内篇

逍遥游

本篇是《庄子》的首篇，以“逍遥游”命题，恰好道出了庄子人生哲学的最高要求和最高境界，也是庄子哲学思想的出发点和归宿。

何谓逍遥游？用原话说就是能够“乘天地之正，而御六气之辩”，“无所待，以游无穷”的生活；用今天的话说，就是完全掌握宇宙的自然规律，获得精神上与物质上的绝对自由。显然，这种超越时空、超越物我的“无所待”的绝对自由的生活，千百年来只能存在于人们的梦境中。而《庄子》一书，让人久读不厌、顿开茅塞、获益非浅的，不是绝对自由的提出，而是论述的过程。这个过程犹如一出多幕多场景的大戏，展示了庄子对大自然的独到领悟，对世俗万态的深刻洞察，对万事万物认识的卓越才智。

本篇可分三大段。

第一段起笔写鲲鹏腾飞九万里的大美。相比之下，次写小虫小鸟的浅薄无知，点出小大之辨。接下来，从虫鸟到人，也分为几等。与鲲鹏照应，人中有仙杰，有能够“御风而行”的列子。一高一低，一扬一抑，最后逐一被“有所待”所否定，最终点明只有“无己”“无功”“无名”的无所依赖的生活才是逍遥自在的真正含义。

第二段主要写了两组对话。一借尧让天下给许由，许由婉言谢绝，点明“无所用”。一借肩吾向连叔转述接舆的“神人狂言”，而连叔道出神人的超越自然力、超越世俗功名的品质，从另一角度点明了世俗的功名事业不值一提。最后用两句话来画龙点睛，一说越人光头，帽子纯是无用之物；一说尧见了神人，把天下都遗忘在脑后了。

第三段，惠子向庄子请教，庄子便讲了两个故事。一个故事讲要善于用大，故事内容虽是讲药方和葫芦的用途问题，言外之意却在人心上，在逍遥游境界的追求上。另一个故事从相反相成的角度讲善于用大的问题，落脚到“无所可用”才能成就立身上的“无所困苦”的大用。

文章的构思新颖奇特，行文汪洋恣肆，波澜起伏，仪态万千。读者如入茂林，如入海滩，如入无际的星河，时有惊喜的发现。

一

北冥有鱼⁽¹⁾，其名为鲲⁽²⁾。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云⁽³⁾。是鸟也，海运则将徙于南冥⁽⁴⁾。南冥者，天池也。

【注释】

(1)北冥（mínɡ）：北海。冥，通“溟”，浩瀚无边。

(2)鲲（kūn）：大鱼名。

(3)垂：通“陲”，边陲，边际。

(4)海运：海动，海风刮起。

【译文】

北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体形巨大，不知道有几千里长。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背部广阔，不知道有几千里宽。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟啊，当海水激荡、飓风刮起的时候，就要迁往南海。那南海，就是一个天然的大池。

《齐谐》者⁽¹⁾，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里⁽²⁾，去以六月息者也⁽³⁾。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⁽⁴⁾。天之苍苍⁽⁵⁾，其正色邪？其远而无所至极邪⁽⁶⁾？其视下也，亦若是则已矣。

【注释】

(1)齐谐：书名。出于齐国，记载诙谐怪异之事，故名《齐谐》。

(2)抟（tuán）：环绕。一作“搏”，拍打。扶摇：旋风，海中飓风。

(3)去以六月息：乘着六月之风而去。此“息”作“风”解。一说，一去半年才歇息。此“息”作“休息”解。二者均通。

(4)息：气息，风。

(5)苍苍：深蓝色。

(6)其：抑或，还是。

【译文】

《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。书里有这样的话：“当鹏往南海迁徙时，一击水就飞行三千里，环绕旋风升腾九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”野马般的气雾，飞扬的浮尘，这都是生物的气息相互吹拂的结果。看那天空湛蓝湛蓝的，那是它的本色吗？还是由于它无限高远的缘故呢？倘若从上往下看，大概也是这种光景吧。

且夫水之积也不厚⁽¹⁾，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上⁽²⁾，则芥为之舟，置杯焉则胶⁽³⁾，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风⁽⁴⁾；背负青天而莫之夭阏者⁽⁵⁾，而后乃今将图南。

【注释】

(1)且夫：发语辞，提起将要议论的下文。厚：深。

(2)坳（ào）堂：即“堂坳”，屋中的低洼处。

(3)胶：粘连。

(4)培风：凭风，乘风。

(5)夭阏（è）：阻碍。夭，折。阏，遏，止。

【译文】

水的蓄积不够深厚，那就没有能力负载大船。在堂前的洼地上倒上一杯水，那么放入小草还可以当船，放上杯子就胶着不动了，这是水浅而船大的缘故。风的势头不够强劲，那就没有能力负载巨大的翅膀。所以鹏飞九万里，由于风就在它的下面，然后才凭借着大风飞行；由于背靠青天而没有阻碍它的东西，然后才能图谋飞往南海。

蜩与学鸠笑之曰⁽¹⁾：“我决起而飞⁽²⁾，抢榆枋⁽³⁾，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为⁽⁴⁾？”适莽苍者⁽⁵⁾，三飡而反，腹犹果然⁽⁶⁾；适百里者，宿舂粮⁽⁷⁾；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

【注释】

(1)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：小斑鸠。

(2)决起：疾速而起，奋起。

(3)抢：冲，撞。枋：檀树。

(4)奚以：何以。之：往。为：句末语气词。

(5)适：往，到。莽苍：郊野的苍茫景色，代指郊外。

(6)果然：吃饱的样子。

(7)宿舂粮：即“舂宿粮”，舂捣一宿之粮，准备过夜的吃食。

【译文】

蜩和学鸠讥笑大鹏说：“我们从地面疾速飞起，碰上榆树、檀树的枝条就停下来，有时飞不上去，就落到地面罢了，何必要飞上九万里高空前往南海呢？”到郊野去，只需携带三顿饭食，回来后还是饱饱的；去百里以外的地方，就要准备过夜的粮食；去千里以外的地方，那就要预备三个月的口粮。这两只小虫小鸟又怎么会知道！

小知不及大知⁽¹⁾，小年不及大年⁽²⁾。奚以知其然也？朝菌不知晦朔⁽³⁾，蟪蛄不知春秋⁽⁴⁾，此小年也。楚之南有冥灵者⁽⁵⁾，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者⁽⁶⁾，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻⁽⁷⁾，众人匹之⁽⁸⁾，不亦悲乎？

【注释】

(1)知：同“智”。

(2)年：年寿，寿命。

(3)朝菌：朝生暮死的菌类生物。晦朔：旧历每月的最后一天为晦，每月的第一天为朔。这里指一天的晨与夕。

(4)蟪蛄：寒蝉。因为春生夏死或夏生秋死，无法了解一年春夏秋冬四季的变化。

(5)冥灵：大海灵龟。一说树木名。

(6)大椿：大椿树，传说中的神树。

(7)彭祖：传说中的长寿人物，一说活了七百岁，一说活了八百岁。

(8)匹之：与他相比。匹，比。

【译文】

智慧小的不如智慧大的，寿命短的不如寿命长的。怎么知道是这样呢？朝菌不知道昼夜的交替，蟪蛄不知道春夏秋冬四季的变化，这都是由于寿命短促的缘故。楚国的南边有一只灵龟，以五百年的光阴当作一个春季，又以五百年的光阴当作一个秋季；远古时期有一棵大椿树，更以八千年的光阴当作一个春季，再以八千年的光阴当作一个秋季，这是因为它们的寿命太长了。然而彭祖至今还以长寿闻名于世，众人都希望和他相比，岂不是很可悲吗？

汤之问棘也是已⁽¹⁾：“穷发之北⁽²⁾，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者⁽³⁾，其名为鲲。有鸟焉，其为名鹏，背若太山⁽⁴⁾，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里⁽⁵⁾，绝云气⁽⁶⁾，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰⁽⁷⁾：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下⁽⁸⁾，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也⁽⁹⁾！而彼且奚适也？’”此小大之辩也⁽¹⁰⁾。

【注释】

(1)汤：商汤，商朝第一代国君。棘：夏革，商朝大夫，为商汤之师。

(2)穷发：寸草不生的地方。

(3)修：长。

(4)太山：即泰山，在今山东省境内。

(5)羊角：形似羊角的旋风。

(6)绝：超越，穿过。

(7)斥（yàn）：池泽中的小雀。斥，池塘，小泽。

(8)仞：古代长度单位，八尺为一仞。

(9)至：极至，指最高的境界。

(10)辩：通“辨”，分别。

【译文】

商汤问棘也有这样的话：“在寸草不生的北方，有一片广漠无涯的大海，那是天然形成的大池。池里有一条鱼，它的身子宽几千里，没有人知道它的身长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背像泰山，翅膀像天边的云，它乘着羊角般的旋风，直升到九万里的高空，穿越云雾，背负青天，然后一心往南飞去，将要到达南海。池泽中的小雀讥笑大鹏说：‘它将要往哪儿飞呢？我腾跃而起，飞不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也是飞翔中很极至的境界了！而它还想飞到哪里去呢？’”这就是小和大的区别。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者⁽¹⁾，其自视也，亦若此矣⁽²⁾。而宋荣子犹然笑之⁽³⁾。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也⁽⁴⁾。虽然，犹有未树也⁽⁵⁾。

【注释】

(1)“故夫”三句：知，同“智”。效，胜任。比、合，适合，符合。征，信。

(2)“其自视”二句：其，指上述三类人。此，指斥、蜩、学鸠。

(3)宋荣子：宋钘，战国时期宋人。犹然：嗤笑的样子。

(4)数数然：汲汲追求名利的样子。

(5)未树：不曾树立的，指超越自我的境界。

【译文】

所以说，那些才智可以当个一官半职的，品行可以亲合一乡人心意的，德性合乎国君要求而又能取信于百姓的，他们的自我感觉，也与这些小雀们并无区别。宋荣子禁不住嗤笑他们。像宋荣子这样的人，全世界都赞扬他，他也不为此受到激励；全世界都非议他，他也不为此感到沮丧。他能确定自我与外物的区别，分辨荣誉与耻辱的界限，不过如此而已。他对于世俗的功名，不曾汲汲去追求，尽管如此，仍有更高的境界没有树立。

夫列子御风而行⁽¹⁾，泠然善也⁽²⁾，旬有五日而后反。彼于致福者⁽³⁾，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正⁽⁴⁾，而御六气之辩⁽⁵⁾，以游无穷者⁽⁶⁾，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【注释】

(1)列子：列御寇，战国时期郑人。御风：乘风。

(2)泠（línɡ）然：轻妙的样子。

(3)彼：指列子。致：求，得。福：福报。

(4)乘：因循，随顺。正：规律，本性。

(5)御：与“乘”同义，顺从。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。

(6)无穷者：虚指无限的境界，实指无限的自然界。对主体个人而言，是指达到绝对自由自在的境界。

【译文】

列子乘风漫游，轻松美妙极了，过了十天半个月才回来。他对于福报的事，并没有汲汲去追求。列子虽然可以免于步行，还是要依靠风力才行。

如果能够把握天地的本性，顺从六气的变化，畅游于无穷的世界，他还有什么必须依赖的东西呢！所以说：至人无一己的私念，神人无功业的束缚，圣人无名声的牵挂。

二

尧让天下于许由⁽¹⁾，曰：“日月出矣，而爝火不息⁽²⁾，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也⁽³⁾，不亦劳乎！夫子立而天下治⁽⁴⁾，而我犹尸之⁽⁵⁾，吾自视缺然⁽⁶⁾。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也⁽⁷⁾，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林⁽⁸⁾，不过一枝；偃鼠饮河⁽⁹⁾，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖⁽¹⁰⁾，尸祝不越樽俎而代之矣⁽¹¹⁾。”

【注释】

(1)尧：名放勋，号陶唐氏，儒家视为上古时代理想中的圣明君王。许由：字武仲，传说中的高洁隐士。

(2)爝（jué）火：火炬。息：同“熄”，灭。

(3)泽：润泽。

(4)夫子：指许由。立：立位，登位。

(5)尸：主，主持。

(6)缺然：欠缺的样子。

(7)宾：宾从，附庸。

(8)鹪鹩（jiāoliáo）：小鸟名。

(9)偃鼠：即鼹鼠，白天隐于土穴中，晚上出来觅食。

(10)庖（páo）人：厨师。

(11)尸祝：祭祀时，主祭人执祭版对神主（尸）祷祝，所以称主祭人为尸祝。樽俎（zǔ）：樽是盛酒的器具，俎是盛肉的器具，都是厨师必备的东西，所以用来借指厨师。

【译文】

尧想要把天下让给许由，对他说：“日月都出来了，而火烛还不熄灭，它要和日月争辉，这不是很难吗？适时之雨已经普降，而人们还在汲水灌田，这对于禾苗的滋润，岂非多此一举吗？倘若您登上大位，天下就会安定，而我还在占着您的位子，自己感到太不够格了。请让我把天下交给您吧。”

许由说：“您治理天下，天下已经得到了治理，这时还让我来代替您，我将要求名吗？名这东西，不过是实的附庸，难道我将要充当附庸吗？鹪鹩在茂林中筑巢，只需占用一根树枝就够了；偃鼠到河边饮水，只不过喝饱肚皮就够了。您请回吧！我要天下做什么呢？厨师虽然不尽职守，主祭的人不会替他去烹调。”

肩吾问于连叔曰⁽¹⁾：“吾闻言于接舆⁽²⁾，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭⁽³⁾，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

“曰：‘藐姑射之山⁽⁴⁾，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子⁽⁵⁾；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝⁽⁶⁾，使物不疵疠而年谷熟⁽⁷⁾。’吾以是狂而不信也⁽⁸⁾。”

连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观⁽⁹⁾，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也⁽¹⁰⁾，犹时女也⁽¹¹⁾。之人也⁽¹²⁾，之德也，将旁礴万物以为一⁽¹³⁾，世蕲乎乱⁽¹⁴⁾，孰弊弊焉以天下为事⁽¹⁵⁾！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺⁽¹⁶⁾，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠⁽¹⁷⁾，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”

【注释】

(1)肩吾、连叔：皆为虚构人物。

(2)接舆：陆通，字接舆，楚国狂士，隐居不仕。

(3)径庭：指差别很大，相距甚远。径，门外路。庭，堂前地。

(4)藐姑射（yè）：传说中的神山。

(5)绰（chuò）约：轻柔安逸的样子。处子：处女。

(6)神凝：精神内守，凝聚专一。

(7)疵疠（cīlì）：恶病，指灾害。

(8)狂：通“诳”，谎言。

(9)瞽（ɡǔ）者：失明的人。与乎：与之，参与其中。此指观赏活动。文章：色彩纹路。

(10)是其言：指上面所说“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之”的话。是，此。

(11)时：通“是”。女：同“汝”，指肩吾。

(12)之人：指神人。

(13)旁礴：混同。

(14)蕲（qí）：期，求。乱：治。作“动乱”解也通。

(15)弊弊：操劳的样子。

(16)大浸：大水。稽：至。

(17)尘垢秕糠：庄子认为道在万事万物之中，此指道之粗者。

【译文】

肩吾向连叔问道：“我从接舆那里听到的，尽是不切实际的大话，说出口收不回来的话。我惊骇于他的言论，犹如天上的银河那样漫无边际，与常人的认识相差悬殊，不合世情。”

连叔说：“他说了什么话呢？”

肩吾说：“他说：‘藐姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪一样洁白清透，容态轻柔婉约如同处女；不吃五谷杂粮，只是吸风饮露；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外；他的精神凝聚专一，能够使万物不受灾害，五谷丰登。’我听了这些话，所以认为纯属诳言而根本不信。”

连叔说：“当然啦，对于失明的人无法让他和别人一样观赏花纹的美丽，对于失聪的人无法让他和别人一样聆听钟鼓的乐音。岂止形体上有失明失聪呢？人的心智也有啊。上述的话，也是针对你而言的啊。那个神人啊，他的德性，将要混同万物，浑如一体，世人期望世间得到治理，但是有谁愿意劳劳碌碌去管世间的俗事呢！这样的人，万物不能伤害他，洪水滔天也不能淹没他，酷暑大旱使金石熔化、土山枯焦，也不能让他感到炽热。他扬弃的尘垢糟糠，都能造就像尧、舜那样的伟人，他怎么肯把俗间杂物当回事呢！”

宋人资章甫而适诸越⁽¹⁾，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山⁽²⁾，汾水之阳⁽³⁾，窅然丧其天下焉⁽⁴⁾。

【注释】

(1)资：货，贩卖。章甫：殷代时的一种礼帽。因宋人是殷人的后代，所以保存了殷人的旧俗。诸越：也作“於越”，越人的自称。

(2)四子：指王倪、啮缺、被衣、许由，为作者虚拟的神人。

(3)汾水：今汾水在山西省境内，为黄河的支流。阳：山南水北为阳。

(4)窅（yǎo）然：怅然若失的样子。

【译文】

宋国人到越国去贩卖礼帽，越国人习惯剪掉头发，身刺花纹，根本就用不上它。

尧一心治理天下的百姓，安定海内的政事，前往藐姑射山上，汾水的北面，拜见四位得道之人，不禁怅然若失，忘掉了自己的天子之位。

三

惠子谓庄子曰⁽¹⁾：“魏王贻我大瓠之种⁽²⁾，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容⁽³⁾。非不呺然大也⁽⁴⁾，吾为其无用而掊之⁽⁵⁾。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者⁽⁶⁾，世世以洴澼为事⁽⁷⁾。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金⁽⁸⁾，请与之。’客得之，以说吴王⁽⁹⁾。越有难⁽¹⁰⁾，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之⁽¹¹⁾。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖⁽¹²⁾，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫⁽¹³⁾！”

【注释】

(1)惠子：惠施，宋人，曾为梁惠王的相，是先秦名家的重要人物。本书中多次记述他与庄子的交谊与辩论。

(2)魏王：魏惠王，因迁都大梁，又称梁惠王。战国时期魏国的国君。大瓠（hù）：大葫芦。

(3)瓠落：犹“廓落”，形容极大。

(4)呺（xiāo）然：虚大的样子。

(5)掊（pǒu）：打碎。

(6)龟（jūn）：通“皲”，皮肤因寒冻或干燥而破裂。

(7)洴澼（pínɡpì）：漂洗。（kuànɡ）：通“纩”，绵絮。

(8)鬻（yù）技：出卖制药的技方。

(9)说（shuì）：游说。吴王：周代诸侯国吴国的国王。

(10)越有难（nàn）：越国发难，攻打吴国。难，难事，此指军事行动。

(11)裂地：割地，划地。

(12)樽：一种形如酒器，可以缚在腰上、浮水渡河的东西。

(13)蓬之心：喻心如茅草那样堵塞不通。

【译文】

惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦种子，我把它种植养大，果实足有五石吧。用它盛水吧，它的坚固程度承受不了自己的容量；把它破开做成瓢吧，那么阔大的瓢无处可容。这葫芦并非不够空不够大，只是大得无法派上用场，所以就把它打碎了。”

庄子说：“你真是不善于利用大的东西。宋国有个人，擅长制造让手不皲裂的药，于是利用它，世世代代从事漂洗丝絮的工作。有个客人听说后，要拿出百金买下这个药方。宋人便聚集起全家族的人商量说：‘我家世世代代以漂洗丝絮为业，所得也不过几金。如今一旦把药方卖出就可以获得百金，就卖了吧。’客人得到药方后，便去游说吴王。这时越国发兵攻打吴国，吴王就派他领兵打仗。冬天，吴军与越军水战，大败越军，吴王划出一块土地封赏他。同样一个让人手不皲裂的药方，有人用它得到了封赏，有人用它只能从事漂洗丝絮的工作，这是因为用途不同。现在你有五石那么大的葫芦，为什么不考虑把它当作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上，反而担忧它太大无处可容呢？可见你的心如同蓬草一样堵塞不通啊！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗⁽¹⁾。其大本拥肿而不中绳墨⁽²⁾，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎⁽³⁾？卑身而伏，以候敖者⁽⁴⁾；东西跳梁⁽⁵⁾，不辟高下⁽⁶⁾；中于机辟⁽⁷⁾，死于罔罟⁽⁸⁾。今夫斄牛⁽⁹⁾，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧⁽¹⁰⁾，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

【注释】

(1)樗（chū）：落叶乔木，有臭味，木质粗劣。

(2)拥肿：指木瘤集结。拥，同“痈”，肿。绳墨：木匠用来取直的墨线。

(3)狸：野猫。狌（shēnɡ）：黄鼠狼。

(4)敖者：指遨游的小动物。敖，游玩，出游。

(5)跳梁：又写作“跳踉”“跳浪”，跳跃，腾跳。

(6)辟：同“避”，躲避，避开。

(7)机辟：泛指捕兽的工具。

(8)罔：同“网”。罟（ɡǔ）：网。

(9)斄（lí）牛：牦牛。

(10)彷徨：徘徊，悠游自适。

【译文】

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们称它为樗树。它的树干长满木瘤而不符合绳墨的要求，它的小枝弯弯曲曲也不合规矩。它长在路边，匠人们不屑一顾。而今你的言论，大而无用，众人都远离而去了。”

庄子说：“你难道就没见过野猫和黄鼠狼吗？它们趴伏着身子，等候出游的小动物；它们东蹿西跳，不避高低；往往陷入机关，死于罗网之中。再看那牦牛，庞大的身躯就像天边的云，它的能力大极了，却不会捕捉老鼠。现在你有这么一棵大树，却愁它无用，为什么不把它种植在虚无的乡土、广漠的旷野，悠闲自在地徘徊在大树的旁边，怡然自得地睡卧在大树的下面呢？它不会遭到斧头的砍伐而夭折，没有什么东西去伤害它，它的无所可用，哪里还会招来困苦呢！”