16.装神弄鬼

原文

庞敬，县令也。[1]遣市者行，[2]而召公大夫而还之。[3]立有间，[4]无以诏之，[5]卒遣行。[6]市者以为令与公大夫有言，[7]不相信，以至无奸。[8]（《韩非子·内储说上·七术》）

注释

[1]县令：一县的行政长官。[2]市者：管理市场的小吏，相当于今天的市场管理员。[3]公大夫：负责统管市场管理员的官员。还：使回来，召回。[4]有间：一会儿。[5]诏：告诉。[6]卒：

最后。[7]令：县令。[8]无奸：没有奸邪的行为。写作“姦”，是各种邪恶行为的总称，凡是为个人私利而做不正当的事情，如徇私枉法、背法作恶等，都属于“姦”；声不正是“姦声”，色不正是“姦色”，来源不正的财产是“姦财”。“姦”和“奸”古代的读音和意义都不相同，“奸”是指违背、抵触、干求，所以“奸王命”是指违背王命；“奸周西伯”是向周西伯请求。

译文

庞敬是一位县令。有一次他派管理市场的小吏们出去办事，（小吏们刚出门）他又招呼小吏们的长官叫他回来；那位长官站了一会儿，庞敬并没有什么话吩咐，然后就让那位长官走了。小吏们以为县令对他们的长官说了什么话，便跟长官互相提防，因此不敢胡作非为。

解说

这则故事阐发的是“七术”里的“疑诏”，从字面上说，就是利用召见臣下的形式，造成臣子之间的相互猜疑。韩非解释说，君主常常召见某人，让他多在自己身边待会儿，并不用他做什么事，也不必跟他说什么，下面的臣子们就会认为这人与君主之间的关系不同一般，因此便规规矩矩而不敢违法乱纪。比如那位公大夫被县令叫去站了一下，市场管理员就认为县令对他们有所怀疑，特意嘱咐公大夫监督他们，于是收敛起营私舞弊的念头。韩非用了很有趣的词“鹿散”，说臣下原本会结党为奸，当君主用上“疑诏”的手腕，臣子就会如同性喜聚散的鹿群一样四散而去。

韩非认为，臣子们眼里只有利益，攫取利益的冲动始终困扰着他们，因而他们总是心怀鬼胎，结成大大小小的团伙，寻找一切可能的机会。君主需要想办法使他们处于“不相信”“鹿散”的状态，疑诏就是比较有效的手段之一。这种装神弄鬼的手法看起来颇小儿科，可是在人心险恶、你死我活的官场，本来人与人就既相互利用又相互提防，见面三分笑，背后下黑手；如今其中有人跟君主有单独接触，这岂不等于肉里扎刺？每人的小算盘打起来就只能更加小心翼翼了。在那样一个时代，在当时的文化背景下，韩非没有考虑如何从制度建设的层面上限制官员的私欲和规范官员的行为，而是绞尽脑汁针对人性中丑恶的一面设计出种种的“术”；不知他有没有想到运用这些术会导致官场的生态更加恶化呢？他建议君主要把术“藏之于胸中”，秘不示人，可能是明白这些“术”同样丑陋吧？