卷第一

【题解】

本卷的主旨是总论治国与尚贤，包括《赞学》《务本》《遏利》《论荣》《贤难》五篇。

《赞学》以学为先，劝人向学，以之为“显勋绩扬光烈”的必由之路。“士欲宣其义，必先读其书”，学习的主要途径就是研习先圣经典，“学问圣典，心思道术”，给予经典特别的重视。君子须“自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训”。文章提出，“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”，因此，君子为学，必须奋发自励、坚持不懈。

《务本》探究治国之本，强调崇本抑末，以“富民”与“正学”为明君莅国之根本。“夫富民者，以农桑为本，以游业为末；百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇为末：三者守本离末则民富，离本守末则民贫”——这是富民。“教训者，以道义为本，以巧辩为末；辞语者，以信顺为本，以诡丽为末；列士者，以孝悌为本，以交游为末；孝悌者，以致养为本，以华观为末；人臣者，以忠正为本，以媚爱为末：五者守本离末则仁义兴，离本守末则道德崩”——这是正学。故欲“成太平之基，致休征之祥”，必“务此二者”。

《遏利》以遏止财利为主旨，“贵廉让而贱财利”，反对贪得无厌，重提先秦以来的义利之辨，主张重义轻利、德义与财利相称。

《论荣》专论士之荣辱，明乎君子小人之别、仁义势位之分。文章提出“仁重而势轻，位蔑而义重”，主张论士须“定于志行，勿以遭命”，重其德义，唯贤是举。

《贤难》伤叹为贤之难，激烈批判奸邪朋党嫉贤妒能，庸主暗君“目见贤则不敢用，耳闻贤则恨不及”，愤慨贤士动辄得咎，“循善则见妒，行贤则见嫉”，以至于发出“故所谓贤难也者，非贤难也，免则难也”的感喟。彭铎先生说本篇是“论蔽贤之为害，伤直道之难行。世不患无贤。而患贤者之不见察，故曰‘贤难’”（《校正》），确是一语中的。

尤其值得注意的是，《赞学》为全书之首篇，这在体例安排上是有着特别用意的。彭铎先生说：“诸子多勉人为学。《尸子》《荀子》《大戴礼记》《贾子》皆有《劝学》篇，《抱朴子》有《勗学》，《颜氏家训》有《勉学》。”（《校正》）除此之外，《论语》也是以《学而》为第一篇，其勉学之意亦灿然可见。可以说，“劝学”是周秦以来诸子著述的一个重要命题。王符以《赞学》为首篇，既是他对“学”的无上推崇，也是对先秦诸子劝学传统——尤其是《荀子·劝学》篇的切实继承。在这一点上说，先秦子书精神在汉代的传承，正是通过这些细微之处体现出来的。