大有卦
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中[3]，而上下应之[4]，曰“大有”。其德刚健而文明[5]，应乎天而时行[6]，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善[7]，顺天休命。
【注释】
[1]大有：卦名，下乾
上离
。《大有》之所以为“大”，就是因为有五阳之实应一阴之虚。乾为天，离为火，天为大，天上之火就是太阳，她给这个世界带来了光明，也带来了生命。离本为阴卦，有女象。《大有》以阴居尊位，得上下众阳响应。圣人体验到太阳的灿烂光辉能生长万物，也能驱除腐朽，故以“遏恶扬善，顺天休命”治理天下。这是多么好的太平盛世！
[2]元亨：九二处乾之中正之位，故曰“元”，六五下应九二，故有“亨”。
[3]柔得尊位大中：六五为卦主，以阴柔居五之尊位，有中正之德。
[4]上下应之：六居五位，上下之阳皆应之。
[5]其德刚健而文明：外卦为离，离为火，火有文明之象；内卦为乾，乾有刚健之德。
[6]应乎天而时行：离为日，日行天上，顺应天道，以时而行。
[7]遏恶扬善：《大有》之“火”谓天上之火，即太阳。光天化日之下，恶得以“遏制”，美好的事物得到发扬。
【译文】
《大有》卦象征着大有收获：极为亨通。
《彖传》说：“大有收获”，这是因为阴柔居于尊崇之位，身居高位，中正有德。上下响应，这种情况就称之为“大有收获”。《大有》内秉刚健之德，外著文明之光，能顺应天体的规律，按照时节运行，所以大有亨通。
《象传》说：日光如火，高悬于天，象征着“大有收获”。君子遏止邪恶，弘扬善德，顺应天道，美化万物之性和政令。
《象》曰：《大有》初九，无交害也。
九二，大车以载[10]，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
《象》曰：“匪其尫，无咎。”明辨晰也。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天佑之[17]，吉，无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
【注释】
[8]无交害：四失位为“害”、为恶人，初不应四，故云。
[9]艰：初居乾下，虽秉君子之德，然有“潜渊”之艰。
[10]大车以载：《大有》旁通于《比》，《比》下为坤，“坤为大舆”。乾阳为实，载实于上，故云。
[11]公用亨于天子：九三为公侯。亨，通“享”。九三当位且有刚正之德，因此深受君王的信任和重用。
[12]小人：指九四。
[13]尫（wāng）：邪曲不正。指九四以阳居阴，失位不正。
[14]无咎：九四失位不正，故多非议。《本义》曰：“六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌。”然若能“匪其尫”、“明辨晰”，也可以“无咎”。
[15]厥孚交如：九二与六五应，六五以诚信接应，故其“交”则“孚”。孚，诚信。
[16]威如：乾有阳刚之德，故曰“威如”。
[17]自天佑之：上九位在离上，离为日，日悬于天，又有六五承之，故得天“佑之”。
【译文】
初九，不与恶害相交，自然无有过错。即使是身处患难之中也没有灾祸。
《象传》说：《大有》的初九，无与恶害相交。
九二，用大车承载“大有”之财富，有所前往，没有灾祸。
《象传》说：“用大车承载“大有”之财富”，将物承载在正中就不会失败。
九三，公侯享用天子的宴请之礼，小人则不能享受此种礼遇。
《象传》说：公侯享用天子的宴请之礼，小人受此礼遇必致祸害。
九四，排除自身的邪曲不正，无所祸害。
《象传》说：“排除自身的邪曲不正，无所祸害。”这说明九四能辨明自身的处境。
六五，用诚信与人交往，威严庄重，吉祥。
《象传》说：“用诚信与人交往”，这说明六五用诚信来感化、激发他人的心志；“威严庄重而得到吉祥”，这是因为六五有平易的心情，所以对人无所防备。
上九，得到上天的帮助，吉祥，无有不利。
《象传》说：《大有》上九的吉祥，是来自于上天的佑助。