就召集当时的大儒何佟之、贺玚、严植之、明山宾等人，让他们撰写多达千余卷的儒家五礼，并亲自解决撰写中的疑难问题。他还下诏建置五馆，让名儒大家主持学馆工作，使前来京师学习的人会集如云。下诏置馆之外，梁武帝还建立国子学，并亲自参加国子学的活动，策试学子，赏赐学官。萧衍还是一个虔诚的佛教信徒。他登上帝位的第三年，下诏宣布皈依佛教，并到处修建庙宇，塑造佛像，举办法会，施舍钱财。除此之外，他还亲自讲经说法，组织人力翻译佛经，注解佛教典籍。梁武帝尊儒崇佛，也不排斥道教，他与道教大师陶弘景的关系非同寻常，多次到他所修炼的茅山询问吉凶，征求意见，使陶弘景成了他的“山中宰相”。

杨忠在这种充满儒风、佛光、道气的文化环境中生活了五年。这五年，正是杨忠十八到二十二岁的年龄段。这是人的一生中不可多得的黄金时期。整整五年，杨忠以青年人特有的求知欲和敏感，接受着一切于他有用的东西。这五年，弥补了杨忠以往十八年生活经历给他造成的不足，使他的个人品质进一步得到完善。

他不仅仅是个状貌魁伟的汉子，而且兼备了文化薰陶的深沉。

他不仅仅是个技艺高超的武人，而且兼备了一般武人所没有的文化修养。

在他身上，体现着代北风格与中原文化的有机结合。

杨忠到达南朝萧梁的第五年，北魏的形势又发生了新变化。北魏孝明帝与他的母亲胡太后之间的矛盾越来越尖锐，终于有一天，胡太后在皇帝的御酒中下了剧毒药，将自己的儿子毒死，又立孝明帝的侄子、年仅三岁的元钊为帝。胡太后的所做所为，为早已觊觎北魏朝廷的尔朱荣提供了入朝的借口。尔朱荣是塞上北秀容川（今山西西北部）契胡族首领，手中拥有重兵。他听到孝明帝被毒死的消息，带兵南下，拥立元子攸为帝，接着渡过黄河，逼着胡太后剃发入寺当了尼姑。事情至此还不算完，不久，他又派人把胡太后及三岁的元钊投入黄河中淹死，又在黄河边杀死北魏朝中的王公卿士两千多人，从此把持了朝中大权，北魏名存实亡。

朝中形势剧变，朝臣及王公们人人自危，不得不寻找自己的退路。北海王元颢即是其中一个。当时元颢被任为相州刺史，北上抵御河北义军。行至汲郡（今河南汲县西），便发生了尔朱荣入洛阳之事。前有河北义军南下，后有尔朱荣专权，元颢不得不停下来考虑一下如何保存自己。他向朝廷提出让其舅范遵暂时管理相州事物。元颢此举有两个用意，一个是让其舅驻扎邺城，作为与自己相呼应的外援力量。一个是借此观察朝廷新当权者对自己的态度。果然，尔朱荣开始怀疑元颢有二心，没有答应其要求。元颢见此，干脆率众南下，投奔了南朝萧梁。

元颢入梁以后，念念不忘北上复仇。就在这年十月，梁武帝萧衍以元颢为魏王，又借给他七千兵马，由大将陈庆之护送回国。杨忠也在元颢一行人当中。在元颢回国的过程中，陈庆之所表现出的大智大勇，又对杨忠产生了深刻影响。

杨忠随着元颢、陈庆之一行，一路夺关斩将，很快就进入河南境内。在睢阳（今河南商丘南），陈庆之率军打败北魏七万守军，降服守将丘大千。接着挥师北上，在考城又大破魏军，生擒守将元晖业。自考城向西，便到了大梁（今河南开封），大梁守军也很快被征服。在洛阳的北魏朝廷被陈庆之势如破竹的进军吓慌了，派左仆射杨昱、西阿王元庆、抚军将军元显恭率七万人守住通往洛阳的最后一道屏障——荥阳（今河南荥阳）。荥阳城池坚固，地势险要，守军众多、装备精良。陈庆之率军至此，攻城受挫。就在陈庆之被阻荥阳城下时，又传来北魏各路援军陆续而至的消息：大将元天穆派遣先锋尔朱吐没儿、鲁安等人率马步骑兵一万四千人先到，元天穆率领大队人马为后继之师；北魏右仆射尔朱世隆、西荆州刺史王罴所率的一万骑兵已到达虎牢（今河南荥阳西北）。

站在高处，可以隐隐约约望见北魏援军的旗帜。

情况万分紧急。

陈庆之却格外沉着，他不慌不忙地往坐骑的食槽里增加了草料，又把马鞍从马背上卸下来，以使马休息得更好些。然后，他把军士们召集起来，做了几句简单的动员，话虽不多，却字字千钧：“我们自从北征以来，一路上屠城略地，斩将夺关。诸位算一算，这些日子里你们所杀的人，哪个能说出究竟有多少！我们已和北魏的军队结下了不解之仇。现在，我们只有七千人，而敌人加上援军共有三十多万，而且多为骑兵。我们这样少的兵众，和敌人骑兵在平原上作战，断无生存之理。我们只有借助于军事屏障，而唯一的屏障就是荥阳城池。这是最后的屏障、最后的机会：诸君若再狐疑，就会成为敌人砧板上的肉团。”

杨忠经历过战场的厮杀，感受过死亡的威胁，然而他从来没像这样清醒过。

此刻，他既看到了死亡的阴影一步步向他袭来，也看到了生存的光明在向他挥手致意。他清楚地知道该用怎样的方式，经过何种途径达到光明的彼岸。这种清醒，显然应归功于主将陈庆之的大智大勇。

在敌人重兵泰山压顶般地袭来时，作为一军主将却解鞍秣马，理喻众人，这不需要超人的勇气吗？在生死危亡之际，作为一军主帅，向自己的兵士清楚地说明所处位置、敌我优劣，以及如何变劣势为优势，变被动为主动，这不正是非凡智慧的表现吗？

杨忠被这种大智大勇感染了、征服了。他和其他勇士一起爬上城墙，翻过城墙上的楼堞，用鲜血和舍生忘死的勇气，为自己争取到了生存的依托。

陈庆之攻下荥阳后，又击退了北魏的援兵，获得了大量的牛马资财，使部队得到了必要的补充。虎牢的守军弃城逃走，北魏皇帝也逃出洛阳前往并州（今山西太原西南）。陈庆之护送元颢进入了洛阳。

陈庆之北伐后自身的结果是不妙的。进入洛阳后，元颢昏庸无能，又对陈庆之猜忌怀疑，最后，在北魏军队反攻中兵败被杀，陈庆之打扮成僧人只身逃回南朝。

陈庆之北伐对于杨忠来说，结果简直太妙了。第一，这次北伐，使杨忠在跟随陈庆之征战中受到很大的影响，以至在以后几十年征战生涯中，还时时能从他身上看到荥阳之战中陈庆之的影子。第二，这次北伐，使杨忠实实在在地回到北方。元颢失败后，杨忠便被魏将尔朱度律所收留。以后，杨忠又在军中遇到了同乡故友独孤信，从此二人一起征战，形影不离。

534年，北魏分裂成两部分，东部以邺城（今河北磁县南）为中心，称东魏，后改北齐。西部以长安（今陕西西安附近）为都城，称西魏，后改为北周。不久，北魏孝武帝从东魏逃往西魏，杨忠、独孤信也一同前往。独孤信到西魏后，被任为荆州刺史，带领杨忠等人收复荆州。荆州治所在今河南邓州，它的西北是东魏，南面是南朝梁。独孤信、杨忠等人占领荆州后，东魏又派大军前来争夺。独孤信、杨忠等因寡不敌众，又来不及西退，便向南进入南朝境内。

在南朝萧梁，独孤信、杨忠等人受到梁武帝的重视，杨忠还被封为文德主帅、关外侯。这样，杨忠又在南朝生活了三年，直到西魏大统三年（537）才随独孤信回到长安。

此时，杨忠已步入而立之年。在这三十多年中，有将近九年的时间是在与汉人接触、受汉族文化影响中度过的。这九年，在杨忠一生中，不是童年的九年，也不是少年的九年，而是青年的九年，是生气勃勃的九年，是渴于知、敏于学的九年。

杨忠有不同一般代北人的经历，这经历又成就了他不同一般代北人的成熟。

他依然是髭髯浓密、身长八尺、典型的代北人的体貌，却又多了一个善于思考、反应敏捷的头脑。

他依然是武勇绝伦、长于打斗、典型的代北人的风格，却又多了深思熟虑、足智多谋的汉家文化的气韵。

此时杨忠的身上，兼具了忠、勇、智、识四种品质。

杨忠之忠，不是盲目的愚忠。他忠于知己，忠于乡友之情，忠于认为值得为之献身的人和事。为此，他经历了几次选择。

陈庆之北伐失败，只身回到南方。杨忠被尔朱度律收为帐下统军。当时尔朱氏重权在握，势倾朝野。然而，尔朱氏多为勇而无谋之辈。据史书记载，尔朱度律虽在军旅之中，却贪得无厌，聚敛成性，其所至之处，深为百姓所患。他的政敌略施反间小计，就使他与亲族尔朱兆之间由猜疑进而厮杀。尔朱兆更是顽劣不堪，他勇于战斗，每次征伐，总是冲在前面，其身材，其力气深为诸将折服。然而他又粗俗少智，无将领才能。他的从父尔朱荣评价他说：“尔朱兆这个人，最多只能领导三千人马，再多就得出乱子。”尔朱荣被魏孝庄帝所杀，尔朱兆借复仇兴兵入洛阳，杨忠也参加了这一行动。然而，尔朱兆的所作所为令杨忠大失所望。尔朱兆本来应借助入据洛阳的有利地位，挟天子以令诸侯。然而他却挟一己之怨，将孝庄帝杀死，给政敌以讨伐的口实。这样无谋无略的匹夫，实在不足与为伍，杨忠很快便脱离了尔朱氏。

东、西魏分裂之初，东魏的力量远比西魏强大。但杨忠却选择了国力相对薄弱的西魏。这是因为西魏实际的掌权者宇文泰也是武川镇人，与杨忠是同乡。不但如此，宇文泰与杨忠的好友独孤信既是同乡，又是自小的朋友。有独孤信这层关系，杨忠自然也能得到宇文泰的信任。更重要的是宇文泰的为人，据史籍记载：宇文泰知人善任，从谏如流，崇尚儒术，明达政事，恩信被物，能驾驭英豪，一见之者，咸思用命。这正合杨忠所求。

杨忠既然做了上述选择，在他以后几十年戎马生涯中，多次显示了对西魏、北周的忠诚。西魏大统七年（541）六月十三日，杨忠的夫人吕氏生下杨坚，当时杨忠并未在妻子身边。他到哪里去了？去干什么？据史书记载，就在这年，岷州（治所在今甘肃岷县）刺史、赤水蕃王梁仚定举兵反叛，朝廷下诏派独孤信前去讨伐。这次讨伐杨忠是否也参加了？史书上没有明确记载。但我们知道，从西魏初年，杨忠一直都跟随着独孤信。他和独孤信一起镇守荆州，一起被东魏所逼逃入南朝萧梁，一起从南朝返回，一起参加与东魏的河桥之战。所以，大统七年的征讨很可能也有杨忠。如果上述推测成立，则说明杨忠在妻子临产的情况下，为了使西魏政权在关中站住脚，抛妻出征，可见其对西魏的忠诚。如果说杨忠大统七年的征战还属推测，那么杨忠平定蛮人之乱，克南朝齐兴郡，陷南朝江陵，从而为西魏、北周立下汗马功劳，则是清清楚楚地载于史册。

杨忠之勇，足以使那些以武勇著称的代北武人惊叹不已。538年七月，东魏派侯景、高敖曹等人率军攻打西魏。西魏洛阳守将独孤信被包围在金墉城内。西魏主接到洛阳告急的消息，派李弼、达奚武率领骑兵为先驱，并亲自与宇文泰一起随大军东征。八月，宇文泰率军到达谷水边的谷城。东魏将领侯景准备采取整顿阵容以逸待劳的战术，另一个大将莫多娄贷文认为侯景太保守，并夸下海口说，只需率领千余骑兵，便可把西魏军冲个落花流水。他不听侯景的劝阻，率骑迎敌，当夜便与西魏军前驱李弼、达奚武相遇。结果莫多娄贷文被打得大败，作了李弼的刀下之鬼。东魏军初战受挫，锐气大减，侯景下令解洛阳之围，挥军后退。宇文泰乘胜追击，不料侯景早已在黄河边摆开阵势。只见阵中步兵似水，骑兵如龙，从邙山脚下，向北密密层层一直延伸到黄河岸边。黄河上的唯一通道河桥已被东魏军牢牢守住，看来侯景已经做好了进退两手准备。西魏宇文泰是轻骑而来，本应驻马收兵，以待后援。但他刚刚经过初战小胜，头脑多少有些发热，还没明白侯景阵中的厉害，便下令冲击。激战中，西魏军伤亡惨重，宇文泰所骑之马被流矢射中，这马在又惊又痛的挣扎中，一下子将宇文泰掀翻在地。恰好宇文泰手下的都督李穆赶到，将宇文泰救起，逃回营中。不久，西魏军的大部队陆续赶到，宇文泰便重整旗鼓，重新布阵，向东魏军发起了新的攻击。这一仗，刀光剑影，血肉横飞，人喊声，马嘶声，兵器撞击声，鸣金擂鼓声汇成一片。双方你来我往，从早晨一直打到下午。渐渐地，东魏军队支持不住了，纷纷退到了河桥的北边。突然黄河边浓雾四起，乘着弥漫的云雾，东魏军乘机反攻。西魏右路军独孤信、李远，左路军赵贵、怡峰，都在战斗中失利，又和主帅宇文泰失去联系，便纷纷后退。俗话说，兵败如山倒。西魏的撤军，本来就是由于战斗失利和失去主帅，如果东魏军乘机掩杀，西魏全线崩溃将不可避免。在这千钧一发之际，杨忠只带五名壮士，死死地守住河桥，掩护大军撤退。他们的铠甲战袍被鲜血染红了，手中的兵器因过分厮杀而卷刃，不知换了几次。在他们面前，敌军的尸体在一具一具地增加。敌军被五位壮士的武勇震住了，慑服了，他们远远地站着，无可奈何地望着五位壮汉的身后，成群结队的西魏兵士从容退去……

这就是历史上的河桥之战。

杨忠因在这次战斗中保全部队之功，被提拔为左光禄大夫、云州刺史、大都督。

河桥之战二十年之后，西魏、东魏早已变成了北周、北齐。一天，一个叫裴藻的北齐人来到北周，带来一个令人意外的消息：北齐的北豫州刺史司马消难打算举州前来降附。裴藻正是他派来联系的心腹。司马消难为什么要弃齐从周呢？这得从北齐文宣帝高洋说起。

高洋晚年极其凶暴、残忍、昏庸。他曾无缘无故地把随从拉出来斩首，又曾把手下人绑在殿上用锯一寸一寸地锯死。高洋还特别迷信，早在北齐之初，有一个道士就预言说，将来北齐要亡在黑衣人手中。不知为什么，高洋晚年忽然想起了这个预言。一天，他向左右提出一个问题：

“什么东西最黑呢？”

左右实在不明白皇帝为什么突然提出这个问题，也不晓得回答这个问题会出现什么后果。

“黑……大概没有什么东西能黑得过漆吧。”左右小心翼翼地答道。

“漆……漆……”他把这个字重复了两遍，然后两眼一闭，靠在椅背上，一动不动，像一具僵尸。了解他的左右知道，他又在想心事了。

高洋确实在琢磨心事。

“灭高姓者黑衣人。”他想。

“黑者莫过于漆。”他又想。

“把漆涂掉，黑不就没了吗！黑没了，高氏就太平了。”他开始运用道家避邪的思维方式。

“涂掉哪里的漆呢？”他知道天下漆黑的颜色是不能够、不可能涂掉的。

“漆……漆……七……七。”他的脑子里突然出现了一种可怕的联想：“漆即七，七弟上党王高涣不就行七吗？这些年来，他屡立军功，威名大盛，该死。漆不可涂，但老七可除。”想到这里，他突然睁开眼睛，冷冷地说道：

“宣高涣前来。”

高涣对这位具有异于常人心态的哥哥太了解了，他知道这次入京必定凶多吉少，所以杀死了使者，逃匿了，但最终还是被抓住。就在高涣逃匿的那些日子里，北齐朝中盛传他逃到了北豫州司马消难处。文宣帝高洋对司马消难也开始疑心，司马消难为避临头大祸，决定投入北周。

司马消难来投的消息在北周群臣中引起不同的看法。有人说这是北齐的诡计，司马消难投降恐怕有诈。有人说司马消难是北齐名将，北豫州又靠近周境，如果将司马消难拉过来，无疑会削弱敌人，壮大自己。最后，北周明帝决定接纳司马消难，并派杨忠与达奚武这两员勇将前去接应。

杨忠、达奚武二人率领五千骑兵按约定的时间出发，为防意外，这些骑兵每人又带上一匹备用马。他们沿着小道，潜入北齐境内。在离北豫州州城三十里的地方，杨忠派了一个人前去和城内联系。

一个时辰过去了，派去的人不见回音，杨忠又派了一个。

又一个时辰过去了，派去的人仍杳无音信。

当第三个派出去的人该回而没回来时，离和司马消难约定的时间只差一个时辰了。杨忠意识到不能再等了，机会稍纵即逝，他准备如约前去接应，但遭到达奚武的反对。达奚武认为，派出去的人一去不返，说明不是司马消难诈降就是情况有变，无论何种可能，前去接应都有全军覆没的危险。杨忠却认为，不前去看个究竟，就无法知道真正的情况，只把猜想的情况带回禀报，是有辱使命的行为。他说：“我宁愿冒死前去弄个究竟，也不贪生无功而退。”说完便带着一千骑士，趁着夜色来到州城之下。

夜，黑得伸手不见五指。关得严严实实的城门，就像一张紧闭的嘴，什么事情都不告诉外面的人。高耸的城墙如同陡峭的绝壁，上面不时传来的击柝声，更使人增加几分恐惧。主张退却的达奚武亲自赶来了，他悄悄地告诉杨忠及其随从，立刻跟他回去，这是最后一次生还的机会。又有几百人动摇了，他们随着达奚武踏上了归程。只有杨忠领着几百余骑仍然留在城外。

突然，城楼上一声尖厉的呼哨。这是司马消难在问接应的人是否到来。

杨忠立即回了两声，这是告诉里面一切按计划进行。不一会，城门吱吱呀呀地打开了。杨忠一面带人进城，一面派人迅速追回达奚武。进了城杨忠才知道，齐文宣帝对司马消难产生怀疑，派了亲信伏敬远带甲士二千人对北豫州进行严密监视。杨忠所派的三个人可能都落入了伏敬远之手。

突然，城东门的女墙上烽烟大起，伏敬远发现了北周的接应行动。达奚武决定弃城，便让司马消难带着财帛家眷先走，杨忠带三千骑断后。行至洛水南岸，杨忠命令士兵卸下马鞍，卧地休息。这时，北齐追兵已到达洛水北岸，与杨忠隔河相对。杨忠对士兵们说：“你们尽管踏踏实实吃饱饭。兵书上说‘归军勿遏’，又说‘置之死地而后生’。敌军不会不知道这个道理。如今我们是归军，又处于死地，我料想他们必不敢渡河当我兵锋。”果然，北齐军装了装要渡河的样子，发现周军不但没怕，反而准备和他们拼命，便不敢再追了。

事后，达奚武不无感慨地说：“我一贯自认为是天下健儿，今天算是服了杨忠。”

杨忠之智，往往奇思突发，量情制策，狡诈难测，令人防不胜防。

南朝梁武帝末年，发生了侯景之乱。梁武帝在动乱中死去，他的子孙们展开了互相倾轧和残杀。梁武帝的孙子萧詧为了对付其叔萧绎，便投靠了西魏。当时，杨忠正任西魏都督荆襄等十五州诸军事，镇守穰城（今河南邓县附近）。他看到萧詧虽然表面上依附西魏，实际上仍怀有二心，便心生一计，想出一个制服萧詧的好办法。

一天，萧詧接到杨忠一个通知，说他的部队要开往汉水边上的樊城外进行演练。樊城正是萧詧的驻地，他登上城楼，看着杨忠的骑兵队伍浩浩荡荡，一队接着一队，足足过了一个时辰。数了数，足足有三万多人。萧詧心中暗想：西魏的力量果真强大，依靠这样的后台，不愁对付不了萧绎。想到这里，萧詧下定了投靠西魏的决心，由三心二意变得死心塌地了。其实，萧詧上了杨忠一个当。那天阅兵，杨忠实际上只有两千骑兵，他把两千骑分成若干队，一队走过之后再回来，换上旗帜后再从樊城下走过。两千骑兵在樊城下演了一个时辰的走马灯，从心理上把萧詧彻底征服。

北周武帝保定四年（564），杨忠受命北出沃野，与突厥联合伐北齐。当时北周粮食奇缺，所需军粮一律自己筹备。正当诸将发愁到哪里去弄粮食时，杨忠对大家说：“我有一个主意。”便对大家吩咐了一番，众人各自按命行事。

这一天，杨忠设下一席盛宴，所请的客人都是山西、陕西一带的稽胡首领。忽然，从东南方开来一支队伍，军容甚盛，鼓声震天。为首的正是北周将领王杰。

“你不是随晋公东征了吗，怎么会到这里来？”杨忠惊奇地问。

“回禀总管大人，晋公已扫平洛阳。听说北面有胡人蠢蠢欲动，天子特调我前来助公讨伐。”

杨忠刚要解释，又有一名突厥使者驰马前来，禀报杨忠说：“听说有稽胡不服，我可汗天子已将十万人马集于长城之下，随时助公相讨。”

杨忠听了不禁大笑，他指着席间的众胡人首领对王杰和突厥使者说：“你们所听之事皆误矣。你看，我们正饮酒畅谈、欢聚一堂，哪有什么欲反之事？他们不但不反，还表示要帮助朝廷呢！”说完，又冲着众胡人首领问道：“对吧？”众首领早已被这种阵势惊呆了，见到杨忠为他们开脱，急忙称是。为了表示他们真心依附，还纷纷捐粮捐物给杨忠，解决了杨忠部队的粮食问题。

然而胡人首领哪里料到，王杰及突厥使者的一言一行都是杨忠巧妙安排的。

识，即对事物的洞察力。杨忠的识，表现在军事和政治两方面。杨忠的阅历及文化素养，使他对事物分析透彻，认识准确，常常具有正确的预见性。关于政治方面的见识，在下节将详述，这里只讲一个军事方面的例子。

南朝萧梁时，竟陵郡守孙皓投降西魏。后来，梁司州刺史柳仲礼率军征讨，孙皓又杀西魏守将回归萧梁。柳仲礼便任王叔孙为竟陵太守，马岫为安陆太守，自己率兵攻打襄阳。西魏宇文泰闻此大怒，派杨忠率众南伐。杨忠一路攻城陷郡，一直打到安陆城下，将马岫围困在城中。柳仲礼怕安陆失守，急忙回兵增援。众将都劝杨忠赶快下令及早将安陆攻下，否则柳仲礼援军一到，将面临腹背受敌的处境。杨忠却另有看法，他对众人说：“现在安陆城池坚固，不可能很快攻下来。如果一味攻打，势必拖延时日，增加我军伤亡。若在我军消耗很大时柳仲礼到来，那才真正危险。不如先围住安陆，直接打柳仲礼援军。我料想南军多习水战，野战非其所长。况且柳仲礼是回援之师，必定疲怠；我军欲脱困境，必定激奋，以激奋之军击疲怠之师，必胜。安陆诸城也会不攻自破。”于是，杨忠选出两千精骑，连夜迎击，大败萧梁援军，生擒柳仲礼。

安陆守军见解围无望，举城投降。

竟陵守军也杀掉孙皓，归降西魏。

一切皆如杨忠所料。

杨忠出生在代北，代北草原给了他强健的体魄、武勇的个性。

杨忠游历过中原、江南，汉族文化的熏染改铸了他的品质。

我们无法从杨忠的各种品质中清楚区分哪些属汉，哪些是胡，因为这是一种胡风汉韵的有机结合。

杨坚将因杨忠的这种阅历、这种结合而受益无穷。