同人卦
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾[4]，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也[5]。文明以健，中正而应，君子正也[6]。唯君子为能通天下之志[7]。
《象》曰：天与火[8]，同人。君子以类族辨物。
【注释】
[1]同人：卦名，下离
上乾
，象征着与人同志。下离为日，上乾为天，日附于天，“悬象著明”，此为一同。六二与九五，俱得位而处中正之位，又相互因应，是谓二同。“同”之义因其所言的对象不同，意义也有所不同。《周易》之“同”是指人们在“言行”上保持一致性，因此，在《同人》卦中，没有真正以“吉”对应的爻位，因此王弼于此卦叹曰：“凡处‘同人’而不泰焉，则必用师矣！”言下之意，即今日之“同”实为往日攻战而来。
[2]同人于野：乾为野，有六二上应，故云。《本义》曰：“同人于野，谓旷达而无私也。”
[3]利君子贞：下离卦文明而上乾卦刚健，六二中正而应，心怀文明而健行，故曰“利君子贞”。
[4]柔得位得中而应乎乾：六二以阴柔之德居下《离》之中，上应于乾之九五爻，故曰“应乎乾”。
[5]乾行：指《乾》卦有“刚健”之行。
[6]中正而应，君子正也：六二居其中正之位，上应于乾之九五，即因应君子“正大”之德。
[7]唯君子为能通天下之志：乾为天，故曰“天下”；离有文明，普照天下；六二至九四互为巽，巽为风，风气传扬、播送天下。其外持刚健之行，内秉文明之德，于象则“悬象著明”，光被四表；于德，则刚健中正，正大光明；于事，则传播文教，教化人心，故而能“通天下之志”。
[8]天与火：天在上，火有炎上之势，故天与火同性，两相亲和。《同人》之六二一心一意上应九五，亲则和，和则同，则《同人》之同，实为君子心志相同。与，犹亲也。
【译文】
在广阔的原野上行走，其志气相同，亨通。有利于涉过大河，有利于君子守正持固。
《彖传》说：《同人》卦，六二以其阴柔之爻得中正之位，上应于乾之刚健之德，象征着和同于人。《同人》卦说：“在原野上与人志气相同，亨通。有利于涉过大河”，这正应了乾之刚健之行。其卦内文明而外刚健，位居中正而上应于乾，这是君子和同于人的纯正美德。只有君子才能通达于天下人的心志。
《象传》说：天与火相亲近，象征着人与人之间志气相同。君子以事物的类别来辨别事物的本质特性。
初九，同人于门[9]，无咎。
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三，伏戎于莽[12]，升其高陵[13]，三岁不兴[14]。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
【注释】
[9]同人于门：初九上应九四，六二至九四互为巽，巽为门。初在巽下，如同门内，同门相亲。
[10]同人于宗：六二以阴柔之性得中正之位，上应九五，九五居一卦之尊，如同宗主一样，故曰“同人于宗”。宗，宗亲。
[11]吝：吝啬，吝惜。在《同人》卦里，除六二之外，均为阳爻。因六二只与九五相应，不与其他阳爻相应，故曰“吝”。
[12]伏戎于莽：《同人》下卦为离，离有兵戎之象。互巽，“巽为伏”，巽又有草木之象，故曰“伏戎于莽”。阳阳相敌，阴阴相斥。九三居离卦之上，不能与上九相应，故与乾之三阳为敌。敌强我弱，则九三只能“伏于莽”，“先为不可胜，以待敌之可胜”（《孙子兵法》）。
[13]升其高陵：九三与九五互乾，乾为陵，为行，六二至九四互为巽，巽为高。为兵之道，在于占领有利地势，故于理、于象皆有“升其高陵”的理由。
[14]三岁不兴：三年也不兴兵作战。乾为天，一岁等于一周天，因爻在九三之位，故曰“三岁”。兴，兴起。
[15]乘其墉（yōng）：六二至九四互为巽，巽为高，九四在巽上，故云。墉，城墙。
[16]弗克攻，吉：离有兵戎之象，巽为入，兵象入于九四，故有“攻”象。然九四乘墉居高，又依恃乾刚，敌攻而不克，故“吉”。
[17]先号啕而后笑：二与五应，互有巽，巽为风，如号啕之声。先遇敌，故曰“先号啕”。旁通于《师》，大师克敌于号啕之后，故曰“后笑”。
[18]大师：《同人》下离上乾，乾为大，“离为甲胄”，借指军旅征战之事。
[19]郊：城外之地。乾为野，上九处外卦与乾之极，故曰“郊”。
[20]无悔：上九处穷极之处，下无所应，本应“有悔”，而上九逸于兵象相争之外，不参与世事，悠悠于郊野之上，得其“同人”而乐，无违“同人”之道，故“无悔”。
【译文】
初九，出门与人志气相同，必无灾害。
《象传》说：“出门与人志气相同”，又有谁能使其有灾害！
六二，仅与同宗血亲的人求同，有难。
《象传》说：“仅与同宗血亲的人求同”，这说明六二以阴柔合和之德与贞静吝惜之心唯与九五和同。
九三，潜伏兵戎于草莽之中，登上高陵频频察看，三年也不敢兴兵作战。
《象传》说：“潜伏兵戎于草莽之中”，这是因为敌人刚强。“三年也不敢兴兵作战”，这说明九三是为了安稳健行。
九四，乘其高墙之上，敌人不能攻打我，吉利。
《象传》说：“乘其高墙之上”，不能为敌方所克，其所以“吉利”，在于九四能知“克”困之因而反正为友。
九五，与人和同时，先号啕而哭，尔后笑容满面，这是因为大军克敌告捷而归，志气相同的人相遇在一起。
《象传》说：一开始就和同于人，乾德真诚中直。待大军相遇，九五战胜三、四之强之后，九五才能与六二言语相合。
上九，在远郊野外而和同于人，也是没有悔恨的。
《象传》说：“在远郊野外而和同于人”，这说明上九的志向未能如愿。