第一节 弘农杨氏

杨坚及其父祖所生活的时代，是十分讲究地望、家世的年代。

从东汉中叶起，一个家族几代人连续在朝中任高官的现象渐渐地多起来。汉章帝时，河南汝南（治所在今河南平舆北）一户姓袁的家族中，有一个叫袁安的人做了司空、司徒之类的大官。他的儿子袁敞又做了司空。袁敞的侄子袁汤又做了司空、太尉。他的儿子袁逢也官至司空，另一个儿子袁隗官至太尉。司空、太尉、司徒在当时号称“三公”，是中央政府中最高的行政长官。汝南袁氏四代人出了五个“三公”，这个姓族也就成了当时的著姓。

斗转星移，当历史的册页飞快地掀过几百年从而把东汉变成魏晋南北朝时，这样的大族著姓已经遍布黄河上下、大江南北了。

他们都将自己的姓氏同地望紧紧地联在一起。如琅邪王氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏、谯国桓氏、河东裴氏、河南褚氏等等。

他们奉自己的地望为至宝，因为这是借以区分与别地别姓地位高下的凭据，是表明自己高贵于他人的标签。北魏宣武帝时，皇帝的叔叔元雍不幸死了妃子，妃子姓卢，娘家乃是当时北方的有名大姓范阳卢氏。元雍准备再娶，选中了崔显的妹妹，不料这门亲事却受到了皇帝的阻拦。皇帝认为，崔氏虽为北方名族，但崔显是博陵崔氏，地寒望劣，不能和范阳卢氏相提并论。如果娶崔氏为妃，就是降低了标准。元雍经过苦苦恳求，才获得了皇上的恩准。同样姓崔，清河崔要高于博陵崔。北齐时，清河崔鷿就曾对范阳卢元明说：“当今天下的高门大族，只有我和您两家才称得上，博陵崔氏、赵郡李氏哪里有资格和咱们并列！”正因为地望对他们如此重要，以至于有人为争地望甚至搭上了自己的性命。北齐时，史官魏收奉皇上之命撰写《魏书》，记录北魏的历史。魏收撰史，史德不足，他曾指着那些平素与他不和的人说：“他们算什么东西，竟敢与我不和？我手抬一抬可以让他们有上天之荣，手按一按可以让他们受入地之辱。”如此写史，对于那些平素与魏收有睚眦之怨的人来说，他们的家世及祖宗荣耀将被作何种处理便可想而知。所以此史一出，众情讻讻，不少人指责它记载失实，骂它为“秽史”。有一个人名叫李庶，家本顿丘人氏，但被写为梁国蒙人，其祖父李平在北魏朝明明做过中书令、尚书右仆射等大官，却被写成家世贫贱。李庶当然不满，并联合一些人状告魏收书史不直，要求杀掉魏收，改写《魏书》。不料魏收手眼通天，李庶不但告状未成，反被加上“谤史”之罪死于狱中。

这些世家大族都有自己的婚姻圈子，缔结婚姻的原则是门当户对。北魏时，博陵崔氏中有一个人叫崔巨伦，他有个妹妹是个残疾人，有一只眼是瞎的。尽管博陵崔氏在当时算得上名门望族，崔巨伦的妹妹聪明贤惠、有才有德，婚姻大事却始终不能解决。眼看她年龄一天比一天大，家里人十分着急，决定降低一下身价，把她嫁给门第稍低的家族。崔巨伦的姑姑此时早已在赵郡李氏族中作了多年媳妇，儿子也已经到了婚娶之龄。她听说侄女要屈身下嫁，坚决反对，硬是让侄女嫁到赵郡李氏家中作了自己的儿媳妇。

这些世家大族都有值得向别人炫耀的辉煌的家族史。他们一般都是官宦世家，在朝中任高官者代有其人。

这些世家大族许多都有深远的家学渊源，他们或长于书法，或善于丹青，或为经学世家，或为书香门第。

注重地望、门第婚姻、官宦世家、代传家学，这些构成了魏晋南北朝时期世家大族的特征。

杨坚所出身的弘农杨氏，也是名门望族。

翻开《周书》《隋书》《北史》，这些记载着杨坚家族史的历史典籍，无一例外地记载着同样的史实。

杨忠，弘农华阴人也。小名奴奴。高祖元寿，魏初，为武川镇司马，因家于神武树颓焉。祖烈，龙骧将军、太原郡守。父祯，以军功除建远将军。属魏末丧乱，避地中山，结义徒以讨鲜于修礼，遂死之。保定中，以忠勋，追赠柱国大将军、少保、兴城郡公。

高祖文皇帝姓杨氏，讳坚，弘农郡华阴人也。汉太尉震八代孙铉，仕燕为北平太守。铉生元寿，后魏代为武川镇司马，子孙因家焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生忠，忠即皇考也。皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公。薨，赠太保，谥曰桓。

隋高祖文皇帝姓杨氏，讳坚，小名那罗延。本弘农华阴人，汉太尉震之十四世孙也。震八世孙，燕北平太守铉，铉子元寿，魏初为武川镇司马，因家于神武树颓焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠。

三种记载，大同小异。

小异虽存，但弘农华阴人却三书同词。

白纸黑字，赫然在目，这不是普通的黑字。如果说历史是一块碑，它就是镌刻其上的碑文；如果说历史是一条河，它就是淌在其中的流水。一千多年来，它被一代又一代人认读，流过一代又一代人记忆的河床。

然而，当我们重读上述记载并考诸其他一些史实时，不能不提出这种问题：杨坚的家世与弘农杨氏究竟有什么关系呢？

如前所述，魏晋南北朝时的名门望族，十分讲究地望、婚姻、官宦、家学。如果用这四条衡量一下杨坚的家世，情形该是怎样的呢？

先看杨坚家的地望。

根据史书记载，杨坚是东汉太尉杨震的第十四世孙。杨震是弘农华阴人，史书上的确明明白白地记载着。但从杨坚上数六代，每一代人都有实实在在的记载。很可惜，从杨坚的六世祖杨铉再往上数八代至杨震，历史只能划一条虚线。杨坚家世只告诉我们，杨铉是杨震的八世孙，而这中间六世姓甚名谁，任何官职都虚无缥缈。人们完全可以怀疑，这六世的虚线是人为制造的，如果将这六世确确凿凿地写出，那么杨铉以上的八代所指，可能不是弘农杨震，而可能是什么别的杨氏。

与杨坚为弘农杨氏的证据为虚相反，杨坚家族世居武川（今内蒙古呼和浩特西北）却证据确凿。史书上说，杨坚的六世祖杨铉任燕北平太守。杨铉又生杨元寿，北魏时为武川镇司马，从此子孙便世居此地。北平在今河北遵化附近，杨元寿怎么跑到荒远的武川镇去任司马呢？原来，杨铉任北平太守的燕，是十六国时期的后燕。397年，兴起于代北（今山西大同北）的北魏攻破后燕国都。以后又将许多后燕国的居民迁往代北。迁徙人口最多的一次竟达三十多万。杨铉从北平到武川，很可能与后燕灭亡、人口迁徙有关。从此世居武川，生儿育女。

再看杨坚家族的婚姻。

杨坚的妻子独孤氏，是北周贵族的名门闺秀。但杨坚娶妻，是在其父杨忠功成名就之后，名门之子娶名门之女，理所当然。至于杨忠之妻，绝对不是什么名门之后。在杨坚的记忆里，只知道他母亲的娘家姓吕，是山东一带的人。北周武帝统一北方后，杨坚曾派人去山东打听其外祖父家的下落，但杳无音信。大约是在杨坚当上皇帝以后不久，一个自称是当今皇上亲戚的人被带到隋文帝面前。

“你叫什么名字？”杨坚问。

“吕永吉。”来人答。正与杨坚之母同姓。

“家居何方？”

“济南郡。”济南郡即今天山东济南，又一次与杨坚所记忆的事情相契合。

“你与我家何亲？”显然，杨坚的语气里减少了些许狐疑，多了几分想证实什么的成分。

“我姑姑是杨忠的夫人。”

“你姑姑姓甚名谁？”杨坚的追问更加急切。

“我姑姑姓吕，字苦桃。”

一切都被证实了。来人纵有包天之胆，前来冒认皇亲，也不可能将姓氏、家乡契合得如此准确，更不可能知道自己母亲的小字，来人就是自己亲娘舅的儿子吕永吉。在进一步的勘验中，杨坚又知道了自己的外祖父叫吕双周，外祖母是姚氏，如今已经双双离世。另外，还有一个舅舅吕道贵依然健在。杨坚听说，急忙下旨将舅舅召进宫来。

甥舅相见，杨坚心里有说不出的苦涩。自己的外祖父虽被追封为上柱国、太尉、齐敬公，外祖母虽被追封为齐敬公夫人，但他们都已双双作古，没能活着享受这分荣华。如今自己已经是龙登九五，而外家却枝零叶落，一股悲凉之感袭来，不禁潸然泪下。谁知吕道贵由于家世寒微，没有教养，不知礼数，言语粗俗，举止莽撞。他见杨坚落泪，丝毫没有悲戚之容，反而嘻嘻哈哈地对当今至尊指名道姓。他端详了杨坚半天，最后竟说出这样一句话：“嗯！太像我苦桃姐姐了，一看就知道不是别人的种子。”

俗话说，娘亲舅大。吕道贵再粗鄙，毕竟是杨坚的亲娘舅，而且是唯一活在世上的舅舅。杨坚无法，只得让人一方面满足他一切物质需要，另一方面严禁他接触下臣，以免失了皇家的体面。杨坚的外家如此，说明其父辈的姻亲绝不是什么名门望族。

杨坚家族的仕宦情形如何呢？

杨坚的六世祖杨铉任后燕北平郡守，是中层的地方行政长官。后燕亡，被徙至代北，成为普通镇民。

杨坚的五世祖杨元寿，北魏时任武川镇司马，是军镇行政长官的高级幕僚。

杨坚的高祖杨惠嘏、曾祖杨烈，都是北魏的中层地方行政长官。

杨坚的祖父杨祯为北魏宁远将军，官在五品上。北魏末避乱于中山，可能连官也丢了。

杨坚的父亲杨忠十八岁时客居山东，官无一阶，职无一品。直到杨坚出生时，杨忠的官品与其父祖还不相上下。《隋书·高祖纪》这样记述杨坚出生时情形：

皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜，生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：“已惊我儿，致令晚得天下。”为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。

大凡一个皇帝出生，史籍总要有一番神话般的渲染。抛开这种渲染不谈，关于杨坚出生的这段记载说明了一个事实：杨坚出生前后，杨忠并未在妻子儿女身边，他正在为宇文泰东拼西杀，以至使其子生于寺中，养于女尼。这对高官勋贵来说是难以想象的。通过考察杨坚家族的仕宦可知，杨坚父辈祖先虽然任官，但少有高品级者。而且他们所任官职，都是自己奋斗的结果。这与当时那些平流进取坐致公卿的贵族高门不可同日而语。

最后再看看杨坚家族的遗风。

《隋书·高祖纪》对杨坚的记载有这样两句话：

天性沉猜，素无学术，好为小数，不达大体，故忠臣义士莫得尽心竭辞。

……

又不悦诗书，废除学校，唯妇言是用，废黜诸子。

史家记史，自有其尺度，他们对杨坚的记载也有褒有贬。我们之所以从史书洋洋洒洒的记载中选出这两句否定之言，意欲说明杨坚的家族没有世代传承的渊源家学。

杨坚十六岁时被北周太祖宇文泰所见，宇文泰第一个反应就是一声长叹说：“这个人的风度体魄，完全不像我们代北之人。”

代北之人应该是什么样子？

代北人应该有塞外大漠般粗犷、豪放的性格。

代北人应该有草原上空雄鹰般矫健的体魄，他们跑能追上狂奔的骏马，射能拉开千石硬弓。

代北人起码应该像杨忠那样骁勇。杨忠在宇文泰帐下效力时，曾随从宇文泰外出狩猎。当时杨忠独自抓住一只猛兽，左手挟住其腰，右手揪住其舌，将其制服。杨忠因此获得了宇文泰送给他的“揜于”的小名。

杨坚却不像代北人，也不像他的父亲。

然而，不像代北人，不也正说明杨坚及其父祖是地地道道的代北人吗？

骁勇、粗犷的代北世家，怎能传承温文尔雅的家学呢？

当我们考察了杨坚家族的地望、婚姻、仕宦、家学等方面后，不得不做出结论：杨坚家世与弘农杨氏无涉。

这对杨坚来说其实不算什么坏事。不是名门望族，他可以多一些寒门的勇敢，少几分贵族的怯懦；多一些寒门的明智，少几分贵族的迂腐；多一些寒门的积极进取，少几分贵族的抱残守缺；多一些寒门的生机勃勃，少几分贵族的暮气沉沉。

然而在一个讲究门阀地望的社会里，不是名门世族毕竟是个遗憾。如果杨坚是一个普通人，他可以和成千上万不是贵族的普通人一样，默默地生，默默地死，不敢有丝毫非分之望。杨坚不是普通人，他是开创一个朝代乃至一个时代的至高无上的真龙天子。岂有天下至尊没有可夸耀的门第之理？因此把天下至尊与名门显族联系起来势在必行。

杨坚不姓崔，否则他可以说自己是清河崔氏。

杨坚不姓卢，否则他可以说自己是范阳卢氏。

杨坚姓杨，他不能改姓。尽管他的父亲姓过普六茹，但那是北周皇帝所赐的一种殊荣，与改姓不是一回事。

在历史上也有过直接以皇族姓氏为天下大姓的先例。如北魏皇帝元氏，孝文帝迁都洛阳后，将帝姓拓跋改为元氏，从此洛阳元氏便为天下第一姓。

但杨坚却不能这样做。试想他若直接以皇族姓氏为天下大姓，称自己是武川杨氏，怎么能比得上当时赫赫有名的弘农杨氏呢？

杨坚只能将自己的家世附在弘农杨氏之上。

弘农从西汉武帝时开始立郡，治所在今天河南灵宝北，西岳华山即在其境内。弘农杨氏的源头可以上溯至春秋时期。当时晋国有一支贵族，因一直住在羊舌邑中，便以邑为氏，号称羊舌氏。羊舌氏中有一个人叫羊舌肸，字叔向，是历史上有名的人物。叔向的母亲叫羊叔姬，是个很有见识的女性。叔向的父亲羊舌子因为好提意见，不被晋国国君所容，便带着夫人和孩子到一个很小的邑落中住下来。邑中之人对羊舌子很好。有一次，一个邑民偷了一只羊送给羊舌子。羊舌子不想要，羊叔姬说：“你当初不被晋公所容，才到了这个小邑。如果不接受这只羊，又将不被邑人所容，不如收下。”羊舌子这才把羊收下，又对夫人说：“咱们把这只羊杀了，给孩子们煮肉吃。”羊叔姬说：“不行。我听说南方有一种叫乾吉的鸟，它喂自己的孩子时，不管弄到什么肉都给它吃，结果没能把孩子养好。如今咱们的孩子都很小，一言一行都受大人的影响，不能将这种不义之肉给孩子，不如把此羊埋了，以表明我们不参与偷羊这种事。”第二年，偷羊的事情败露了，并牵扯到了羊舌子，羊舌子对办案的人说：“我是接受了这只羊，但我没有吃，而是把它埋了。”结果羊舌子没有受到此案的牵连。

后来，叔向长大了，到了该结婚的年龄，叔向要娶申公巫臣与夏姬的女儿，羊叔姬不同意，晋平公强迫做成了这门婚事。叔向有了孩子，取名杨食我。杨食我呱呱坠地时，正好被羊叔姬听见。羊叔姬说：“这孩子的哭声若豺狼，将来羊舌一族，必因此人而遭到毁灭。”羊舌氏的未来不幸被羊叔姬言中了。

杨食我长大后，与晋国的大夫祁盈往来甚密。祁盈有个叫祁胜的家臣，是个极荒淫的家伙。他经常与一个叫邬臧的交换妻子淫乱取乐。祁盈知道后，准备制裁他。不料祁胜买通了晋侯的宠臣荀跞，荀跞向晋侯说了许多祁盈的坏话。晋侯大怒，立即将祁盈逮捕。祁盈手下的一个人听说这件事后说：“杀了祁胜和邬臧祁盈得死，不杀祁胜和邬臧祁盈也是死。同样是死，不如杀掉那两个恶人让祁盈没有遗憾地去死。”于是便把祁胜和邬臧杀了。不久，晋侯下令把祁盈杀掉，杨食我被当成祁盈的党羽也被满门抄斩。羊舌氏一族遭到毁灭性的打击。叔向的一些幸免于难的子孙逃到华山，在华阴地区定居下来。

这便是弘农杨氏的由来。

弘农杨氏在战国、秦、西汉，都出了许多卿相公侯。至东汉中叶，更是声名显赫，风光无比。

西汉末年，有一个名叫杨宝的人，在华阴山北看到一场惊心动魄的动物间的残杀。一只凶猛的大鸟，紧紧地追着一只小黄雀，它那坚硬的大嘴，不停地在黄雀身上啄着。伴随着小黄雀的哀叫，它身上的羽毛雪片般地纷纷落下。终于，小黄雀完全丧失了飞翔能力，一头栽到地下。弱肉强食，这是自然界中无情的规律。在完全丧失自卫能力的小黄雀面前，一群蚂蚁开始施展淫威，它们要把这只可怜的小鸟当成美餐。杨宝看到这种情形，不由得恻隐之心大发，把小黄雀救了起来，带回家中精心调养。奇怪的是，这只小黄雀只吃黄花，不吃别的。杨宝便每天采来黄花喂养它。百天以后，小黄雀的伤势痊愈，被啄掉的羽毛又重新长了出来。杨宝又将小黄雀带回山中放掉，让它重归大自然的怀抱。小黄雀似乎很懂人情，它围着恩人飞了许久，最后才恋恋不舍地离去。当天晚上，正在灯下苦读的杨宝被几声轻轻的叩门声打断，他放下书，走到门外，发现是一个黄衣童子站在面前。童子见到杨宝，立刻伏身拜了两拜，说：“我就是您所救的那只黄雀，是西王母手下的使者。蒙您救命之恩，特来感谢您的仁德。”说着，又从怀中取出四只晶莹的白玉环，送给杨宝，又说：“我将使您的子孙有贞洁如玉的品质，位登三公。”这个杨宝，就是东汉大名鼎鼎的杨震的父亲。

杨宝确有其人，这件事却是个传说。

然而这个传说又反映出一个事实，杨震确实是弘农华阴人氏。

不知是传说附会历史，还是历史巧合传说，杨震确有如玉一样的洁白品质。东汉安帝时，杨震出任东莱郡（治所在今山东莱州）太守。在赴任途中，经过昌邑县，当时昌邑县令正巧是杨震所举荐的秀才王密，听说自己的恩人经过自己的辖地，王密深夜拜见，并秘密送给杨震金十斤。杨震坚决拒绝，说：“当初我举荐你，是因为知道你有才，你今天以金相报，是完全不了解我的为人。”王密说：“我在如此寂静的深夜送金报恩，是不会有人知道的。”杨震说：“这件事天知，神知，你知，我知，怎能说无人知道！”王密见此，只好羞愧退出。杨震任过刺史、郡守等大官，可他的子孙却过着极普通的生活。有人劝杨震为后世子孙置办些产业，杨震不肯，说：“我为子孙留下清白，不是一份很丰厚的遗产吗！”以后，杨震又被征入朝中做了司徒，再后又做了太尉，成为最高的朝臣三公之一。当时正是朝中外戚专权、飞扬跋扈之际，一些趋炎附势之徒纷纷巴结外戚，而杨震却始终守正不阿。有一次，皇帝的舅舅耿宝托人让杨震提拔中常侍李闰的哥哥。杨震认为他没当官的才能，没有答应。耿宝又亲自找到杨震对他说：“李常侍是当今皇上所看重的人，提拔他的哥哥可不是我的意思，我可是在转达皇上的圣意啊！”杨震说：“如果朝廷要让我荐举，就应有尚书省发下的诏敕。”耿宝无奈，只得怀恨而去。后来，皇后的哥哥阎显也想让杨震提拔他的亲信，同样也碰了一鼻子灰。

杨震的儿子杨秉，自幼跟随其父学习儒家经典，曾先后任过四个州的刺史。在任刺史时，他的旧时部下曾要给他一百万钱，被他拒绝，他廉洁的名声也越来越大。后来，杨秉被征入朝中，先后任过太仆、太常等官，最后也做了太尉。杨秉任太尉时，正是宦官势倾朝野的时候。这些宦官倚仗他们和皇帝的特殊关系，结党营私，在朝中和各地到处安插亲党。这些人比着贪污钱财，搜刮民脂，天下因此怨声载道。在这种情况下，杨秉与司空周景联名给皇帝上了一道奏章。奏章这样写道：现在，朝中及地方上的官员，有许多是不称职的，这是因为近来我们举拔人才全都以特批的方式，对他们不进行考试。这导致了现在盗窃纵恣、怨讼纷错的局面。按照旧有典制，宦官的亲属子弟不能任官执政，而如今，他们的党羽却占据了许多要职。应当遵照旧典，罢黜贪残之人，以平息天下人的怨恨。请给司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校尉、北军中候各下旨意，让他们以实考察下属，该罢免的罢免。

这个奏章得到皇帝的批准。根据这个奏章，杨秉罢免了匈奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙谊等五十多人的官职，罪大恶极者还被处死。

杨秉的儿子杨赐、杨赐的儿子杨彪在东汉末相继任司空、司徒、太尉等职，全都以敢于直言正谏著称当世。

杨震一族，自东汉中叶以来，四代出了四个公卿，使弘农杨氏的名声大噪于天下。

弘农杨氏在三国、两晋南北朝时期也是名门望族，却没有出现过杨震、杨秉那样的杰出人物，比不上东汉时期的辉煌。

杨坚家族的依附，使弘农杨氏出现了家族史上的第二个巅峰。

杨忠曾任过北周的大司空。

杨坚的从祖弟杨弘，因军功在北周时累迁开府仪同三司。

杨坚的族父杨处纲，因军功在北周时官拜上仪同。

杨坚的族弟杨绍，在北周时历八州刺史，被封为傥城县公。

杨坚的族子杨雄，在北周时进位上仪同，封为武阳县公、邗国公，又因功授位柱国、上柱国。

杨雄的弟弟杨达，在北周时官至仪同、内史下大夫，受爵遂宁县男。

杨坚的胞弟杨瓒，在北周时官至吏部中大夫，封竟陵郡公。

杨坚的胞弟杨整，在北周时任开府、车骑大将军，封陈留郡公。

杨坚一族，在北周时就开始荣贵起来。

杨坚一族的依附，没有辱没弘农杨氏。